2019屆高考?xì)v史 易錯(cuò)點(diǎn)特訓(xùn)（9）中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（含解析）新人教版.doc

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2019屆高三歷史易錯(cuò)點(diǎn)特訓(xùn)（9） 1、傅樂成在《中國通史》中指出,戰(zhàn)國時(shí)期,“軍國主義”抬頭,自然會有法家出現(xiàn)。各國之間戰(zhàn)爭愈演愈烈,社會不安加甚,自然會刺激人們尋求解決途徑;主張清靜無為的道家和創(chuàng)造新倫理系統(tǒng)的墨家,也就應(yīng)時(shí)而生。這表明百家爭鳴( ) A.是“軍國主義”思想的外顯體現(xiàn) B.與物質(zhì)生產(chǎn)的豐富密切相關(guān) C.體現(xiàn)戰(zhàn)亂年代人民渴望安定 D.植根于變動劇烈的社會現(xiàn)實(shí) 2、孔子說:“天何言哉? 四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韓非子說:“唯夫與天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者謂常。 從以上儒家、道家、法家言論來推斷,三家都( ) A.針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B.認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的 C.認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇 3、荀子強(qiáng)調(diào)人性本惡,但他認(rèn)為通過禮法改造人的本性,可以達(dá)到人“群”有序的目的。韓非子認(rèn)為人性的惡沒有改變的可能,對其教育感化也是無用的,只能通過法律對其管束。據(jù)此可知( ) A.兩者思想呈現(xiàn)出完全的對立性 B.韓非子否定教育的功能 C.構(gòu)建穩(wěn)定社會秩序是時(shí)人追求 D.荀子提倡“禮法并用” 4、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子有“舉賢才”之語，韓非子有“因能授官”之說，墨子稱“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”。他們的主張( ) A.體現(xiàn)了百家思想的融合B.反映了平民的政治訴求 C.否定了宗法世襲制度D.導(dǎo)致涌現(xiàn)了大量人才 5、董仲舒“作《春秋決獄》，二百三十二事，動以經(jīng)對，言之詳矣”。此后西漢形成了據(jù)《春秋》經(jīng)文斷獄的風(fēng)氣?！洞呵铩匪w現(xiàn)的“原心（主觀動機(jī)）定罪”“論心定罪”的原則被視為圣人之道，為斷獄的最高準(zhǔn)則。這說明( ) A. 儒家的論述取代了法律條文 B. 儒家思想與法律制度相結(jié)合 C. 古代法律制度開始建立起來 D. 心學(xué)理論成為司法基本原則 6、費(fèi)正清在《中國:傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指( ) A.融合道家、法家和陰陽五行家的思想形成了新儒學(xué) B.強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán) C.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系 D.強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治 7、朱熹曾自述之所以得中進(jìn)士,是因?yàn)樵诖鹁碇恤圻M(jìn)了佛理,而他初次赴京趕考,隨身攜帶的也只有某高僧的語錄。這反映了() A.佛學(xué)與儒學(xué)有相通之處 B.理學(xué)思想根源于佛學(xué) C.科舉考試以闡釋佛理為主 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位發(fā)生動搖 8、王陽明認(rèn)為：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎!”。梁后超認(rèn)為：“自由者，奴隸之對待(對立)也?！枘笥谛呐?，而身奴為末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始。”這說明兩者( ) A.主張擺脫封建思想束縛 B.追求思想自由和平等 C.顛覆了傳統(tǒng)儒學(xué)的信條 D.否定對傳統(tǒng)權(quán)威的迷信 9、1600年,意大利著名哲學(xué)家、捍衛(wèi)和發(fā)展了太陽中心說的天文學(xué)家布魯諾被教會燒死;1602年,明末思想家李贄在獄中自盡身亡,他們的思想都被稱為“異端”。與這些所謂“異端”相對立的思想分別是( ) A.天主教思想和儒家正統(tǒng)思想 B.加爾文教思想和宋明理學(xué) C.哥白尼學(xué)說和儒家正統(tǒng)思想 D.啟蒙思想和經(jīng)世致用思想 10、黃宗羲在《原臣》中說:“君臣之名,從天下而有之者也。