（全品復(fù)習(xí)方案）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第1單元 古代中國(guó)的政治制度單元小卷（一）（含解析）新人教版.docx

《（全品復(fù)習(xí)方案）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第1單元 古代中國(guó)的政治制度單元小卷（一）（含解析）新人教版.docx》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（全品復(fù)習(xí)方案）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第1單元 古代中國(guó)的政治制度單元小卷（一）（含解析）新人教版.docx（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一單元　古代中國(guó)的政治制度 時(shí)間/45分鐘　分值/100分 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.[2018河北沖刺模擬]商朝信仰天帝的權(quán)威,《禮記》中則有“君天下,曰天子”的記載,唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對(duì)此的注釋為:“是上天之子,又為天所命,子養(yǎng)下民?！庇纱丝梢?jiàn),周朝“禮”的文化 (　　) A.有效維護(hù)了分封制和宗法制 B.為周取代商提供了社會(huì)基礎(chǔ) C.使神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合更密切 D.為強(qiáng)化王權(quán)提供了理論依據(jù) 2.[2018山東臨沂質(zhì)檢]春秋初期發(fā)生過(guò)“周鄭交質(zhì)”的事件,鄭莊公姬寤生先把世子(繼承人)送到周都城,周平王接著把太子送到了鄭國(guó)居住,以證明雙方互信。這反映出 (　　) A.周王對(duì)諸侯的控制力不足 B.嫡長(zhǎng)子繼承制度遭到破壞 C.同姓諸侯國(guó)恪守分封義務(wù) D.周禮規(guī)范了貴族階層道德 3.周代的樂(lè)舞,經(jīng)常出現(xiàn)在各種政治、宗教儀式中,主要表現(xiàn)武王伐紂、平復(fù)南國(guó)等史事,是貴族子弟年幼時(shí)學(xué)習(xí)的必修課。這表明,周代的樂(lè)舞 (　　) A.具有政治意義和教化作用 B.形成重視傳承的社會(huì)風(fēng)尚 C.滿(mǎn)足官僚政治的文化需要 D.開(kāi)創(chuàng)樂(lè)舞追功頌德的先河 4.[2018安徽合肥質(zhì)檢]史學(xué)家呂思勉在《中國(guó)制度史》中說(shuō),秦以后由封建時(shí)代進(jìn)入郡縣時(shí)代,此后雖然出現(xiàn)過(guò)“封建的四次反動(dòng)”,但都以失敗告終。這表明(　　) A.專(zhuān)制皇權(quán)不斷強(qiáng)化 B.血緣政治的影響深遠(yuǎn) C.官僚政治符合歷史趨勢(shì) D.民主思潮的逐漸興起 5.下表內(nèi)容是不同史籍對(duì)漢初實(shí)行郡國(guó)并行制原因的記述,對(duì)此理解準(zhǔn)確的是 (　　) 記述 出處 　昔(漢)高帝初定天下,昆弟少,諸子弱,大封同姓 《史記吳王濞列傳》 　漢興之初,海內(nèi)新定,同姓寡少,懲戒亡秦孤立之?dāng)?于是剖裂疆土,立二等之爵 《漢書(shū)諸侯王表》 　漢初立諸王,因項(xiàng)羽所立諸王之制,地既廣大,且至千里 《后漢書(shū)百官志》 A.《史記》為當(dāng)世史籍,可信度最高 B.雖有差異,但都具有參考價(jià)值 C.記述均屬于第二手史料,不可采信 D.綜合多種史籍記述,可確認(rèn)真實(shí)原因 6.漢代,吏、民一旦被察舉為孝廉,必須先拜郎中(侍衛(wèi)皇帝的官員),作為宮中“儲(chǔ)官”,后經(jīng)“三署”(五官署、左署、右署的合稱(chēng))因材施教、甄別考核后,才依優(yōu)劣除補(bǔ)縣令長(zhǎng)、丞等職。這說(shuō)明,漢代察舉制 (　　) A.存在濫舉中央官員的弊端 B.無(wú)法選拔優(yōu)秀的社會(huì)人才 C.配有培養(yǎng)官員的相關(guān)機(jī)制 D.實(shí)行嚴(yán)格的官員考核體制 7.