2018-2019學(xué)年高中語文 項脊軒志學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國古代詩散文欣賞》.doc

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項脊軒志 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、學(xué)習(xí)作者善于從日?，嵤轮羞x取富有特征的生活細節(jié)來抒寫感情的技巧； 2、體會本文筆墨清淡而情意纏綿動人的特色。 知識積累 文學(xué)常識 作者簡介 歸有光（1506-1571），明代散文家。字熙甫，號項脊生。江蘇昆山人。八歲喪母。九歲能屬文，以同邑人魏校為師，通經(jīng)史，善古文。嘉靖十九年（1540）中舉人。其后二十余年，八次會試不第。后移居嘉定安亭江上，讀書講學(xué)，生徒常達數(shù)十百人，被稱為“震川先生”。嘉靖四十四年始中進士，授長興知縣。 在文學(xué)上，他和王慎中、茅坤、唐順之等合稱“唐宋派”。清朝姚鼐認(rèn)為，歸有光是唐宋八大家和桐城派之間的橋梁性人物，他承襲了唐宋古文運動，開啟了清代的桐城派。他反對一味泥古，提倡唐宋古文。他的基本觀點是：以《史記》為代表的秦漢文章雖好，但唐宋間文章未必不佳，所以他主張“變秦漢為歐曾”，屬文時應(yīng)“出于意之所誠……非特求繪藻之工為文章”。當(dāng)然，他反對擬古，多從形式著眼，并未達到內(nèi)容上的真正革新。他重視文學(xué)的抒情作用，曾說：“夫詩者，出于情而已矣。”《沈次谷先生詩序》又認(rèn)為“圣人者，能盡天下之至情者也”，而“至情”就是“匹夫匹婦以為當(dāng)然”（《泰伯至德》）。正因為歸有光肯定“匹夫匹婦”的“至情”，所以，他的一部分散文如《項脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》《思子亭記》等，寫得相當(dāng)感人。他的散文的特點是：即事抒情，真切感人；注重細節(jié)，刻畫生動；篇幅短小，言簡意賅；結(jié)構(gòu)精巧，波折多變。 背景知識 “項脊軒”是歸有光的書齋名，一說其遠祖歸道隆曾居住在太倉項脊涇，作者以項脊軒來命名自己的書齋，有追念遠祖的意思；一說言其窄小，如項背之間，故名。軒，這里指小屋，即書齋。 歸有光35歲中舉后，徙居嘉定安亭江上，授徒講學(xué)，不復(fù)回故里。由此推知，他18歲寫此文，35歲左右可能在遷居前由于翻檢書篋，觸及舊稿，引起了對亡妻的深深懷念，因而補寫了附記，其間相距十六七年，妻死年手植的枇杷樹生長了約五六年。這樣，不僅枇杷樹“亭亭如蓋”比較符合實際情況，且“多在外，不常居”之語也有了著落。 字詞匯總 通假字 而母立于茲 “而”通“爾”，你的 珊珊可愛 “珊珊”通“姍姍”，美好的樣子 以當(dāng)南日 “當(dāng)”通“擋”，擋住 一詞多義 （1）始 室始洞然 方，方才 庭中始為籬 起初，先 （2）過 日過午已昏 偏過 大母過余曰 探望，看望 從軒前過 路過，經(jīng)過 （3）每 每移案 每逢 嫗每謂余曰 常常 （4）得 又北向，不能得日 得到，獲得 軒凡四遭火，得不焚 能夠 （5）當(dāng) 他日汝當(dāng)用之 應(yīng)當(dāng) 以當(dāng)南日 擋住 （6）為 軒東故嘗為廚 作為 庭中通南北為一 成為 余既為此志 寫作 古今異義詞 （1）室僅方丈，可容一人居 方丈 古義：一丈見方 今義：寺院或道觀的住持 （2）往往而是 往往 古義：到處 今義：表示某種情況經(jīng)常出現(xiàn) （3）凡再變矣 再 古義：兩次 今義：又一次 （4）后五年，吾妻來歸 歸 古義：女子出嫁　　 今義：回來 （5）余久臥病無聊 無聊 古義：無所依靠　　 今義：精神無寄托 詞類活用 1、名詞作狀語 百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注 下，往下 余稍為修葺，使不上漏 上，從上面 吾妻死之年所手植也 手，親手 東犬西吠 西，向西 前辟四窗 前，在前面 2、名詞用作動詞 嫗，先大母婢也，乳二世 乳，喂養(yǎng) 客逾庖而宴 宴，吃飯、用飯 執(zhí)此以朝 朝，上朝 3、形容詞用作名詞 多可喜，亦多可悲 多，許多事 4、數(shù)詞用作名詞 