蘇教版高一語(yǔ)文試題.doc

《蘇教版高一語(yǔ)文試題.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《蘇教版高一語(yǔ)文試題.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

高一語(yǔ)文調(diào)研題 Ⅰ卷 選擇題（共36分） 一、（15分，每小題3分） 1、 下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音全都正確的一組是（ ） A、噴香（pēn） 遠(yuǎn)阜（b） 殘羹冷炙（zh） 驀然回首(m) B、巷道（xing） 潰膿（hu） 敷衍塞（si）責(zé) 精雕細(xì)琢（zhu） C、愜意（qi） 按捺（n） 翹首以待（qio） 北方鎖鑰（yu） D、窠臼（kē） 果脯（p） 虛與委蛇（y ） 鮮為人知（xiǎn） 2、 下列各組詞語(yǔ)中書寫全都正確的一組是（ ） A、貿(mào)然 水龍頭 老羞成怒 兩全其美 B、廝殺 家具廠 舉步為艱 曲意逢迎 C、昏饋 座右銘 火中取栗 民生凋敝 D、接洽 金剛鉆 翻然悔悟 妍媸必露 3、 下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A、位于東莞市可園南路的金源中心堪稱東莞市的標(biāo)志性建筑，35層的大樓氣宇軒昂，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“金融中心”。 B、有人以為“拍而不買”圓明園獸首的行為是非理性的愛(ài)國(guó)行為，會(huì)授人以柄，會(huì)在目前全球化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中給自己制造麻煩。 C、歲月如行云流水一般悄悄地流逝，白發(fā)也悄悄地爬上了他的鬢角，三十多年的從教生涯成了他頭腦中永遠(yuǎn)的記憶。 D、“愛(ài)心照亮回家路”募捐活動(dòng)一開(kāi)始就募集到愛(ài)心人士的捐款近3萬(wàn)元，與過(guò)去的細(xì)大不捐現(xiàn)象形成鮮明的對(duì)比。 4、 下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是（ ） A、有外國(guó)觀眾看完《長(zhǎng)江文明展》中戴金面罩的青銅人頭像后，驚訝地表示：“原來(lái)變相怪杰出生在長(zhǎng)江，是中國(guó)籍（美國(guó)電影《變相怪杰》中的主人公）。” B、詩(shī)圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時(shí)，想的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。” C、25%的新增勞動(dòng)力來(lái)自大學(xué)畢業(yè)生，那么，另外75%的領(lǐng)導(dǎo)崗位到底是因?yàn)榇髮W(xué)生能力不夠而被淘汰，還是因?yàn)檫@些崗位不需要大學(xué)生？　　　　　　　　　　　　　 D、湖北省今年將選聘865名大學(xué)生“村官”赴農(nóng)村任職，有意者可隨時(shí)登錄《湖北人事考試信息網(wǎng)》查看報(bào)名，筆試，考查，體檢等有關(guān)注意事項(xiàng)的《工作公告》。 ５、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（　 ?。? A、 張藝謀和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)一千多個(gè)日夜的努力，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式以出人意料的方式將中國(guó)五千年古老文明潮水般地展現(xiàn)在了世界面前。 