2019版高中語文 第七單元 課時(shí)跟蹤檢測(cè)(七)《朱子語類》三則(含解析)新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc
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朱子語類三則一、基礎(chǔ)鞏固1下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是()A極要與他埽除打疊 B然小路前面有個(gè)物引著C到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò) D無一時(shí)一刻不照管克治解析:A項(xiàng),“?!蓖皰摺?;B項(xiàng),“著”同“著”;D項(xiàng),“克治”同“克制”。答案:C2下列句中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A若讀之?dāng)?shù)過 過:遍,次B略曉其義即厭之 厭:討厭C此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī) 機(jī):關(guān)鍵D明知合行大路 合:應(yīng)該解析:厭,滿足。答案:B3下列加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A且須分個(gè)內(nèi)外 B須是遇事之時(shí)C古之學(xué)者為己 D若是中人之資質(zhì)解析:B項(xiàng),古今同為遇到事情。A項(xiàng),內(nèi)外:古義:“內(nèi)”指通過學(xué)習(xí)提升自己,“外”指學(xué)習(xí)是為了炫耀自己;今義為方位名詞,內(nèi)部和外部。C項(xiàng),學(xué)者:古義:學(xué)習(xí)的人;今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。D項(xiàng),中人:古義:一般人,普通人;今義:中間人。答案:B4下列句中加點(diǎn)的詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是()A. B.C. D.解析:A項(xiàng),“之”,前一是“代詞,書”,后一是音節(jié)助詞。B項(xiàng),“乎”,前一是“語氣詞,嗎”,后一是介詞“比”。C項(xiàng),“以”,前一個(gè)是介詞“把”,后一個(gè)是表修飾的連詞,同“而”,可不譯。D項(xiàng),“所”均為無定代詞,“的地方”。答案:D5名句名篇填空。(1)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,_,_。(2)孔子曰:“君子喻于義,_?!?3)曾子曰:“_,不亦重乎?_,不亦遠(yuǎn)乎?”答案:(1)如臨深淵如履薄冰(2)小人喻于利(3)仁以為己任死而后已6將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)尋常遇事時(shí),也知此為天理,彼為人欲。譯文:_(2)此須明理以先之,勇猛以行之。譯文:_(3)大凡為學(xué),且須分個(gè)內(nèi)外,這便是生死路頭。譯文:_答案:(1)一般遇到事情的時(shí)候,也知道這是天理,那是人欲。(2)這就需要先明白事理,然后勇敢地去做。(3)一般說來,學(xué)習(xí)、做學(xué)問,就要分清內(nèi)外,這就是最緊要的問題。二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成79題。問:“尋常遇事時(shí),也知此為天理,彼為人欲。及到做時(shí),乃為人欲引去,事已卻悔,如何?”曰:“此便是無克己工夫。這樣處,極要與他埽除打疊,方得。如一條大路,又有一條小路。明知合行大路,然小路面前有個(gè)物引著,自家不知不覺行從小路去;及至前面荊棘蕪穢,又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時(shí),便與克下,不得茍且放過。此須明理以先之,勇猛以行之。若是上智圣人底資質(zhì),不用著力,自然存天理而行,不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者,到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò),只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì),須大段著力,無一時(shí)一刻不照管克治,始得。曾子曰:仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?又曰:戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!直是恁地用功,方得?!?卷一一六“訓(xùn)門人四”)7下列語句不能體現(xiàn)朱熹“存天理、滅人欲”方法的一項(xiàng)是()A須是遇事之時(shí),便與克下,不得茍且放過B須明理以先之,勇猛以行之C不用著力,自然存天理而行,不流于人欲D先也用分別教是而后行之解析:C項(xiàng),僅是對(duì)具有“上智圣人”資質(zhì)的人而言的,不具有普遍的意義。