（江蘇專(zhuān)版）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段檢測(cè)（五）專(zhuān)題十三～專(zhuān)題十五 人民版.doc

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階段檢測(cè)(五)　專(zhuān)題十三～專(zhuān)題十五 (時(shí)間：90分鐘　分值：100分) 一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)) 1.(2018鎮(zhèn)江調(diào)研)孟子認(rèn)為：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也”。這表明他主張(　　) A.知識(shí)分子應(yīng)重視農(nóng)事 B.知識(shí)分子應(yīng)參與政治 C.統(tǒng)治者應(yīng)維護(hù)分封制度 D.統(tǒng)治者應(yīng)該有民本意識(shí) 解析　材料中“士之仕也”表明知識(shí)分子應(yīng)重視仕而非耕，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；知識(shí)分子應(yīng)參與政治與材料中“士之仕也”“士之失位”相符，故B項(xiàng)正確；材料中孟子關(guān)注重點(diǎn)是“士”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中孟子關(guān)注重點(diǎn)是“士”，沒(méi)有涉及民本意識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 2.(2017姜堰中學(xué)質(zhì)檢)先秦時(shí)期，某學(xué)派提出“爵位不高則民弗敬；蓄祿不厚則民不信；政令不斷則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成”。該思想屬于(　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 解析　與材料中“授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“舉三者授之賢者”反映了墨家的尚賢思想，故B項(xiàng)正確；道家提倡無(wú)為，與材料中“欲其事之成”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法家強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，與材料中“舉三者授之賢者”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 3.(2018南京、鹽城模擬)董仲舒認(rèn)為人性中陰陽(yáng)二氣化合出的“仁”和“欲”皆是為了“生”?！吧辈](méi)有善惡之別，只是當(dāng)“欲”過(guò)分泛濫以至于妨害了“仁”，這才稱(chēng)其為惡。但是程朱理學(xué)認(rèn)為陰陽(yáng)二氣的組合不一，導(dǎo)致了人性的差別。這種差別使得陽(yáng)氣即“本心”常被陰氣即“人欲”所遮蔽，進(jìn)而把“人欲”歸結(jié)為惡。由此可知(　　) A.董仲舒借鑒了道教的陰陽(yáng)五行說(shuō) B.程朱理學(xué)否定了董仲舒的人性觀 C.兩者皆認(rèn)為人性與陰陽(yáng)二氣有關(guān) D.兩者皆認(rèn)為三綱五常為萬(wàn)物本源 解析　董仲舒把陰陽(yáng)五行家等的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系，東漢末年才出現(xiàn)道教組織，但董仲舒是西漢儒家的代表人物，與材料中不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“董仲舒認(rèn)為人性中……當(dāng)欲過(guò)分泛濫以至于妨害了仁，這才稱(chēng)其為惡”“程朱理學(xué)認(rèn)為……本心常被陰氣即人欲所遮蔽，進(jìn)而把人欲歸結(jié)為惡”表明兩者的人性觀有相似之處，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“董仲舒認(rèn)為人性中陰陽(yáng)二氣化合出的仁”“程朱理學(xué)認(rèn)為陰陽(yáng)二氣的組合不一，導(dǎo)致了人性的差別”表明人性與陰陽(yáng)二氣有關(guān)，故C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及三綱五常，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 4.(2018南京、鹽城模擬)王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》載：“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。良知之在人心，無(wú)間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”由此判斷，王陽(yáng)明主張(　　) ①良知是先天具有的是非之心?、诹贾谫t愚之間沒(méi)有差別?、壑铝贾浅蔀槭ベt的途徑　④良知需通過(guò)外在探求實(shí)現(xiàn) A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 解析　根據(jù)材料中“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也”得出良知是先天具有的是非之心，故①正確；根據(jù)材料中“之在人心，無(wú)間于賢愚，天下古今之所同也”得出良知在賢愚之間沒(méi)有差別，故②正確；根據(jù)材料中“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”得出致良知是成為圣賢的途徑，故③正確；良知是通過(guò)內(nèi)心自省，不是外在探求而實(shí)現(xiàn)的，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。 