B、 巴西戈?duì)柡娇展静ㄒ?37—800型科技?jí)嫐г趤嗰R遜森林深處，機(jī)上155名乘客和機(jī)組人員可能已經(jīng)全部遇難。 C、 奧運(yùn)圣火登頂珠峰的瞬間，無(wú)論是參與登頂?shù)挠率浚€是全世界觀看這一壯舉的人們，無(wú)不毫不例外地感受到了心靈的震撼。 D、 許多美國(guó)大學(xué)生認(rèn)為，中國(guó)將成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎，掌握漢語(yǔ)并熟悉中國(guó)文化對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)生涯很有益處。 二、閱讀下面的文字，完成6—8題。（9分，每小題3分） 由人而玉，由玉而人 李寅生 古人講玉有五德：“仁、義、智、勇、潔”，又說(shuō)：“君子比德于玉”，將人們的品德與光潔溫潤(rùn)的玉聯(lián)系在一起。正是在玉文化的浸潤(rùn)下，世世代代的中國(guó)人在給孩子取名字的時(shí)候大都愛(ài)或明或隱地與玉聯(lián)系在一起，如瑾如璋、如珍如璇、如璞如珩、如瓊?cè)绗帯⑷珑魅玷?、如珊如瑋等等。曹雪芹雖然名中無(wú)玉，可是在他用畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的紅樓夢(mèng)中，把心目中所鐘愛(ài)的人物皆呼之為玉，如寶玉、黛玉、妙玉等等。這里體現(xiàn)的是中國(guó)人一直在生生不息地用玉的品質(zhì)來(lái)規(guī)范自己、祝愿自己、影響自己、鞭策自己。 說(shuō)到“美玉不琢”，一開(kāi)始我很不以為然，世上哪有不琢的美玉呢？人們所說(shuō)的玉文化，這里的“化”是熏陶，是感染，實(shí)質(zhì)上也就是琢，是一種潛移默化的琢。是千百年來(lái)承傳嬗遞的感染與積淀。如果說(shuō)“玉是華夏文明的基石”，那么玉文化則是華夏文明的脊梁?！扒к娍梢?shī)Z帥，匹夫不可以?shī)Z志”?！皩帪橛袼椋粸橥呷?。正是這種精神使中華民族始終屹立在世界民族之林，為世界和平發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。就玉這個(gè)載體而言，從史前的凌家灘文化、紅山文化、良渚文化以及諸多其它文化遺存的玉器上看，鮮有不琢者。它們可以是女性，是動(dòng)物，是神器。大家所熟知的中華第一龍，史記中完璧歸趙的璧，始皇帝的璽，以及士大夫們佩戴的璜、環(huán)、珮等，萬(wàn)千玉器，可以說(shuō)是無(wú)玉不琢。俗話說(shuō)：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”，寫到這幡然有覺(jué)?！懊烙癫蛔痢痹谶@里指的是一種理念。即屬美玉何須添足?！安蛔撩烙瘛笔菫楸３帧百|(zhì)樸、自然、歸真”之美，這種思想正好與現(xiàn)代人的“原生態(tài)”需求相一致。從巧奪天工，到造化無(wú)工。我輩在此穿鑿，無(wú)的放矢。然覆水難收，一吐為樂(lè)。 　　是的，凡事做作，穿鑿，刻意雕琢往往弄巧成拙，反成蛇足。從藝術(shù)風(fēng)格上講，唐代韓干畫馬發(fā)展到徐悲鴻畫馬；從宋代馬遠(yuǎn)、夏圭、范寬的工筆山水發(fā)展到明清的文人寫意。所謂筆愈簡(jiǎn)，而理愈出。曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)用毛筆寫成的碩大無(wú)朋的“一”字。彎頭曲尾，如同一游動(dòng)的太極龍。隱含著道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物的無(wú)窮哲理，藝而至此，方成妙境。今天我們這令世人稱道的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，正是傳統(tǒng)玉文化的生動(dòng)體現(xiàn)與承傳。這件簡(jiǎn)潔靈動(dòng)的玉雕，蘊(yùn)涵著人物、地點(diǎn)、內(nèi)容、感情豐富的意境。 