[2018河南鄭州一模]唐朝沿用隋制,國(guó)家每一項(xiàng)政令的下達(dá),都經(jīng)由中書(shū)出令、門(mén)下審議、尚書(shū)執(zhí)行的程序。后來(lái)“中書(shū)門(mén)下兩省,或論難往來(lái),各逞意氣。太宗深察其弊,乃令三省長(zhǎng)官合署辦公,是謂政事堂”。這說(shuō)明,政事堂的設(shè)立 (　　) A.有助于提高中央行政效率 B.擴(kuò)大了三省長(zhǎng)官的權(quán)力 C.緩解了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 D.旨在終結(jié)三省六部制度 8.[2018山東濟(jì)寧期末]宋代蘇軾曾尖銳地指出:“國(guó)家自近歲以來(lái),吏多而闕(缺)少,率一官而三人共之,居者一人,去者一人,而伺之者又一人,是一官而有二人者無(wú)事而食也。”這種狀況的出現(xiàn)根源于 (　　) A.五代十國(guó)遺留下的眾多歷史問(wèn)題 B.宋代統(tǒng)治者進(jìn)一步擴(kuò)大科舉取士范圍 C.宋代統(tǒng)治者加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治的舉措 D.宋代統(tǒng)治者推行無(wú)為而治的政策 9.元朝行省實(shí)行圓議連署制與分領(lǐng)制相結(jié)合。圓議連署制下,數(shù)名行省正官共同議政決策,“事從公議”。分領(lǐng)制指“錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)”四大職事由正官分別執(zhí)掌。這種權(quán)力運(yùn)作方式 (　　) A.著眼于集體議政、監(jiān)督皇權(quán) B.保障行省正官獨(dú)立行使軍政權(quán)力 C.繼承了唐代三省運(yùn)行機(jī)制 D.體現(xiàn)了行省正官之間的分權(quán)制衡 10.[2018重慶調(diào)研]隨著內(nèi)閣制度的形成,諸司在上疏之前,對(duì)重大問(wèn)題的處理一般得與內(nèi)閣商議,以達(dá)成諒解。同時(shí),內(nèi)閣與擁有執(zhí)行權(quán)的六部相互配合、制衡,提高了行政質(zhì)量與效率。這反映了明朝 (　　) A.內(nèi)閣擁有一定議政權(quán) B.削弱六部,加強(qiáng)君權(quán) C.創(chuàng)設(shè)了集體議事制度 D.分割事權(quán),相互牽制 11.康熙四十一年(1702年),清政府對(duì)赴臺(tái)灣的移民實(shí)行禁止攜眷的政策。官員藍(lán)鼎元建議:“欲赴臺(tái)耕種者必帶有眷口,方許給照載渡,編甲安插。臺(tái)民有家屬在大陸,愿搬取渡臺(tái)完聚者,許縣呈給照赴大陸搬取,文武汛口不得留難?！庇赫拍?1731年),清廷實(shí)行憑照攜眷入臺(tái)政策。清廷對(duì)臺(tái)政策的變化 (　　) A.反映清廷全面解除了“海禁”政策 B.發(fā)揮著臺(tái)灣地區(qū)的海防前哨作用 C.有利于中央政府對(duì)臺(tái)灣的管控 D.傳播了大陸地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)方式 12.劉建軍在《古代中國(guó)政治制度十六講》中認(rèn)為,中國(guó)古代天子傳子,宰相傳賢,權(quán)在宮中,能在府中。這樣的一種制度安排,其實(shí)并不失完美……后來(lái)“官府分離制”最終被“官府合一制”所替代,這一變化主要說(shuō)明 (　　) A.中央集權(quán)趨勢(shì)不斷加強(qiáng) B.中樞機(jī)構(gòu)行政效率相對(duì)下降 C.政治開(kāi)明程度日益降低 D.對(duì)皇權(quán)的限制、監(jiān)督逐漸強(qiáng)化 二、非選擇題(本大題共2小題,共52分) 13.[2018山東泰安一模](32分)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)是人性本善的哲學(xué)傳統(tǒng)。在這樣的人性論和人文環(huán)境中,一方面中國(guó)古代的行政監(jiān)察因?yàn)槿诵员旧频睦碚擃A(yù)定和圣人崇拜而不被重視,另一方面行政監(jiān)察成為封建帝王的統(tǒng)治手段。更為可悲的是,這種統(tǒng)治手段并沒(méi)有上升為一種制度的安排,加以固定下來(lái),它完全僅作為帝王個(gè)人駕馭群臣的政治手段。