答案　A 5.(2017南京模擬)明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說(shuō)明這一時(shí)期思想界的活躍。對(duì)此“活躍”理解正確的是(　　) A.代表了早期資產(chǎn)階級(jí)的要求 B.反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張 C.宣告了宋明理學(xué)地位的喪失 D.出現(xiàn)了與儒學(xué)對(duì)立的新式思想 解析　本題考查明清之際活躍的儒家思想，明清之際儒學(xué)思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判，使儒學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)，故B項(xiàng)正確。 答案　B 6.(2018南通模擬)“五代唐明宗長(zhǎng)興二年，宰相馮道、李愚，請(qǐng)令判國(guó)子監(jiān)田敏，校正九經(jīng)，刻板印賣(mài)，朝廷從之。……因是天下書(shū)籍遂廣?！睋?jù)此記載可知，當(dāng)時(shí)(　　) A.雕刻印刷技術(shù)才開(kāi)始使用 B.官府已經(jīng)掌握活字印刷技術(shù) C.文化傳播僅依靠手抄書(shū)籍 D.雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展 解析　“刻板印賣(mài)”“天下書(shū)籍遂廣”可以判斷是雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展，A、B兩項(xiàng)都不符合材料中五代時(shí)期的歷史史實(shí)，可以排除。C項(xiàng)“文化傳播僅依靠手抄書(shū)籍”與材料的信息不符合。答案選D。 答案　D 7.(2018南通、揚(yáng)州調(diào)研)《文心雕龍辨騷》認(rèn)為“雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭……故能氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能”。這一評(píng)論反映的作品(　　) A.展現(xiàn)了大一統(tǒng)時(shí)代文化氣度 B.句式靈活被后世奉為儒家經(jīng)典 C.強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性追求抒情寫(xiě)意 D.想象奇特具有浪漫主義的風(fēng)格 解析　材料中“辨騷”“自鑄偉辭”表明是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)作的楚辭，“大一統(tǒng)”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；楚辭與題中“奉為儒家經(jīng)典”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；楚辭易于表達(dá)情感，但與題中“強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱(chēng)“騷體”，與材料中“辨騷”“自鑄偉辭”“驚采絕艷”相符，故D項(xiàng)正確。 答案　D 8.(2018無(wú)錫模擬)乾隆帝酷愛(ài)書(shū)法，于臥室邊專(zhuān)置一間小暖閣，用以珍藏代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最高水平之名帖——王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》，此三帖被后人稱(chēng)為“三希貼”(下圖)。下列對(duì)其書(shū)體特征介紹最準(zhǔn)確的是(　　) A.圓勁均勻，粗細(xì)一致，形式奇古 B.疏密得體，收放結(jié)合，濃淡相融 C.筆畫(huà)詳備，形體方正，規(guī)矩整齊 D.結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，鉤連不斷，縱任奔逸 解析　觀察題圖，得知三帖的書(shū)體是行書(shū)。“圓勁均勻，粗細(xì)一致，形式奇古”體現(xiàn)的是篆體的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，收放結(jié)合，既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，故B項(xiàng)正確；“筆畫(huà)詳備，形體方正，規(guī)矩整齊”是楷書(shū)的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，鉤連不斷，縱任奔逸”是草書(shū)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 9.(2018南通模擬)下圖為明朝的《墨葡萄圖》，圖中水墨葡萄一枝，葉不勾脈，均以水墨點(diǎn)染，不求形。該畫(huà)作(　　) A.突出市民階層的文化需求 B.體現(xiàn)了工筆重彩畫(huà)的風(fēng)格 C.著重反映個(gè)人的思想情感 D.追求自然風(fēng)景的寫(xiě)實(shí)描述 解析　綜合材料圖畫(huà)和文字信息得知，該畫(huà)作屬于文人畫(huà)，突出市民階層的文化需求是風(fēng)俗畫(huà)，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“以水墨點(diǎn)染”與選項(xiàng)“工筆重彩畫(huà)”矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，故C項(xiàng)正確；由材料“葉不勾脈”“不求形”得知，該畫(huà)作注重寫(xiě)意而非寫(xiě)實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 10.(2018無(wú)錫模擬)“西人以商為戰(zhàn)……彼既以商來(lái)，我亦當(dāng)以商往，……我之商一日不興，由彼之貪謀亦一日不輟……欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！