說(shuō)到“美玉不琢”不禁讓我們想起人類賴以生存棲息的地球。在茫茫的宇宙中她何嘗不是造化饋贈(zèng)給人類一塊精美珍貴的寶玉。她又何須由我們?nèi)祟惾ヌ幮姆e慮地去穿鑿雕琢。這幾年大氣溫室效應(yīng)造成的氣候異常，以及海面上大片赤潮海藻的形成，使人類不止一次嘗到了過(guò)分雕琢的苦果。 自然也好，人類社會(huì)也好，她們都有各自發(fā)生發(fā)展的軌跡和歷程?？茖W(xué)家、政治家只能發(fā)現(xiàn)她們的規(guī)律，利用她們的規(guī)律，而絕不能改變規(guī)律?！芭c天斗，與地斗，與人斗”絕不是其樂(lè)無(wú)窮，而是實(shí)實(shí)在在的其害無(wú)窮。揠苗助長(zhǎng)的后果，我們年長(zhǎng)一些的記憶猶新。 　　玉者，寓也；玉者，遇也；玉者，預(yù)祝也。如能把玩一件溫潤(rùn)光潔的美玉，養(yǎng)心、養(yǎng)眼，固是一樂(lè)。然而并不一定非要人人都懷瑾握瑜。我們無(wú)法讓古人為我們生產(chǎn)遺存數(shù)量豐富的精美玉器，達(dá)到按需分配。但是我們可以做到眼中無(wú)玉，心中有玉。人們可以沒(méi)玉，但不能沒(méi)有玉的精神，玉的品質(zhì)。 （略有改動(dòng)）6、下列關(guān)于“美玉不琢”的理解符合文意的一項(xiàng)是（ ） A．關(guān)于“美玉不琢”，作者不以為然，認(rèn)為世上沒(méi)有不琢的美玉，正所謂“玉不琢不成器”。 B．“美玉不琢”指的是一種理念，玉之美屬巧奪天工，是一種原生態(tài)的自然美，無(wú)須處心積慮去穿鑿雕琢。 C．無(wú)論從我們的民族文化還是從諸多文化遺存的玉器上看，就玉這個(gè)載體而言，無(wú)玉不琢，這足以證明“美玉必琢”的道理。 D．“美玉不琢”強(qiáng)調(diào)了不必過(guò)分雕琢，從藝術(shù)風(fēng)格上講，用筆要恰到好處，意蘊(yùn)要豐富。 7、下列關(guān)于“玉“的精神意義表述有誤的一項(xiàng)是（ ） A．自古以來(lái)，國(guó)人就講人們的品德與玉聯(lián)系起來(lái)，用玉的品質(zhì)來(lái)規(guī)范自己、祝愿自己、影響自己、鞭策自己。 B．“美玉不琢”的道理，給我們深刻的啟示，“玉”的精神意義隨著時(shí)代的發(fā)展而愈加豐富。 C．玉文化的傳遞過(guò)程，實(shí)際上也是中華文明承傳嬗遞的過(guò)程，其蘊(yùn)含的精神，支撐中華民族始終屹立于世界民族之林。 D．所謂“眼中無(wú)玉，心中有玉”，說(shuō)明玉的物質(zhì)價(jià)值遠(yuǎn)沒(méi)有精神價(jià)值大，要有玉的精神，玉的品質(zhì)。 8、根據(jù)原文信息，下列推斷有誤的一項(xiàng)是（ ） A．玉承載著千年中國(guó)古老的文化，給人在精神上一種寄托，并能給人以啟迪和靈感。 B．現(xiàn)代中國(guó)人，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，應(yīng)當(dāng)崇尚人格化的“玉”，只有這樣，我們的后人才能真正了解我們的文化，這是一種創(chuàng)新，更是一種對(duì)大自然感恩的表現(xiàn)。 C．現(xiàn)代觀念認(rèn)為，“美玉不琢”是現(xiàn)代玉文化的特征。以歷史和辯證的眼光審視玉文化，古代與現(xiàn)代截然不同。 D．“美玉不琢”，保護(hù)玉的原生態(tài)，符合現(xiàn)代人的審美需求。我們應(yīng)將現(xiàn)代玉文化發(fā)揚(yáng)廣大、推陳出新，讓后人領(lǐng)略到我們所傳承下去的玉文化、玉品質(zhì)。 三、閱讀下面文言文，完成9—12題。 虞詡字升卿，陳國(guó)武平人也。詡年十二，能通《尚書 》。早孤，孝養(yǎng)祖母?？h舉順孫，國(guó)相奇之，欲以為吏。詡辭曰 ：“祖母九十，非詡不養(yǎng)?！焙笞婺附K，服闋，辟太尉李修府，拜郎中。 永初四年，羌胡反亂，殘破并，涼。