庭中通南北為一 一，一體、整體 文言虛詞 （1）以 以當(dāng)南日/以手闔門（介詞，用） 能以足音辨人（介詞，憑） 持此以朝（連詞，而，來） （2）所 某所，而母立于茲（名詞，地方、處所） 吾妻死之年所手植也（助詞，用在動詞前，與之構(gòu)成名詞性詞組，指代人或事物） （3）之 兒之成，或可待乎—（助詞，取獨） 頃之，持一象笏至（助詞，用在時間名詞后，湊足音節(jié)） 撫之甚厚（代詞，她，代指老嫗） 吾妻死之年（代詞，那） 三五之夜（助詞，的） 重點句式 判斷句 項脊軒，舊南閣子也 嫗，先大母婢也 被動句 軒凡四遭火，得不焚（意念被動） 狀語后置句 雞棲于廳 其制稍異于前 而母立于茲 余自束發(fā)讀書軒中 又雜植蘭桂竹木于庭 省略句 以（之）當(dāng)南日 （嫗）語未畢，余泣 余自束發(fā)讀書（于）軒中 課文精要 理解主旨 本文是一篇借記物以敘事抒情的散文名作。作者借一間百年老屋——項脊軒——的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達了物在人亡、三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。 理清結(jié)構(gòu) 這篇文章寫于兩個時期，開頭至“殆有神護者”是前一個時期，作于十八歲；以下是后來補寫的。就全篇結(jié)構(gòu)看，前一部分是主體，后面的補記充實了前面的內(nèi)容。據(jù)此可以把文章分為兩部分。 第一部分(1-3段)，圍繞項脊軒的興廢，寫年輕時代自己在這里的生活、家庭的變遷以及對母親和祖母的回憶，抒發(fā)自己或喜或悲的感情。這一部分可分為三層。 第一層(第1段)，敘述項脊軒修葺前后的不同變化，以寫景為主，字里行間傾注作者的深情?！靶▲B時來啄食”與“三五之夜”的描寫，表現(xiàn)了作者年輕時在這里讀書生活怡然自得的情趣。這一層用“喜”貫穿。 第二層(第2段)，敘寫項脊軒的變遷，回憶母親和祖母的往事，用“悲”貫穿。其中第二段是承上啟下的過渡段，“多可喜”照應(yīng)前一層，“亦多可悲”引起下邊的內(nèi)容。這一層先寫由于“諸父異爨”而引起的庭院變化，反映家庭的敗落，揭示“悲”的表象；接著回憶母親和祖母的往事，于回憶中隱含著作者的懷念以及對光陰易逝、懷才不遇、有負(fù)親人所望的感慨，是“悲”的深化。 第三層(第3段)，敘寫自己閉門苦讀的情景以及小軒多次遭火未焚的事。這一層寫得很簡潔，是“悲”的進一步補充。 第二部分(4-5段)，補記婚后與項脊軒有關(guān)的一段生活，主要表現(xiàn)作者喪妻前后的歡樂和悲痛的感情。妻“時至軒中”、“述諸小妹語”等寫得如在目前，而“今已亭亭如蓋矣”感慨尤深，讓人落淚。 這兩部分雖然寫于不同時期，但都是圍繞項脊軒寫家庭生活瑣事，抒發(fā)自己或喜或悲的感情，前后格調(diào)一致，情感貫通，是一個不可分割的整體。 把握重點 題目與文眼 “然余居于此，多可喜，亦多可悲”，這一句在結(jié)構(gòu)上是全文的樞紐?！翱上病背薪由衔?，“可悲”開啟下文。從作者對可喜、可悲兩種情感的篇幅和全文的情感走向來看，可悲之事是主要的，是歸有光寫作本文的主旨。 可喜 從在文章全局來看，可喜是對可悲起到鋪墊、襯托的作用。其實，在文章的局部，在第一段寫可喜的時候，同樣使用了對比、襯托的手法。歸有光以項脊軒修葺前后的不同樣態(tài)、給人的感受做了一個對比，用項脊軒修葺前的老舊、破敗、陰暗，對比襯托了修葺后的明亮、清雅。 項脊軒修葺前的狀貌 1、舊：“項脊軒，舊南閣子也” 作者在這里下一個“舊”字，需要揣摩。舊，首先說的是，項脊軒是一個老屋。老屋佇立在那里，它是一個物象。進入作者的視野，行諸文字，寫成文章，那老屋便籠罩上了作者的情感，成了筆下的一個意象。所以，項脊軒前下一個舊字，使得文章一開頭就流露出一種懷舊的情懷。 2、?。骸笆覂H方丈，可容一人居” 3、漏：“百年老屋，塵泥滲（shn）漉（l），雨澤下注；每移案，顧視無可置者” 下雨屋漏，雨水下漏，必須移動桌案，以免書籍、紙張被淋濕。這一句其實有著雙重的含義。一，屋子漏雨，二，承上文，再次言說項脊軒小。 4、陰：“又北向，不能得日， 日過午已昏” 項脊軒修葺之后的狀貌 1、物理意義上的修葺。 （1）不漏：“余稍為修葺，使不上漏” （2）明亮：“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然” 歸有光修葺項脊軒，實現(xiàn)了兩個物理學(xué)意義上的提升：不漏雨，明亮起來。其實，這兩個條件都不足以使一個士大夫?qū)ζ鋺延心钆f的情懷。正如劉禹錫說的那樣，斯是陋室，惟吾德馨。項脊軒之所以能夠成為作者懷念的對象，成為可喜之物，最主要的他是作者精神的故鄉(xiāng)。 2、成為精神的故鄉(xiāng)。 （1）佳木增勝：“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝” 歸有光種什么樣的植物是有選擇的，是講究的。蘭桂，二者皆有異香，常用以比喻美才盛德或君子賢人。竹，氣節(jié)的象征。中國從屈原開始，便有香草彰顯內(nèi)在品德的傳統(tǒng)。 （2）書香滿軒：“借書滿架” （3）舒展懷抱，思接天地：“偃仰嘯歌， 冥然兀坐，萬籟有聲” （4）生活閑趣 可悲 親族疏遠淡漠之悲 “先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！? 一個大家族聚居在一起，其樂融融地聚居在一起，這是中國人的理想家族的居住方式。但是，世間之事往往事與愿違。歸有光這里深深感受到了族人之間的冷漠關(guān)系，深深為家道中落感到失落，甚至羞恥，覺得愧對祖宗。所以，他本人一生都努力讀書，科場屢敗，但百折不撓，屢敗屢戰(zhàn)，即使60歲才中進士，也要堅持下去。 幼年失母之苦情 家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。 這一段，是文章應(yīng)該玩味的一個地方，也是體現(xiàn)歸有光文風(fēng)的重要環(huán)節(jié)。 第一，作者回憶母親，沒有轟轟烈烈的事情，只是生活中再平常不過的一個問寒問暖的細節(jié)，然而，這卻是一個母親對孩子的最常態(tài)的關(guān)懷方式。用最常態(tài)的方式表現(xiàn)母親，這是最恰當(dāng)?shù)摹? 第二，作者表現(xiàn)對母親的懷念，并沒有聲嘶力竭的干嚎，而是在低低的問答聲中觸動、牽扯著作者，每一位讀者的心底最柔軟，最深情的一根線。歸有光在看似平淡的敘述中，令每一位讀者，都想起了自己的母親。 另外，我們通過這個情節(jié)還可以看出作者當(dāng)年的家境。作者的姐姐并非是自己的母親喂養(yǎng)，而是由乳母喂養(yǎng)，在這里，我們可以看出作者小時候家境尚好，但此時已經(jīng)家道中落。所以，作者在思念母親的同時，也有對家境衰落的悲慨。 與此同時，我們還要關(guān)注一個富于象征意義的細節(jié)——母親在問“兒寒乎？欲食乎”時，是隔著門板問的。這層門板也預(yù)示著孩子與母親之間的隔絕。當(dāng)時是隔著門板，現(xiàn)在是一個人間，一個已入黃泉。門里門外，是母親早逝生死永隔的人生隱喻。 這一部分，是由老嫗對女主人的回憶，觸動作者幼年失母之苦情，此可悲者二。 長輩遺訓(xùn)迄今未酬的慨嘆 余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！” 作者寫祖母，引了三句話，這三句話有怎樣的情感內(nèi)涵呢？祖母的三句話，既有憐愛，又有贊許，既有期待，又有鼓勵，具體生動地表現(xiàn)了一個老祖母疼愛孫兒的豐富的感情。而“以手闔門”和“自語”，又以平凡的日常動作把老祖母寫得神態(tài)畢現(xiàn)。林紓曾說：“震川之述老嫗語，至瑣細，至無關(guān)緊要，然自少失母之兒讀之，匪不流涕矣?！? 收束 “瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”，行文至此，項脊軒中的可喜與可悲都基本已敘述完畢。接下來的第三段是對可悲之事的一個補充，“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者”，補敘了兩件事。 作者閉門讀書的情形 “軒東故嘗為廚：項脊軒的東面原來是一個廚房。人往，從軒前過”——作者為實現(xiàn)抱負(fù)，苦心攻讀；再次補寫大家族人之間的冷漠。 項脊軒遭火不焚 “軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者”，項脊軒在此已經(jīng)不是一個簡單意義上的小房子了，在作者眼里，他成為一種精神寄托物，帶有了濃厚的象征意蘊。