辈牧现鲝?　　) A.興辦洋務(wù) B.實(shí)業(yè)救國(guó) C.實(shí)行“商戰(zhàn)” D.學(xué)習(xí)西方 解析　“欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”體現(xiàn)了作者的“商戰(zhàn)”思想。 答案　C 11.“(它)畢竟使中國(guó)人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并設(shè)法把這部分引進(jìn)到中國(guó)來(lái)，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開(kāi)了缺口?！辈牧显u(píng)述的是(　　) A.經(jīng)世致用 B.“中體西用” C.維新思想 D.“兼容并包” 答案　B 12.光緒二十年，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》面世，朝野震動(dòng)，各界人士紛紛爭(zhēng)閱，求書(shū)者絡(luò)繹不絕，一印再印仍不敷需求，甚至科場(chǎng)考試也常以書(shū)中所談時(shí)務(wù)為題目。該書(shū)暢銷(xiāo)的背景是(　　) A.科舉考試的改革 B.市民階層的需要 C.近代工業(yè)的興起 D.民族危機(jī)的深重 解析　清光緒二十年(1894年)，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》主要是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案，是對(duì)民族危機(jī)嚴(yán)重的一種應(yīng)對(duì)，與科舉考試、市民階層和近代工業(yè)興起無(wú)關(guān)，選擇D項(xiàng)符合題意。 答案　D 13.(2017啟東質(zhì)檢)對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是(　　) A.“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事” B.“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者” C.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” D.“近代歐洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪也” 解析　維新派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度和科學(xué)技術(shù)，C項(xiàng)認(rèn)為“體用”不可分，全面引進(jìn)西方政治制度和科學(xué)技術(shù)，符合維新派的主張。A項(xiàng)體現(xiàn)的是“中體西用”的主張，屬于洋務(wù)派的觀點(diǎn)；B項(xiàng)反對(duì)引進(jìn)西學(xué)，以“天朝上國(guó)”自居，是頑固派的主張；D項(xiàng)認(rèn)為科學(xué)和民主是西方發(fā)展的兩大關(guān)鍵因素，屬于新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)派的主張。 答案　C 14.(2017蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)“康有為的維新思想對(duì)公眾意識(shí)的影響日益擴(kuò)大，中國(guó)不但面臨著行政管理崩潰的現(xiàn)實(shí)，而且開(kāi)始了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進(jìn)程?！边@說(shuō)明維新思想(　　) A.對(duì)封建專(zhuān)制思想進(jìn)行了全面的否定 B.促使國(guó)人民族意識(shí)的覺(jué)醒 C.客觀上有利資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播 D.導(dǎo)致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解 解析　康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專(zhuān)制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，但未能“全面的否定”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新思想起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，而非“民族意識(shí)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“開(kāi)始了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進(jìn)程”表明維新思想的客觀作用，故C項(xiàng)正確；辛亥革命導(dǎo)致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解，而非“維新思想”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 15.(2018鹽城調(diào)研)羅茲墨菲在《亞洲史》提出：“近代中國(guó)最偉大作家魯迅那樣的一些抱怨最深的人完全拒絕它(傳統(tǒng)文化)，魯迅和其他一些人一針見(jiàn)血地指出，所有這一切的原因不在于外國(guó)的侵略、占領(lǐng)和特權(quán)，而存在于中國(guó)傳統(tǒng)的腐朽之中，這個(gè)傳統(tǒng)曾經(jīng)一度光榮且成就輝煌，但現(xiàn)在已經(jīng)可悲地?zé)o能而道德淪喪?！毕铝袑?duì)材料理解有誤的是(　　) A.傳統(tǒng)文化遭到魯迅等人的絕對(duì)否定 B.