答案:C8下列有關(guān)本則內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A本則中的“理”與“欲”的問題,就是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。B朱熹認(rèn)為在生活中經(jīng)常被人欲所引導(dǎo)而丟失了天理是“克己工夫”沒有做好。C圣人在理欲問題上不需要任何用力,自然就會(huì)順天理而行,而不流于人欲。D朱熹引用曾子之言,是為了說明對(duì)于理欲之辨的問題,要認(rèn)真謹(jǐn)慎地對(duì)待。解析:A項(xiàng),“就是”一詞過于絕對(duì),“人欲”既指物質(zhì)方面的追求,也指其他一些不合道德規(guī)范的妄念。答案:A9“天理”與“人欲”是宋明理學(xué)家所討論的重要問題之一,也是儒家思想史上的重要問題之一。朱熹對(duì)這一問題有怎樣的看法?答:_參考答案:儒家一向認(rèn)為天理與人欲是對(duì)立的,人欲橫行則天理滅。這種把人欲和天理對(duì)立起來的看法,為程朱理學(xué)所繼承,并作了進(jìn)一步的發(fā)揮和論證。朱熹所說的天理,根本上還是儒家所講的仁義道德、五倫規(guī)范。主張理學(xué)的人的修養(yǎng)目標(biāo),就是要在日常生活中用儒家的道德倫理學(xué)說去規(guī)范人的行為,也就是用天理去除人欲。這是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵,也就是朱熹所說的“天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)”。理學(xué)所講的理欲之辨,用現(xiàn)代哲學(xué)術(shù)語來說,其實(shí)就是理性對(duì)感性的限制。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文,完成1013題。朱子家訓(xùn)朱熹君之所貴者,仁也。臣之所貴者,忠也。父之所貴者,慈也。子之所貴者,孝也。兄之所貴者,友也。弟之所貴者,恭也。夫之所貴者,和也。婦之所貴者,柔也。事師長(zhǎng)貴乎禮也,交朋友貴乎信也。見老者,敬之;見幼者,愛之。有德者,年雖下于我,我必尊之;不肖,年雖高于我,我必。慎勿談人之短,切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之,怨者以直報(bào)之。隨所遇而安之。人有小過,含容而忍之;人有大過,以理而諭之。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。人有惡,則掩之;人之善,則揚(yáng)之。處世無私仇,治家無私法。勿損人而利己,勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆,勿非禮而害物命。見不義之財(cái)勿取,遇合理之事則從。詩書不可不讀,禮義不可不知。子孫不可不教,童仆不可不恤。斯文不可不敬,患難不可不扶。守我之分者,禮也;聽我之命者,天也。人如能是,天必相之。(錄自紫陽朱氏宗普)10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A切莫矜己之長(zhǎng)矜:矜持B事師長(zhǎng)貴乎禮也 事:侍奉C天必相之 相:幫助D我必遠(yuǎn)之 遠(yuǎn):遠(yuǎn)離解析:矜:夸耀。答案:A11下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A.B.C.D.解析:A項(xiàng),均為代詞,他。B項(xiàng),前者,助詞,與“也”一起表判斷;后者,代詞,的人。C項(xiàng),均為副詞,就,表承接。D項(xiàng),均為副詞,就。答案:B12下面各項(xiàng)中不符合原文意思的一項(xiàng)是()A朱熹認(rèn)為,臣對(duì)君要做到“忠”,君對(duì)臣要做到“仁”,父慈子孝,兄友弟恭,夫和妻柔,這是各階層的人應(yīng)恪守的原則和本分。B不能因?yàn)閷?duì)方年長(zhǎng)還是年幼而采取不同的態(tài)度,而應(yīng)該根據(jù)他是否有德、有才來采取什么態(tài)度。C朱熹認(rèn)為,對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)盡量遮掩,以做到謙遜;而對(duì)缺點(diǎn)應(yīng)將其放大,以求快速改正。D對(duì)子孫應(yīng)盡心教育,對(duì)下人要寬松體恤;尊重有德有學(xué)問的人,對(duì)深陷困境的人應(yīng)伸出幫助之手。解析:C項(xiàng),原文是說“人有惡,則掩之;人有善,則揚(yáng)之”。答案:C13將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有德者,年雖下于我,我必尊之;不肖者,年雖高于我,我必遠(yuǎn)之。譯文:_(2)人有小過,含容而忍之;人有大過,以理而諭之。譯文:_答案:(1)有德行的人,即使年紀(jì)比我小,我一定尊敬他;品行不端的人,即使年紀(jì)比我大,我一定遠(yuǎn)離他。(2)別人有小過失,要諒解容忍;別人有大錯(cuò)誤,要用道理勸導(dǎo)幫助他。參考譯文:當(dāng)國君所珍貴的是“仁”,愛護(hù)人民。當(dāng)人臣所珍貴的是“忠”,忠君愛國。當(dāng)父親所珍貴的是“慈”,疼愛子女。當(dāng)子女所珍貴的是“孝”,孝順父母。當(dāng)兄長(zhǎng)所珍貴的是敬“友”,愛護(hù)弟弟。