（全國(guó)通用）2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第六章 經(jīng)典文化閱讀 專題二 群文通練一 仁愛(ài)思想（含解析）.docx

《（全國(guó)通用）2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第六章 經(jīng)典文化閱讀 專題二 群文通練一 仁愛(ài)思想（含解析）.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用）2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第六章 經(jīng)典文化閱讀 專題二 群文通練一 仁愛(ài)思想（含解析）.docx（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

群文通練一　仁愛(ài)思想 主題解說(shuō)　“仁愛(ài)”是孔子思想的核心觀念。它具有多重思想內(nèi)涵，它是一種情感訴求，也是一種倫理原則，是一種治國(guó)之道，更是一種精神境界。具體而言，“仁愛(ài)”的基本含義就是“愛(ài)人”。所謂“愛(ài)人”就是要有仁德之心，要尊重他人、關(guān)愛(ài)他人?！皭?ài)人”的起點(diǎn)是愛(ài)親，即孝悌之情——對(duì)父母兄弟的愛(ài)；“愛(ài)人”的終點(diǎn)則是愛(ài)眾，即天下之民。這樣孔子就通過(guò)“愛(ài)人”將家國(guó)天下緊緊聯(lián)系在一起，這對(duì)后世儒家仁政學(xué)說(shuō)具有極大的啟示性。 一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。 (1)顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！? 顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《論語(yǔ)顏淵》) (2)子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“……己所不欲，勿施于人。”《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) (3)子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。” 子出，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?《論語(yǔ)里仁》) (4)子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?《論語(yǔ)雍也》) 1.根據(jù)上述材料和課文所學(xué)內(nèi)容，______的內(nèi)涵是“己所不欲，勿施于人”，______的內(nèi)涵是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。 2.結(jié)合以上材料，概括并評(píng)述孔子“仁”的思想學(xué)說(shuō)。 答：　 二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。 材料一： 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！? (《論語(yǔ)雍也》) 材料二： “惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子告子上》) 3.從材料一看，“圣”的具體表現(xiàn)是什么？實(shí)踐“仁”的途徑是什么？ 答：　 4.從這兩則材料看，孔孟對(duì)“仁”的理解是有差異的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：　 三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！?《論語(yǔ)雍也》) 子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！?《論語(yǔ)憲問(wèn)》) 5.在孔子看來(lái)，“知者”的主要特點(diǎn)是________，“仁者”的主要特點(diǎn)是________。 6.結(jié)合上述材料，你認(rèn)為文中的“荷蕢者”是“知者”還是“仁者”，為什么？ 答：　 答案精析 1.恕　忠 2.①忠恕。它意味著，我們不是回報(bào)式地對(duì)他人好；我們對(duì)他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào)；我們無(wú)條件地對(duì)他人好，也因?yàn)橥萍杭叭耍e極為人。 ②克己復(fù)禮為仁。不論何時(shí)，人必須考慮他人的存在，考慮到社群的秩序，也必須對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范?？鬃有麚P(yáng)的那套禮固然有須揚(yáng)棄的內(nèi)容，但其蘊(yùn)含的嚴(yán)于律己的基本精神有值得繼承的方面。 ③“仁”的最高境界是“圣”。這意味著，在“仁”之上，還有“圣”的境界——智慧和道德都達(dá)到最高的境界。達(dá)到“圣”的境界很難，在實(shí)踐仁的過(guò)程中不妨從小處著手。仁是個(gè)人修養(yǎng)方面的，在實(shí)踐仁的同時(shí)，也可以朝最高境界即圣的境界努力。 參考譯文 (1)顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“約束自己而回歸于禮就是仁。一旦約束自己而回歸于禮，天下的人就會(huì)稱贊他仁德了。實(shí)踐仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？” 顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)踐仁德的細(xì)目?！笨鬃诱f(shuō)：“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說(shuō)，不符合于禮的不做。” 顏淵說(shuō)：“我雖然愚鈍，也愿意照這些話去做?！? (2)子貢(孔子的學(xué)生)問(wèn)道：“是否有一句話可以終生奉行？”孔子回答說(shuō)：“……，自己所討厭而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上?！? (3)孔子說(shuō)：“參啊！我的學(xué)說(shuō)用一個(gè)基本觀念貫穿著。”曾子說(shuō)：“是?！? 孔子出去以后，學(xué)生們問(wèn)曾子說(shuō)：“這話說(shuō)的是什么意思？”曾子說(shuō)：“先生的學(xué)說(shuō)，不過(guò)忠恕二字罷了?！? (4)子貢說(shuō)：“如果有人能廣泛地給老百姓以好處，并且能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以說(shuō)是仁了吧？”孔子說(shuō)：“這哪里是致力于仁呢！那一定是達(dá)到了圣的境界了吧！堯舜對(duì)此恐怕都感到為難呢！所謂仁，是說(shuō)自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行得通。能以自身作比方去類推別人，可以說(shuō)是實(shí)踐仁的方法了。” 3.“圣”的具體表現(xiàn)：有博施于民而能濟(jì)眾。實(shí)踐“仁”的途徑：能近取譬。 4.孔子：仁，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；仁者，也即己欲富而富人，己欲誠(chéng)而誠(chéng)人，己欲善而善人……以己及人，濟(jì)世為人之心。孟子：“惻隱之心”便是“仁”，善心，其本質(zhì)就是愛(ài)心；仁心是內(nèi)在固有的同情心。 參考譯文 材料一： 子貢說(shuō)：“如果有人能廣泛地給老百姓以好處，并且能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以說(shuō)是仁了嗎？”孔子說(shuō)：“這哪里是致力于仁呢！那一定是達(dá)到了圣的境界了吧！堯舜對(duì)此恐怕都感到為難呢！所謂仁，是說(shuō)自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行得通。能以自身作比方去類推別人，可以說(shuō)是實(shí)踐仁的方法了。” 材料二： 譯文略。 5.靈動(dòng)　沉穩(wěn) 6.是知者。①他能從孔子的琴聲中聽出言外之意，可見是一個(gè)知者；②從文中他主張的“深則厲、淺則揭”可知，他是一個(gè)通權(quán)達(dá)變之人。 參考譯文 孔子說(shuō)：“有智慧的人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài)山。有智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。有智慧的人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽?！?《論語(yǔ)雍也》) 孔子在衛(wèi)國(guó)擊磬，有個(gè)人挑著草筐子從孔子門前路過(guò)，說(shuō)：“這個(gè)磬敲得大有深意呀！”過(guò)了一會(huì)又說(shuō)：“偏狹啊，硁硁的磬聲透著固執(zhí)！沒(méi)有人了解自己，就潔身自好算了。水深就穿著衣裳過(guò)河，水淺就提起衣裳過(guò)河?！?《論語(yǔ)憲問(wèn)》)