“完全拒絕”是由于中國(guó)傳統(tǒng)道德淪喪 C.魯迅等人的覺(jué)醒不在于外來(lái)的侵略 D.接受西方文化是中國(guó)近代化必由之路 解析　本題是逆向選擇題。材料認(rèn)為，魯迅等人徹底否定傳統(tǒng)文化，他們的依據(jù)是傳統(tǒng)文化導(dǎo)致無(wú)能而道德淪喪，故A、B兩項(xiàng)是對(duì)材料的正確解讀，可以排除；據(jù)“魯迅和其他一些人一針見(jiàn)血地指出，所有這一切的原因不在于外國(guó)的侵略、占領(lǐng)和特權(quán)，而存在于中國(guó)傳統(tǒng)的腐朽之中”可知C項(xiàng)忠實(shí)于材料，也可以排除；拒絕傳統(tǒng)文化不等于非要接受西方文化不可，故D項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀，答案選D。 答案　D 16.(2018蘇北三市調(diào)研)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無(wú)而新之。二者缺一，時(shí)乃無(wú)功?！边@說(shuō)明培育“新民”的關(guān)鍵是(　　) A.全面學(xué)習(xí)西方思想 B.繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 C.徹底否定儒家學(xué)說(shuō) D.兼采中西文化精髓 解析　本題考查近代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)。材料中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為新民并不是完全拋棄傳統(tǒng)舊民，而是吸收傳統(tǒng)和西方精華合二為一，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)和C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，均不選。B項(xiàng)說(shuō)法不全面，排除。故選D。 答案　D 17.(2017蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)著名政治活動(dòng)家梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒?！毕铝袑?duì)其中“舊心理”和“新制度”解讀正確的是(　　) A.儒家文化和君主立憲 B.儒家文化和民主共和 C.程朱理學(xué)和開(kāi)明君主 D.程朱理學(xué)和民主科學(xué) 解析　革命成功將近十年是指辛亥革命成功將近十年，新制度是指民主共和制度不是君主立憲制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；舊心理是指舊的思想儒家思想，新制度是指民主共和制度，故B項(xiàng)正確；新制度是指民主共和制度不是開(kāi)明君主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新制度是指民主共和制度不是民主科學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 18.(2018南京外國(guó)語(yǔ)模擬)“在新文化潮流的沖擊下，……有的女生已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)悟，抵制學(xué)校開(kāi)設(shè)的‘烈女傳’ …… (她們)以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取女性婚姻自由?！边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A.動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教思想統(tǒng)治地位 B.促進(jìn)了科學(xué)文化的普及和繁榮 C.樹(shù)立了積極、進(jìn)取的科學(xué)精神 D.出現(xiàn)了比較偏激的社會(huì)思潮 解析　材料反映了傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念受到越來(lái)越多的人的懷疑和抵制，這種現(xiàn)象是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建制度和綱常禮教展開(kāi)猛烈批判的結(jié)果，說(shuō)明了封建禮教的思想統(tǒng)治地位已經(jīng)被動(dòng)搖，故A項(xiàng)正確；B選項(xiàng)促進(jìn)科學(xué)文化的普及與繁榮在材料中未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)樹(shù)立了積極進(jìn)取的科學(xué)精神在材料中未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是婦女的解放和平等，非偏激的社會(huì)思潮，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 19.蔡元培認(rèn)為：“三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見(jiàn)到，但也是以中庸之道為標(biāo)準(zhǔn)?！睋?jù)此推斷，孫中山的新三民主義中最符合蔡元培觀點(diǎn)的是(　　) A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B.創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和 C.聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工 D.