當(dāng)?shù)艿芩滟F的是“恭”,尊敬兄長(zhǎng)。當(dāng)丈夫所珍貴的是“和”,對(duì)妻子和睦。當(dāng)妻子所珍貴的是“柔”,對(duì)丈夫溫順。侍奉師長(zhǎng)要有禮貌,交朋友應(yīng)當(dāng)重視信用。遇見老人要尊敬,遇見小孩要愛護(hù)。有德行的人,即使年紀(jì)比我小,我一定尊敬他;品行不端的人,即使年紀(jì)比我大,我一定遠(yuǎn)離他。千萬不要議論別人的缺點(diǎn),切莫夸耀自己的長(zhǎng)處。對(duì)有仇隙的人,用擺事實(shí)講道理的辦法來解除仇隙。對(duì)埋怨自己的人,用坦誠正直的態(tài)度來對(duì)待他。不論是得意或困難逆境,都要平靜安詳,不動(dòng)感情。別人有小過失,要諒解容忍;別人有大錯(cuò)誤,要用道理勸導(dǎo)幫助他。不要因?yàn)槭羌?xì)小的好事就不去做,不要因?yàn)槭羌?xì)小的壞事就去做。別人做了壞事,應(yīng)該幫助他改過,不要宣揚(yáng)他的惡行;別人做了好事,應(yīng)該多加表揚(yáng)。待人辦事沒有私人仇怨,治理家務(wù)不要另立私法。不要做損人利己的事,不要嫉妒賢才和有能力的人。不要聲言忿憤對(duì)待蠻不講理的人,不要違反正當(dāng)事理而隨便傷害人和動(dòng)物的生命。不要接受不義的財(cái)物,遇到合理的事物要擁護(hù)。不可不勤讀詩書,不可不懂得禮義。子孫一定要教育,童仆一定要憐恤。一定要尊敬有德行有學(xué)識(shí)的人,一定要扶助有困難的人。這些都是做人應(yīng)該懂得的道理,每個(gè)人盡本分去做才符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做也就完成天地萬物賦予我們的使命,順乎“天命”的道理法則了。人如果能做到這些,上天也一定會(huì)輔助他的。三、語言表達(dá)14在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。_?主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng),那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的古代經(jīng)典,是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言,閱讀古代經(jīng)典是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程,_?!案褂性姇鴼庾匀A”,受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人與受熏陶比較少的人,其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的,并且很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化,一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀古代經(jīng)典對(duì)社會(huì)而言,_。參考答案:現(xiàn)在為什么還要閱讀古代經(jīng)典可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣15觀察下面這幅漫畫,給這幅漫畫擬一個(gè)標(biāo)題,并結(jié)合下面這段文字,簡(jiǎn)要表達(dá)自己對(duì)這一現(xiàn)象的看法(不超過80個(gè)字)。據(jù)法制晚報(bào)報(bào)道,寒假期間,北京有近七成家長(zhǎng)幫孩子報(bào)名各種課外輔導(dǎo)班。與以往有所不同的是,不少家長(zhǎng)開始注重對(duì)孩子進(jìn)行唐詩宋詞及書法等傳統(tǒng)文化方面的熏陶。同時(shí),數(shù)學(xué)、作文等老牌項(xiàng)目有逐漸“沒落”跡象。記者在朝陽區(qū)日壇小學(xué)附近的一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)看到,水墨、工筆、軟筆書法、硬筆書法均是今年新增的授課內(nèi)容,每節(jié)課為一個(gè)半小時(shí)。傳統(tǒng)文化假期培訓(xùn)漸成火熱之勢(shì)。答:_參考答案:標(biāo)題:如此培訓(xùn)(或“傳統(tǒng)文化培訓(xùn)真火了”,“寒假培訓(xùn)”,“傳統(tǒng)文化教育的誤區(qū)”等)看法:(示例一)文化培訓(xùn)熱不是壞現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化培訓(xùn)熱度漸增,這是一個(gè)非常好的現(xiàn)象。在考試政策杠桿的撬動(dòng)之下,不僅學(xué)校教育的內(nèi)容在發(fā)生變化,家長(zhǎng)們對(duì)傳統(tǒng)文化教育也有了新的認(rèn)識(shí)。(示例二)考啥補(bǔ)啥,非正路也。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)綜合概念,各個(gè)元素往往整合在一起。如果以輔導(dǎo)班的模式,將傳統(tǒng)文化的元素肢解開來,普及和推廣傳統(tǒng)文化教育的意義就會(huì)打折扣。- 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