這也是為什么西方行政監(jiān)察思想能夠推動(dòng)行政監(jiān)察制度的建立和實(shí)踐的發(fā)展,而中國(guó)古代的行政監(jiān)察卻日益萎縮并退化、變異為一種特務(wù)制度的原因。 材料二　西方從古希臘神話(huà)中潘多拉的盒子到基督教的原罪與救贖,都確信不疑地認(rèn)為人性本惡。既然人性本惡,那么權(quán)力的腐敗和濫用也就無(wú)從規(guī)避。在此基礎(chǔ)上,西方得出政治原罪論:有權(quán)的人在行使權(quán)力時(shí)有一種自私和邪惡的自然本性和犯罪的潛在危險(xiǎn)。西方對(duì)人的天然不信任迫使西方人時(shí)刻保持著對(duì)權(quán)力的天然警惕。孟德斯鳩警告人們:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的經(jīng)驗(yàn)?！庇谑锹蹇苏f(shuō):“在一切情況和條件下,對(duì)于濫用權(quán)力的真正糾正辦法,就是用權(quán)力對(duì)付權(quán)力。”這樣,西方創(chuàng)造出了基于分權(quán)制衡原則的行政監(jiān)察理論。 ——以上材料摘編自屈雙湖、胡雪紛《基于人性的 行政監(jiān)察思想及其實(shí)踐分析》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明中國(guó)古代行政監(jiān)察造成的消極影響。(12分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出西方和中國(guó)古代行政監(jiān)察在實(shí)施中的不同之處,并說(shuō)明造成這種不同的原因。(20分) 14.(20分)閱讀材料,完成下列要求。 材料　任何一項(xiàng)制度,決不是孤立存在的。各項(xiàng)制度間,必然是互相配合,形成一整套。某一制度之創(chuàng)立……它必有淵源,早在此項(xiàng)制度創(chuàng)立之先,已有此項(xiàng)制度之前身……某一制度之消失……它必有流變,早在此項(xiàng)制度消失之前,已有此項(xiàng)制度之后影,漸漸地在變質(zhì)。 ——摘編自錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》 依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)內(nèi)容,自行擬定一個(gè)具體論題,并就所擬論題進(jìn)行論述。(要求:明確寫(xiě)出所擬論題,論述須有史實(shí)依據(jù)。)(20分) 單元小卷(一) 1.D　[解析]根據(jù)“是上天之子,又為天所命,子養(yǎng)下民”可知,周王是受上天的命令來(lái)統(tǒng)治天下,借助上天的權(quán)威來(lái)說(shuō)明周王權(quán)力的合法性,為強(qiáng)化王權(quán)提供了理論依據(jù),故選D。材料反映“禮”的文化與“上天”的關(guān)系,無(wú)法體現(xiàn)維護(hù)分封制和宗法制,A項(xiàng)錯(cuò)誤;周禮反映的是政治規(guī)則,與社會(huì)基礎(chǔ)無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;商朝神權(quán)和王權(quán)結(jié)合得更加緊密,周朝的“禮”文化更具人文色彩,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.A　[解析]由“周鄭交質(zhì)”可知周平王與鄭莊公需要靠相互交換人質(zhì)來(lái)證明雙方互信,說(shuō)明周天子權(quán)威的衰落,周王對(duì)諸侯的控制力不足,故選A。材料中“周鄭交質(zhì)”并不影響王位的繼承方式,B項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn),錯(cuò)誤;鄭莊公姬寤生屬于同姓諸侯國(guó),也要求與周平王“交質(zhì)”,說(shuō)明其并沒(méi)有恪守分封義務(wù),C項(xiàng)錯(cuò)誤;“周鄭交質(zhì)”說(shuō)明原來(lái)的禮樂(lè)制度不能規(guī)范貴族階層的道德秩序,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.A　[解析]通過(guò)周代樂(lè)舞出現(xiàn)的場(chǎng)合及內(nèi)容可知其演出的目的在于宣揚(yáng)周王統(tǒng)治的合法性,即具有政治意義和教化作用,故選A。