平均地權(quán)，節(jié)制資本 解析　“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”主張反帝和民族平等，與中庸無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和”主張政治上推翻帝制，實(shí)行民主，這是嚴(yán)肅的階級(jí)斗爭(zhēng)，不能體現(xiàn)中庸思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”意味著國(guó)民黨主動(dòng)尋求與俄國(guó)、中共的合作，支持農(nóng)民和工人的利益訴求，其中無(wú)關(guān)“中庸”之處，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“平均地權(quán)”有反封建的動(dòng)機(jī)可是卻沒(méi)有徹底反封建，在改善農(nóng)民待遇和限制地主之間尋求平衡，“節(jié)制資本”在自由市場(chǎng)和國(guó)家干預(yù)之間尋求平衡，故D項(xiàng)正確。 答案　D 20.(2018泰州模擬)毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國(guó)革命……到1945年黨的七大召開(kāi)時(shí)，“馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系，可以說(shuō)已經(jīng)到了成熟的地步了”。材料中“到了成熟的地步”最主要的理論是(　　) A.工農(nóng)武裝割據(jù)的理論 B.新民主主義理論 C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論 D.社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論 解析　工農(nóng)武裝割據(jù)理論的出現(xiàn)標(biāo)志著毛澤東思想的形成，還未達(dá)到“成熟的地步”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1940年毛澤東提出新民主主義理論，指出中國(guó)革命兩步走戰(zhàn)略，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，故B項(xiàng)正確；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論提出是在1945年之后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，不符合時(shí)間限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論提出是在新中國(guó)成立后，不符合時(shí)間限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 21.(2018鹽城調(diào)研)美國(guó)學(xué)者羅斯特里爾認(rèn)為：“毛澤東是賦予馬克思主義以新的東方道德標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)家?！毕铝心苤С诌@一觀點(diǎn)的是(　　) A.提出了“槍桿子里出政權(quán)” B.發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 C.發(fā)起“人民公社化”運(yùn)動(dòng) D.開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路 解析　“毛澤東是賦予馬克思主義以新的東方道德標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)家”表明馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，“槍桿子里出政權(quán)”是指暴力革命，沒(méi)有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義也主張暴力革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，故B項(xiàng)正確；“人民公社化”運(yùn)動(dòng)是重大失誤，不是毛澤東思想的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是鄧小平理論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 22.(2018泰州模擬)《鄧小平理論與“東方的社會(huì)主義理論”的成熟》一文指出，鄧小平理論既有政治上的鮮明性和針對(duì)性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，而“南方談話”標(biāo)志著鄧小平理論達(dá)到一個(gè)新境界。主要是因?yàn)椤澳戏秸勗挕敝仃U述了(　　) A.社會(huì)主義的發(fā)展道路 B.改革必須堅(jiān)持的原則 C.完成祖國(guó)統(tǒng)一的基本方針 D.對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 解析　在“南方談話”中，鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。所以說(shuō)，“南方談話”標(biāo)志著鄧小平理論達(dá)到一個(gè)新境界，選擇D項(xiàng)符合題意。 答案　D 23.(2017南京學(xué)情測(cè)試)美國(guó)總統(tǒng)約翰遜正在討論赫魯曉夫下臺(tái)后的蘇聯(lián)局勢(shì)時(shí)，得知一突發(fā)消息。為此，美國(guó)方面稱(chēng)“這一天是整個(gè)自由世界最黑暗和最悲哀的一天”，同時(shí)表示了美國(guó)保衛(wèi)自己和盟國(guó)的強(qiáng)大力量和無(wú)比決心。這一“突發(fā)消息”是(　　) A.中國(guó)原子彈爆炸成功 B.蘇聯(lián)向古巴運(yùn)送導(dǎo)彈 C.歐洲共同體宣告成立 D.