項脊軒沒有燒毀，作者慶幸的是自己心中的情感仍有寄托，雖然想到項脊軒就會帶來無限的悲傷，但項脊軒還有親情在，還有溫情在，還有自己的情懷、樂趣在。 補記 與妻子共居項脊軒的往事 “余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧， 述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也?”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居?！? 夫唱婦隨，琴瑟和諧。歸有光以看似輕描淡寫之筆，勾勒出了少年夫妻朝朝暮暮相依相伴的情狀。妻子死，作者沒有用一個字表達悲傷，只是記述了一個事實——室壞不修。妻子死了，項脊軒也似乎知道女主人的去世，壞了，壞了不再修葺，這是多大的一種悲哀！斯人已逝，萬念俱灰。妻子死后，作者就不再居住在項脊軒了。除了“多在外”這個客觀原因之外，我想，妻子的去世，無疑使項脊軒成了傷心之地。不敢再睹其物，因為害怕再思其人。 結(jié)尾 “庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。今已亭亭如蓋矣”，這是一個余韻無窮的結(jié)尾。歸有光設(shè)計了一個場景，讓讀者自己去揣摩： 第一，妻子死，自己種枇杷樹，這個事件本身就是對妻子的念念不忘。 第二，如今，枇杷樹已經(jīng)長大，說明妻子已經(jīng)死去多年，可謂是十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 第三，亭亭一個詞匯，這是寫樹的樣貌的，其實，這也是在寫人，在寫妻子?？粗ねび窳⒌蔫凌藰洌褪窃诳粗ねび窳⒌钠拮?。但是眼前的畢竟不是妻子，而是一棵沒有溫度的植物，這怎能不讓歸有光潸然淚下！ 歸有光對亡妻的情感，越是不說破，他的情感就越是深沉，越是深沉，就越揮之不去，越揮之不去，就越縈繞在心，這幾乎成了一個死循環(huán)，這就是歸有光一生的痛。■ 寫作特色 本文樸素、自然、清新,善用白描手法 1、善于用線索串連生活瑣事，使文章形散而神不散。項脊軒雖然狹小，破舊而陰暗，可它是作者長期生活的地方，在時過景遷，物是人非之時，唯有項脊軒才能喚起主人對過去經(jīng)歷的深長久遠的回憶，因而作者自然對它懷有深摯的眷戀之情。這種感情，正是貫穿全文的線索。 2、善于擷取生活中的典型細節(jié)和場面，運用委婉動人的語言，寥寥數(shù)筆，就使人物形神畢肖。寫母親、妻子是這樣，而寫祖母尤為出色。作者抓住了祖母看望和勉勵孫兒的一個感人場面來抒寫，令人動容。 3、在寫景和敘事中，以至情言語點染細節(jié)，將喜和悲的感情抒發(fā)得委婉動人。本文前半部分著重寫景，借景物描寫抒發(fā)了作者“多可喜”的思想感情；后半部分主要是敘事，在事件的敘寫中傾吐自己的感受——“多可悲”。作者用親人的一舉一動，一言一語，造成一種至情至真，如歌如泣的氛圍與情調(diào)。 知識遷移 閱讀下面的文言文，完成1-4題。 鄧?yán)^曾，字士魯，資縣人。正德十二年進士。授行人。世宗即位之四月，以久雨，疏言：“明詔雖頒，而廢閣大半。大獄已定，而遲留尚多。擬旨間出于中人，奸諛漸幸于左右。禮有所不遵，孝有所偏重。納諫如流，施行則寡。是陛下修己親賢之誠，漸不如始，故天降霪雨以示警戒。伏愿出令必信，斷獄不留，事惟咨于輔臣，寵勿啟于近習(xí)，割恩以定禮，稽古以崇孝，則一念轉(zhuǎn)移，可以銷天災(zāi)，答天戒矣。”未幾，擢兵科給事中。疏陳杜漸保終四事：一、定君心之主宰，以杜蠱惑之漸；二、均兩宮之孝養(yǎng)，以杜嫌隙之漸；三、一政令，以杜欺蔽之漸；四、清傳奉，以杜假托之漸。尋言興府從駕官不宜濫授。帝納之。 ??嘉靖改元，帝欲尊所生為帝后。會掖庭火，廷臣多言咎在“大禮”。繼曾亦言：“去年五月日精門災(zāi)，今月二日長安榜廊災(zāi)，及今郊祀日，內(nèi)廷小房又災(zāi)。天有五行，火實主禮。人有五事，火實主言。名不正則言不順，言不順則禮不興。今歲未期而災(zāi)者三，廢禮失言之郊也?！碧岫饺I廣寧伯劉佶久病，繼曾論罷之。宣大、關(guān)陜、廣西數(shù)有警，中原盜竊發(fā)。繼曾陳戰(zhàn)守方略及儲將練兵足食之計，多議行。 ??三年，帝漸疏大臣，政率內(nèi)決。繼曾抗章曰：“比來中旨，大戾王言。