大將軍鄧騭欲棄涼州，并力北邊，乃會(huì)公卿集議，議者咸同。詡聞之，乃說(shuō)李修曰 ：“今羌胡所以不敢入據(jù)三輔，為心腹之害者，以涼州在后故也。其土人所以推鋒執(zhí)銳，無(wú)反顧之心者，為臣屬于漢故也。若棄其境域，徙其人庶，安土重遷，必生異志。如使豪雄相聚，席卷而東，猶恐不足當(dāng)御?！毙奚破溲?，更集四府①，皆從詡議。 后朝歌賊寧季等數(shù)千人攻殺長(zhǎng)吏，屯聚連年，州郡不能禁，乃以詡為朝歌長(zhǎng)。故舊皆吊詡曰：“得朝歌何衰 ？”詡笑曰：“志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？”及到官，設(shè)令三科以募求壯土，自掾史以下各舉所知，其攻劫者為上，傷人偷盜者次之，帶喪服而不事家業(yè)為下。收得百余人，詡為饗會(huì)，悉貰其罪，使入賊中，誘令劫掠，乃伏兵以待之，遂殺賊數(shù)百人。又潛遣貧人能縫者，傭作賊衣，以采線縫其裾為識(shí)，有出市里者，吏輒禽之。賊由是駭散，咸稱神明。 永建元年，遷尚書仆射。是時(shí)，長(zhǎng)吏聽(tīng)百姓謫罰者輸贖，號(hào)為“義錢 ”，托為貧人儲(chǔ)，而守令因以聚斂。詡上疏曰 ：“元年以來(lái)，貧百姓章言長(zhǎng)吏受取百萬(wàn)以上者，匈匈②不絕，謫罰吏人至數(shù)千萬(wàn)。尋永平中，州郡以走卒錢給貸貧人。司空劾案，州及郡縣皆坐免黜。今宜遵前典，蠲③除權(quán)制?！庇谑窃t書下詡章，切責(zé)州郡。謫罰輸贖自此而止。詡好刺舉，無(wú)所回容，而剛正之性，終老不屈。永和初，遷尚書令。 （取材于《后漢書列傳第四十八》） 【注】 ①四府：東漢時(shí)指太尉、司徒、司空、大將軍。 ②匈匈：喧擾貌。 ③蠲：juān 免除 9、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．辟太尉李修府：征召 B．悉貰其罪：赦免 C．又潛遣貧人能縫者：暗中 D．以采線縫其裾為識(shí)：識(shí)別 10、下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法都相同的一組是（ ） A．①乃會(huì)公卿集議，議者咸同 ②群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 B．①其土人所以推鋒執(zhí)銳，無(wú)反顧之心者 ②吾所以待侯生者備矣 C．①若棄其境域 ②假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛 D．①修善其言，更集四府 ②加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無(wú)休止 11、下列語(yǔ)句編為四組，分別直接表現(xiàn)虞詡有謀略和為人剛正的一組是（ ） A．①如使豪雄相聚，席卷而東，猶恐不足當(dāng)御 ②設(shè)令三科以募求壯土 B．①誘令劫掠，乃伏兵以待之 ②司空劾案，州及郡縣皆坐免黜 C．①謫罰吏人至數(shù)千萬(wàn) ②今宜遵前典，蠲除權(quán)制 D．①又潛遣貧人能縫者，傭作賊衣 ②詡好刺舉，無(wú)所回容 12、下面理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A．虞詡被縣里推舉為“順孫”國(guó)相欣賞他，想讓他做府吏，但他婉言謝絕了，直到祖母去世，服喪完畢，才離家為官。 B．虞詡認(rèn)為涼州處于漢軍背后，是漢軍的大后方，失去了涼州的支援，羌胡東進(jìn)，漢軍將難以抵擋，因而反對(duì)放棄涼州。 C．寧季等賊人在朝歌作亂數(shù)年，虞詡臨難被任命為朝歌長(zhǎng)官，到任后巧用妙計(jì)將亂賊平定，表現(xiàn)出了他的足智多謀。 D．永建元年，虞詡升任尚書仆射。郡縣長(zhǎng)官借“謫罰輸贖”的方式私自斂財(cái)，虞詡上書揭露，使“謫罰輸贖”從此停止。 Ⅱ卷（共114分） 13、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。