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)正式形成 解析　赫魯曉夫下臺(tái)的時(shí)間是1964年10月，中國(guó)原子彈爆炸成功也是在1964年10月，中美未建交，美國(guó)對(duì)中國(guó)采取敵視的態(tài)度，故A項(xiàng)正確；蘇聯(lián)向古巴運(yùn)送導(dǎo)彈，釀成古巴導(dǎo)彈危機(jī)是在1962年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1965年4月8日，法德等6國(guó)簽訂了《布魯塞爾條約》，決定將歐洲煤鋼共同體、歐洲原子能共同體和歐洲經(jīng)濟(jì)共同體統(tǒng)一起來(lái)，統(tǒng)稱(chēng)歐洲共同體，與1964年不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)正式形成于1961年，與赫魯曉夫下臺(tái)的時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 24.(2017蘇北四市期中)1952年下半年開(kāi)始，全國(guó)高等學(xué)校進(jìn)行了大規(guī)模的院系調(diào)整。下表為調(diào)整后工科生和文科生占在校生的比例變化情況。這一調(diào)整(　　) 年份 1949年 1953年 1965年 工科生占在 校生比例 26.2% 37.7% 43.8% 文科生占在 校生比例 33.1% 14.9% 6.8%(1962年數(shù)據(jù)) A.適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要 B.符合教育自身發(fā)展規(guī)律 C.確保了人才結(jié)構(gòu)合理 D.促進(jìn)教育體系更加完善 解析　從材料1952年下半年開(kāi)始……工科生占在校生比例增長(zhǎng)可知是為了適應(yīng)“一五”計(jì)劃及經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，故A項(xiàng)正確；材料不能反映符合教育自身發(fā)展規(guī)律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)人才結(jié)構(gòu)合理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1965年形成了完整的教育體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 25.(2017宿遷模擬)1977年12月，他們從農(nóng)村、工廠、部隊(duì)一路風(fēng)塵而來(lái)，他們中的許多人早已青春不再，懷揣著難得的名額、忐忑的夢(mèng)想和奮發(fā)的意氣，步入考場(chǎng)，多少人的命運(yùn)由此改變。這一歷史情景的出現(xiàn)得益于(　　) A.十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，實(shí)行改革開(kāi)放 B.提出優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略 C.鄧小平復(fù)出，恢復(fù)中斷了十年的高考 D.實(shí)施“211 工程”計(jì)劃，發(fā)展高等教育 解析　題干信息所描寫(xiě)的場(chǎng)景是1977年恢復(fù)高考，故C項(xiàng)正確。 答案　C 二、非選擇題(本大題共3小題，第26題16分，第27題17分，第28題17分，共50分) 26.(2018南京調(diào)研)古代儒學(xué)家一直關(guān)注自然現(xiàn)象與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系，閱讀下列材料： 材料一　星隊(duì)(墜)木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也？曰：無(wú)何也！是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見(jiàn)，是無(wú)世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無(wú)傷也；上闇(暗)而政險(xiǎn)，則是雖無(wú)一至者，無(wú)益也。 ——荀子《天論》 材料二　陛下發(fā)德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強(qiáng)勉而已矣。 ——董仲舒《天人三策》 材料三　生有生之理，死有死之理，治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……。違生之理，淺者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之……夫國(guó)家之治亂存亡，亦如此而已矣。 ——王夫之《讀通鑒論》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，概括荀子的自然觀。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其政治主張。(6分) (2)據(jù)材料二，歸納董仲舒的思想主張及其目的，并辯證認(rèn)識(shí)董仲舒與荀子思想的關(guān)系。(6分) (3)據(jù)材料三，指出王夫之認(rèn)為國(guó)家治亂存亡的關(guān)鍵因素及其思想特點(diǎn)。(2分) (4)綜合上述材料，指出不同時(shí)期儒學(xué)家探討的共同主題和出發(fā)點(diǎn)。(2分) 解析　第(1)問(wèn)的解答據(jù)材料一中的“天地之變，陰陽(yáng)之化……畏之，非也”等信息逐層歸納觀點(diǎn)，依據(jù)教材知識(shí)回答荀子的政治主張。第(2)問(wèn)據(jù)材料二中的“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”等信息可知董仲舒主張“天人感應(yīng)”，帶有警示、規(guī)勸君主的意圖，其與荀子思想的關(guān)系有繼承也有背離。第(3)問(wèn)據(jù)材料三中的“治有治之理，亂有亂之理……夫國(guó)家之治亂存亡，亦如此而已矣”概括，“特點(diǎn)”難以把握，可從性質(zhì)、范疇等主要層次思考；最后一問(wèn)往往是難題，關(guān)鍵是能把握貫穿于三段材料之中的主線，然后才能尋找答題角度。 