題干沒(méi)有反映出傳承商代樂(lè)舞的內(nèi)容,B項(xiàng)錯(cuò)誤;西周時(shí)期是貴族政治,不是官僚政治,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“開(kāi)創(chuàng)”在題干中沒(méi)有談及,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.C　[解析]郡縣制取代分封制,本身即官僚政治對(duì)貴族政治的替代,故選C。以郡縣制取代分封制,這是中央集權(quán)的加強(qiáng),而非專(zhuān)制皇權(quán)的加強(qiáng),A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“秦以后由封建時(shí)代進(jìn)入郡縣時(shí)代,此后雖然出現(xiàn)過(guò)‘封建的四次反動(dòng)’,但都以失敗告終”可知,血緣政治的影響正在日益衰微,B項(xiàng)錯(cuò)誤;古代中國(guó)早期的民主啟蒙思潮直至明清時(shí)期才萌發(fā),且其與郡縣分封之爭(zhēng)沒(méi)有關(guān)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.B　[解析]雖然三部史書(shū)都是后人的記述,但都是根據(jù)一定的文獻(xiàn)和資料整理的,都有一定的史學(xué)研究?jī)r(jià)值,故選B。《史記》作者司馬遷生活在漢武帝時(shí)期,不是生活在漢高祖劉邦推行郡國(guó)并行制時(shí)期,不能體現(xiàn)出《史記》的可信度最高,A項(xiàng)錯(cuò)誤;史書(shū)中的相關(guān)記述有一定的參考價(jià)值,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的三部史書(shū)記載都不相同,故不能確認(rèn)真實(shí)原因,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.C　[解析]據(jù)材料“吏、民一旦被察舉為孝廉”,必須先作為“儲(chǔ)官”,“后經(jīng)‘三署’(五官署、左署、右署的合稱(chēng))因材施教、甄別考核”可知在官員培養(yǎng)方面有相應(yīng)的機(jī)制,故選C。據(jù)材料“因材施教、甄別考核后,才依優(yōu)劣除補(bǔ)縣令長(zhǎng)、丞等職”可知并未存在濫舉的現(xiàn)象,A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)所學(xué),察舉制有利于招徠各類(lèi)人才,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要強(qiáng)調(diào)的是察舉制中配有官員培養(yǎng)的機(jī)制,而不是嚴(yán)格的考核體制,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.A　[解析]根據(jù)材料“中書(shū)門(mén)下兩省,或論難往來(lái),各逞意氣。太宗深察其弊”得出三省分權(quán)造成一定程度的隔閡和過(guò)分牽制,導(dǎo)致行政效率低下,根據(jù)材料“令三省長(zhǎng)官合署辦公,是謂政事堂”得出三省長(zhǎng)官合并辦公有利于三省間的有效溝通和政事執(zhí)行,避免互相扯皮,有助于提高政府行政效率,故選A。材料中,三省長(zhǎng)官的職權(quán)沒(méi)有發(fā)生變化,只是辦公形式發(fā)生了變化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅涉及三省六部制內(nèi)部的變遷,而這種變遷也是為了提高行政效率,并不是為了緩解皇權(quán)與相權(quán)的矛盾,C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)史實(shí),三省六部制為后世所沿用,D項(xiàng)不符合史實(shí),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.C　[解析]宋代“冗官”問(wèn)題是由于統(tǒng)治者擔(dān)心官員權(quán)力集中而威脅皇權(quán),通過(guò)一職多官的方式來(lái)分化事權(quán),加強(qiáng)君主專(zhuān)制,故選C。