事不考經(jīng)文不會理悅邪說之諂媚則賜敕褒俞惡師保之抗言則漸將放黜臣目睹出涕口誦吞聲。夫祖宗以來，凡有批答，必付內(nèi)閣擬進者，非止慮獨見之或偏，亦防矯偽者之假托也。正德之世，蓋極弊矣，尚未有如今日之可駭可嘆者。左右群小，目不知書，身未經(jīng)事，乘隙招權(quán)，弄筆取寵，故言出無稽，一至于此。陛下不與大臣共政，而倚信群小，臣恐大器之不安也?！笔枞?，帝震怒，下詔獄掠治，謫金壇縣丞。給事中張逵、韓楷、鄭一鵬，御史林有孚、馬明衡、季本皆論救，不報。累遷至徽州知府，卒。 帝初踐阼，言路大開。進言者或過于切直，帝亦優(yōu)容之。自劉最及繼曾得罪后，厭薄言官，廢黜相繼，納諫之風(fēng)微矣。 （摘編自《明史列傳第九十五》） 1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 （ ） A.事不考經(jīng)/文不會理/悅邪說之/諂媚則賜敕褒俞/惡師保之/抗言則漸將放黜/臣目睹出涕/口誦吞聲 B.事/不考經(jīng)/文/不會理/悅邪說之諂媚則賜敕褒俞/惡師保之抗言則漸將放黜/臣目睹出涕/口誦吞聲 C. 事不考經(jīng)/文不會理/悅邪說之諂媚則賜敕褒俞/惡師保之抗言則漸將放黜/臣目睹出涕/口誦吞聲 D.事不考/經(jīng)文不會/理悅邪/說之諂媚/則賜敕褒俞/惡師保之抗言則漸將放黜/臣目睹出涕/口誦吞聲 2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A．行人。代指掌管朝覲聘問的官吏或者外交官，在此指的是前者 B．兩宮。在明時，先朝皇后與皇帝生母并尊為太后，所以兩宮多指兩位太后 C．改元。每個年號開始的一年稱為元年，皇帝即位時必須要更換紀(jì)年的年號，同一皇帝可以有多個年號 D．言官。由監(jiān)官和諫官組成，合稱為言官。前者是君主監(jiān)察各級官員的耳目，后者是對君主的過失直言規(guī)勸并使之改正的官吏 3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A．鄧?yán)^曾擁有大智。新官上任時，鄧?yán)^曾有條理的直陳防微杜漸保終四事，有效的通過法律的形勢防止官員腐化 B．鄧?yán)^曾直言敢諫。在面對法度失衡，小人當(dāng)權(quán)的局面時，鄧?yán)^曾上疏勸諫皇上，并且用天劫的詔示來規(guī)勸皇上 C．鄧?yán)^曾眼光獨到。面對宮中旁舍失火，鄧?yán)^曾沒有同大多廷官一樣將責(zé)任歸咎于“大禮”頭上，而是說這是廢禮失言的效驗 D．世宗皇昏庸無道。雖然他多次采納了大臣的意見，但大多并未真正推之施行，到最后甚至不親近大臣，實行專裁，致使小人專政，國事衰微 4．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）伏愿出令必信，斷獄不留，事惟咨于輔臣，寵勿啟于近習(xí)，割恩以定禮，稽古以崇孝 （2）正德之世，蓋極弊矣，尚未有如今日之可駭可嘆者。左右群小，目不知書，身未經(jīng)事，乘隙招權(quán)，弄筆取寵，故言出無稽，一至于此。 參考答案 1.C（事情不經(jīng)由實證，文章不切合要領(lǐng)，皇上喜歡奸邪之人的恭維而賞賜褒獎于他，厭惡輔佐大臣反對的言論而逐漸將他們流放罷黜。我看到這些事就會流淚，口頭上雖然順從旨意，內(nèi)心卻忍氣吞聲） 2.C（皇上即位之時并不一定要更改年號，如武則天剛上位時也沒有更正年號，而是過了段時間后才改年號） 3.C（這個例子并不能證明鄧?yán)^曾眼光獨到，而更多的應(yīng)是具有強烈的責(zé)任感） 4.（1）懇切希望皇上下達的旨令能言出必行，不留下停滯不決的案件，國事只向輔臣咨詢，對大臣的寵幸不先從親信開始，割舍情愛用來安定立法，考究古法用來推崇孝道。（三個關(guān)鍵詞“伏愿”、“近習(xí)”、“稽古”） （2）在皇上身邊的小人，沒有讀過多少書，沒有親身經(jīng)歷過多少事，他們趁機便想一攬朝廷大權(quán)，寫文章贊美皇上，以求得寵愛，所以他們說的都是無稽之談，唉，竟然到了這樣的地步。（三個關(guān)鍵詞“群小”、“乘隙、“一于至此”） 拓展閱讀 祭妹文 (清)袁 枚 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：嗚呼！