答案　(1)觀點(diǎn)：自然界變化有規(guī)律；自然界異?，F(xiàn)象不可怕；自然界的異?，F(xiàn)象與國(guó)家興亂無(wú)關(guān)。(3分) 主張：“仁義”；“王道”；君舟民水。(3分) (2)主張：天人感應(yīng)。(1分) 目的：規(guī)勸君主實(shí)行仁政(限制君權(quán))。(1分) 關(guān)系：既繼承發(fā)展；又對(duì)立矛盾(有所悖離)。(4分) (3)因素：符合規(guī)律(遵循天理)。(1分) 特點(diǎn)：具有一定的唯物主義思想。(1分) (4)主題：關(guān)注自然現(xiàn)象與國(guó)家治亂興亡。(1分) 出發(fā)點(diǎn)：為治理國(guó)家尋找理論依據(jù)。(1分) 27.(2018蘇錫常鎮(zhèn)模擬)1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是近代中國(guó)思想文化變革中承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并深刻影響著此后中國(guó)思想文化的百年走向。閱讀下列材料： 材料一　《新青年》創(chuàng)刊以后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，幾乎所有的西學(xué)門(mén)類(lèi)以及各種各樣的主義、思潮、學(xué)說(shuō)等，都先后傳入中國(guó)?！梢哉f(shuō)，《新青年》的創(chuàng)刊既是中國(guó)文化從封閉走向開(kāi)放的必然產(chǎn)物，又對(duì)中國(guó)文化進(jìn)一步走向開(kāi)放產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。……《新青年》的創(chuàng)刊以及由此興起的五四新文化運(yùn)動(dòng)，極大地推動(dòng)了中國(guó)文化從一元走向多元的歷史進(jìn)程?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊對(duì)中國(guó)文化從一元走向多元的另一大貢獻(xiàn)，是對(duì)儒家思想的批判，顛覆了其延續(xù)兩千余年的獨(dú)尊地位與話語(yǔ)霸權(quán)，從而使人們從儒家思想的禁錮中解放了出來(lái)，促進(jìn)了多元思想格局的出現(xiàn)。 ——鄭大華、王余輝《循著中國(guó)近代 文化走向回望〈新青年〉》 材料二　新文化運(yùn)動(dòng)的文化轉(zhuǎn)型是與反省激活傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的，并不是以全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它對(duì)于儒學(xué)和傳統(tǒng)文化的批判，開(kāi)啟了現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的傳統(tǒng)文化研究……在新文化運(yùn)動(dòng)中，不只是馬克思主義為中國(guó)人所接受、認(rèn)同，而且已經(jīng)萌生了馬克思主義中國(guó)化的最初思想端倪。新文化運(yùn)動(dòng)給我們的啟示之一，是如何在中西文化結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一種新文化。而創(chuàng)造新文化的最終目標(biāo)指向，不只是文化上的，更是與國(guó)家的前途命運(yùn)相關(guān)，是推動(dòng)中華民族從封閉走向開(kāi)放、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從保守走向進(jìn)步、從落后走向昌盛。 ——陳衛(wèi)平《走出新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)》 材料三　以新文化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)深入到核心層面，蕩滌了幾千年來(lái)的封建禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而為真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能性?！挛幕\(yùn)動(dòng)構(gòu)成了中國(guó)文化現(xiàn)代化進(jìn)程中由“破”到“立”的歷史分界線，此后中國(guó)文化發(fā)展演進(jìn)的主旋律則是要尋求中國(guó)文化的現(xiàn)代重建。 ——李翔?！缎挛幕\(yùn)動(dòng)：中國(guó)文化發(fā)展的新起點(diǎn)》 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出《新青年》創(chuàng)刊前后中國(guó)文化從封閉走向開(kāi)放的原因。(8分) (2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證“新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)文化轉(zhuǎn)型的運(yùn)動(dòng)”。(9分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚，250字左右。) 答案　(1)原因：民主共和制的建立；民族資本主義的發(fā)展；近代西方思想的傳播；新文化運(yùn)動(dòng)的影響。(8分) (2)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)文化轉(zhuǎn)型的運(yùn)動(dòng)；(1分)新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國(guó)文化從一元走向多元；(2分)新文化運(yùn)動(dòng)通過(guò)反省激活了傳統(tǒng)文化，如文學(xué)革命提倡白話文、民間文學(xué)第一次真正進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂等；(2分)在中西文化結(jié)合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文化，如馬克思主義的傳播及馬克思主義中國(guó)化；(2分)利用西方現(xiàn)代文化(民主、科學(xué))對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)，為真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建提供了可能。