材料所反映的是宋代的“冗官”問(wèn)題,并不是五代十國(guó)遺留的歷史問(wèn)題導(dǎo)致的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;宋代“冗官”問(wèn)題的出現(xiàn)一定程度上是由于科舉取士范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大,但這僅僅是直接原因并非根源,B項(xiàng)錯(cuò)誤;宋代統(tǒng)治者未曾推行無(wú)為而治的政策,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.D　[解析]“圓議連署制與分領(lǐng)制”是行省官員的權(quán)力運(yùn)作方式,體現(xiàn)了相互制衡,不是監(jiān)督皇權(quán),故選D,排除A。“共同議政決策”不能體現(xiàn)獨(dú)立行使軍政權(quán)力,B項(xiàng)錯(cuò)誤;元代將三省制改為一省制,是中央體制的問(wèn)題,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.A　[解析]材料“諸司在上疏之前,對(duì)重大問(wèn)題的處理一般得與內(nèi)閣商議”,內(nèi)閣擁有一定議政權(quán),故A項(xiàng)正確;材料“內(nèi)閣與擁有執(zhí)行權(quán)的六部相互配合、制衡,提高了行政質(zhì)量與效率”,不能推斷出加強(qiáng)君權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中,諸司上疏前、六部執(zhí)行時(shí)都與內(nèi)閣商議,沒(méi)有涉及決策過(guò)程的集體議事,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映出內(nèi)閣與諸司的相互牽制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.C　[解析]材料與“海禁”政策無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干信息可知,清廷對(duì)臺(tái)政策變化的主要目的是加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的管理,故B項(xiàng)錯(cuò)誤、C項(xiàng)正確;傳播了大陸地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)方式只是客觀(guān)上的作用,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.C　[解析]題干材料實(shí)際上反映的是宰相制度的廢除,其后皇權(quán)得以強(qiáng)化,缺乏對(duì)皇帝個(gè)人獨(dú)裁的制度制約,可造成宦官專(zhuān)權(quán)等一系列政治問(wèn)題,政治的開(kāi)明程度降低,故選C。材料涉及皇權(quán)和相權(quán)的歸屬問(wèn)題,屬于君主專(zhuān)制強(qiáng)化的范疇,不是中央集權(quán)的加強(qiáng),A項(xiàng)錯(cuò)誤;宰相制度被廢除,皇權(quán)強(qiáng)化,從而加強(qiáng)了皇帝獨(dú)裁色彩,中樞機(jī)構(gòu)的行政效率應(yīng)該得以提升,B項(xiàng)錯(cuò)誤;隨著宰相制度被廢除,對(duì)皇權(quán)的限制與監(jiān)督逐漸減少,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 13.(1)影響:不利于社會(huì)的穩(wěn)定和政治的清明;無(wú)法從根本上約束皇權(quán),反而強(qiáng)化了君主專(zhuān)制;不能從根本上制約和防止官僚隊(duì)伍的腐敗;起不到真正的監(jiān)察作用。 (2)不同之處: 中國(guó):行政監(jiān)察不受社會(huì)重視,成為封建帝王的統(tǒng)治手段和駕馭群臣的政治手段;沒(méi)有形成系統(tǒng)的行政監(jiān)察制度;封建社會(huì)后期日益萎縮,演變成特務(wù)制度。 西方:形成了系統(tǒng)的行政監(jiān)察理論;推動(dòng)了行政監(jiān)察制度的建立。 