汝生于浙而葬于斯；離吾鄉(xiāng)七百里矣。當(dāng)時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？ 汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。雖命之所存，天實為之。然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛聽古人節(jié)義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識《詩》《書》，或未必艱貞若是。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來。溫《緇衣》一章。適先生奓戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語從何起，大概說長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時不將嫛婗情狀，羅縷記存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。 汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，昳汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義，諳雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗碟，無所娛遣，汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？ 汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠吊揚州。汝又慮戚吾心，阻人走報；及至綿惙已極，阿奶問：“望兄歸否？”強應(yīng)曰：“諾”。已予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時還家，而汝已辰時氣絕。四肢猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游？即游，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎？人乎?而竟已乎！ 汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝于斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印；其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后，至今無男，兩女牙牙。生汝死后，才周啐耳。予雖親在，未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間，尚復(fù)幾日！阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？ 嗚呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚。朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 閱讀提示： 《祭妹文》是袁枚為悼念亡妹素文而作。素文因拘于“從一而終”的舊禮教，堅持與不肖子高某成婚，結(jié)果婚后受盡了凌辱、毒打，險遭其賣掉，只好逃回娘家告官判離，最后郁郁成疾，懷恨身亡。 文章追述三妹的死因，回憶其生前與自己共同生活的往事，流露出對陳腐的詩禮之教和貞節(jié)觀念的不滿，傾訴了對死者的痛切懷念和真摯深厚的手足之情。作者采用第二人稱的寫法，似與亡妹面對面地交談，旁若無人地一起回憶以往的歲月。和不被外人所知的兄妹間的生活瑣事。 文章的抒情與敘事、描寫密切結(jié)合，互為引發(fā)，互為表里。敘事描寫刻畫了三妹的形象，使她的音容笑貌又呈現(xiàn)在眼前，很自然地增強了對她的思念之情，倍感失去了她的痛苦，強化了作品的抒情氣氛。因此表面上的敘事描寫，實際都是在抒情。這種寫法與歸有光的《項脊軒志》有共同之處。區(qū)別是歸文善于淳淡中求深沉，袁文則善用激情抒悲愴，實為異曲同工。