(2分) 評(píng)分要求： 第一等(9～7分)：觀點(diǎn)方面：理解準(zhǔn)確，即提及四個(gè)方面。論證方面：有機(jī)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，按清晰的邏輯關(guān)系充分論證。表述方面：層次分明，詳略得當(dāng)。 第二等(6～4分)：觀點(diǎn)方面：理解基本準(zhǔn)確。論證方面：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)合理論證。表述方面：有層次，詳略欠當(dāng)。 第三等(3～0分)：觀點(diǎn)方面：不夠準(zhǔn)確。論證方面：未能或很少結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，缺乏邏輯關(guān)系。表述方面：缺乏層次，詳略不當(dāng)。 28.(2018蘇州中學(xué)質(zhì)檢)近代中國(guó)自衰敗以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人前仆后繼，不斷求索民族復(fù)興之路。閱讀下列材料： 材料一　我們要恢復(fù)民族的固有地位，就必須大力恢復(fù)和弘揚(yáng)“民族精神”，但在大力恢復(fù)和弘揚(yáng)“民族精神”的同時(shí)，還要去學(xué)歐美之所長(zhǎng)，然后才可以和歐美并駕齊驅(qū)。 ——摘編自《孫中山全集》 材料二　我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族，我們已經(jīng)站起來(lái)了。 ——毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》 材料三　中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展，是擺脫落后，使國(guó)家的力量增強(qiáng)起來(lái)，人民生活逐步得到改善。 ——《鄧小平文選》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，指出孫中山認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才能“恢復(fù)民族固有地位”？為“振興中華”他在理論和實(shí)踐上進(jìn)行了哪些探索？(5分) (2)據(jù)材料二，指出毛澤東的貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出為探索民族復(fù)興之路，毛澤東在井岡山時(shí)期和延安時(shí)期提出了哪些關(guān)于革命道路的理論？(6分) (3)據(jù)材料三，指出“發(fā)展”的含義是什么？為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)我國(guó)采取了什么措施？綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中華民族復(fù)興的認(rèn)識(shí)。(6分) 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料一“必須大力恢復(fù)和弘揚(yáng)‘民族精神’”得出弘揚(yáng)民族精神，根據(jù)材料一“學(xué)歐美之所長(zhǎng)”得出學(xué)習(xí)西方；第二小問(wèn)，從理論和實(shí)踐角度回答。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“我們已經(jīng)站起來(lái)了”得出實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)可知他在井岡山時(shí)期提出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論，在延安時(shí)期提出了新民主主義革命理論。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)“擺脫落后，使國(guó)家的力量增強(qiáng)起來(lái)，人民生活逐步得到改善”得出國(guó)強(qiáng)民富；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)可知我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放；第三小問(wèn)認(rèn)識(shí)結(jié)合所學(xué)回答即可。 答案　(1)怎樣：弘揚(yáng)民族精神，學(xué)習(xí)西方。(1分) 理論：三民主義。(1分) 實(shí)踐：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立中華民國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。(3分) (2)貢獻(xiàn)：實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立(建立新中國(guó))。(2分) 理論：工農(nóng)武裝割據(jù)理論；新民主主義革命理論。(4分) (3)含義：國(guó)強(qiáng)民富。(2分) 措施：改革開(kāi)放。(2分) 認(rèn)識(shí)：民族獨(dú)立是民族復(fù)興的基礎(chǔ)；國(guó)家富強(qiáng)是民族復(fù)興的關(guān)鍵；民族復(fù)興是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。(2分，言之有理即可得分)