中國(guó)方面的原因:中國(guó)傳統(tǒng)儒家人性本善思想的影響;君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性、落后性和狹隘性。西方方面的原因:古希臘文化和基督教原罪思想的影響;在人性論上認(rèn)為人性本惡;西方權(quán)力制衡思想的影響。 [解析]第(1)問(wèn),依據(jù)材料一“這種統(tǒng)治手段并沒(méi)有上升為一種制度的安排,加以固定下來(lái),它完全僅作為帝王個(gè)人駕馭群臣的政治手段”,再結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們可以從不利于社會(huì)穩(wěn)定和政治清明、成為強(qiáng)化皇權(quán)的手段、不能制止腐敗、沒(méi)有起到真正的監(jiān)察作用等方面回答其消極影響。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn),根據(jù)材料總結(jié)并進(jìn)行比較即可。中國(guó),根據(jù)材料一“中國(guó)古代的行政監(jiān)察因?yàn)槿诵员旧频睦碚擃A(yù)定和圣人崇拜而不被重視”“這種統(tǒng)治手段并沒(méi)有上升為一種制度的安排,加以固定下來(lái),它完全僅作為帝王個(gè)人駕馭群臣的政治手段”“中國(guó)古代的行政監(jiān)察卻日益萎縮并退化、變異為一種特務(wù)制度的原因”,再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以從行政監(jiān)察不受社會(huì)重視、成為封建帝王統(tǒng)治和駕馭群臣的政治手段、沒(méi)有形成系統(tǒng)的行政監(jiān)察制度、封建社會(huì)后期演變成特務(wù)制度等方面進(jìn)行總結(jié);西方,根據(jù)材料二“西方創(chuàng)造出了基于分權(quán)制衡原則的行政監(jiān)察理論”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從形成了系統(tǒng)的行政監(jiān)察理論、推動(dòng)了行政監(jiān)察制度的建立等方面進(jìn)行概括。第二小問(wèn),中國(guó),可以從儒家思想、君主專(zhuān)制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等方面分析;西方,結(jié)合材料可以從古希臘文化、基督教思想等方面分析。 14.示例一: 論題:丞相制度的廢除是歷史發(fā)展的結(jié)果。 論述:秦朝建立之初,設(shè)置丞相,幫助皇帝處置政務(wù),但也埋下皇權(quán)與相權(quán)之間矛盾隱患。漢代中外朝制度、唐代三省六部制均是為分散相權(quán)而作出的制度設(shè)計(jì),但相權(quán)仍對(duì)皇權(quán)構(gòu)成一定的威脅。明太祖朱元璋為徹底消除相權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅,廢除了宰相制度。可見(jiàn),宰相制度的廢除是君主專(zhuān)制不斷發(fā)展的結(jié)果。 示例二: 論題:井田制和分封制相結(jié)合,構(gòu)成周代制度的基礎(chǔ)。 論述:井田制是周代土地國(guó)有制度,土地及其土地上的人口均為周天子所有。通過(guò)分封制,周天子將土地及其土地上的人口授予各地諸侯,各地諸侯只有使用權(quán),沒(méi)有所有權(quán);獲得土地、人口的諸侯必須向周天子承擔(dān)必要的政治、經(jīng)濟(jì)義務(wù)?？梢?jiàn),井田制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),分封制為上層建筑,它們的結(jié)合構(gòu)成了周代制度的基礎(chǔ)。 [解析]本題考查制度發(fā)展演變的規(guī)律。首先要認(rèn)真讀清題目要求是結(jié)合中國(guó)古代史的內(nèi)容,因此可從中國(guó)古代的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等方面找到突破點(diǎn),分析材料是強(qiáng)調(diào)制度的漸變和制度的繼承與發(fā)展?？蓮闹袊?guó)古代的宰相制度的發(fā)展分析,重在分析其發(fā)展的原因和影響。