（4分） 譯文： 。 （2）后祖母終，服闋，辟太尉李修府，拜郎中。（3分） 譯文： （3）又潛遣貧人能縫者，傭作賊衣，以采線縫其裾為識(shí)，有出市里者，吏輒禽之。（4分） 譯文： 。 14、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分） 中夜起望西園值月上 柳宗元 覺(jué)聞繁露墜,開(kāi)戶臨西園。寒月上東嶺,泠泠疏竹根。 石泉遠(yuǎn)逾響,山鳥時(shí)一喧。倚楹遂至旦,寂寞將何言。 [注]本詩(shī)作于柳宗元被貶永州之時(shí)。西園位于作者永州愚溪住宅以西。 （1）本詩(shī)頸聯(lián)采用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分） 答： 。 （2）詩(shī)人為什么會(huì)感到“寂寞”？并請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析：本詩(shī)是如何表現(xiàn)詩(shī)人的“寂寞”的？（4分） 答： 。 15．名言名句。（6分，每小題1分） （1） ，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。（《將進(jìn)酒》） (2)念去去，千里煙波， 。（《雨霖鈴》） （3）老當(dāng)益壯，寧移白首之心？ ， 。(《滕王閣序》) （4）子曰：“ ，患不知人也?！保ā墩撜Z(yǔ)》） （5）塞上長(zhǎng)城空自許，_____________________。___________________，千載誰(shuí)堪伯仲間？（《書憤》） （6）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定， 。 ，栗深林兮驚層巔。（《夢(mèng)游天姥吟留別》） 五、語(yǔ)言表達(dá)（12分，每小題4分） 1、2009年是牛年，在我國(guó)浩如煙海的詞語(yǔ)中，有許多與“?！毕嚓P(guān)的熟語(yǔ)，如“ ”可以用來(lái)形容藏書或著述豐富，“ ”形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。我們還可以用“ ”來(lái)泛指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位，用“ ”比喻事物彼此毫不相干。 2、“延時(shí)評(píng)判”是美國(guó)創(chuàng)造力教學(xué)專家帕內(nèi)斯提出來(lái)的。請(qǐng)根據(jù)以下內(nèi)容，概括出“延時(shí)評(píng)判”的主要精神。（不超過(guò)15個(gè)字） 在課堂教學(xué)中，有時(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)言不能過(guò)早地給予評(píng)價(jià)，以免對(duì)其他學(xué)生的思維造成影響，而應(yīng)該留出充裕的時(shí)間，還學(xué)生一個(gè)自由思考的時(shí)間，讓其在和諧的氣氛中馳騁想象，獲得更多更美好的創(chuàng)新的靈感。 “延時(shí)評(píng)判”的主要精神： 3、請(qǐng)根據(jù)下面的內(nèi)容，推斷 “曬夢(mèng)想”的意圖。 繼閃客、博客、播客、換客之后，如今網(wǎng)上最流行的就是“曬客”。所謂“曬客”，就是熱衷于用文字和照片等將私人生活在網(wǎng)上曝光的網(wǎng)友。這里的“曬“指的是放在網(wǎng)絡(luò)上，與人分享，由人評(píng)說(shuō)。這種分享，不為炫耀，不比金錢，只為展示生活，分享快樂(lè)；這種分享，更重要的是增進(jìn)網(wǎng)友之間的交流、曬客之間的互動(dòng)。如“曬工資”“曬衣服”“曬食物”“曬賬單”等等。 所謂“曬夢(mèng)想”就是把自己的夢(mèng)想亮出來(lái)，一來(lái) ；二來(lái) 。