吾無天下之責(zé),則吾在君為路人。出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也?！辈牧现械闹鲝? ) A.有利于緩和君權(quán)與相權(quán)的矛盾B.是對君主強(qiáng)化統(tǒng)治弊端的反思 C.為規(guī)范君臣關(guān)系提供思想基礎(chǔ) D.深受西方民主啟蒙思想的影響 11、明末清初,進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄與宋明理學(xué)家在無私無畏、襟懷磊落精神上一脈相承,但彼此又有巨大差異。其中,最大的差別是前者( ) A.認(rèn)為儒家學(xué)者掌握“道”B.宣傳民主革命思想主張 C.徹底抨擊宗教思想體系 D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治 12、明代散文家袁氏三兄弟認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；著名戲劇家湯顯祖在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，同情婦女的社會處境。這反映了明代文學(xué)（　?。? A. 追求浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格 B. 出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思 C. 動搖男尊女卑的思想基礎(chǔ) D. 開始宣傳民主自由的啟蒙思想 13、閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。 材料一 《禮記?禮運(yùn)》大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 ——摘自《札記》 材料二 十九世紀(jì)末,馬克思主義零星傳入中國,當(dāng)時(shí)人們把它當(dāng)作“均平治世”的學(xué)說。節(jié)譯的《共產(chǎn)黨宣言》中“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”就曾翻譯為“四海之內(nèi)皆兄弟”。中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人李大釗1918年在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》,也滿懷豪情地宣告“試看將來的環(huán)球,必是赤旗的世界!”……(當(dāng)時(shí))中國知識界對社會主義是熱情向往的。 ——摘編自王蕓《從天下大同到社會主義》 材料三 新加坡現(xiàn)代化過程中,儒學(xué)的影響也相應(yīng)地表現(xiàn)在這兩方面:一是作為浸潤在廣大民眾文化心理之中的價(jià)值觀和行為方式自發(fā)發(fā)生作用,二是統(tǒng)治者以政策、律令形式自覺實(shí)施;二者相輔相成,互相推進(jìn),使儒學(xué)精神滲透到社會生活的各個(gè)方面。 ——羅傳芳《儒家傳統(tǒng)與新加坡發(fā)展模式》 （1）根據(jù)材料一指出儒家的治國理想,并舉例說明其對中國近代前期的民主革命思想有何影響?(任舉兩例) （2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識說明“中國知識界對社會主義是熱情向往的”原因。 （3）根據(jù)材料三概括儒學(xué)對新加坡現(xiàn)代化影響體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?(不得摘抄原文).結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勅鍖W(xué)為何能在新加坡現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。 14、閱讀下列材料,回答問題。 材料 下面表格是江蘇第一師范學(xué)校在1913年和1919年分別對三百名中學(xué)生所做的題為“現(xiàn)在你最崇拜的人物是誰?”的問卷調(diào)查結(jié)果。 1913年調(diào)查結(jié)果 1919年調(diào)查結(jié)果 序號 被崇拜者 人數(shù) 序號 被崇拜者 人數(shù) 1 孔子 157人 1 孫中山 87人 2 孟子 61人 2 梁啟超 51人 3 孫中山 17人 3 孔子、孟子 各20人 4 顏淵(孔子弟子) 11人 4 蘇格拉底、華盛頓 各18人 5 諸葛亮、范仲淹 各8人 5 培根、牛頓、盧梭 各12人 6 岳飛 7人 6 王守仁(王陽明) 10人 7 王守仁(王陽明) 6人 7 蔡元培 8人 8 大禹、朱熹、華盛頓等 各4人 8 袁世凱 7人 9 程德全(時(shí)任江蘇都督) 3人 9 李大釗 3人 10 秦始皇、司馬遷、韓愈、二程、梁啟超、蘇格拉底、牛頓、培根、盧梭等 各1人 10 馬克思、列寧 各2人 11 無崇拜者 23人 11 無崇拜者 17人 閱讀上面表格,從中提取變化的兩項(xiàng)相關(guān)信息,并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。 答案 1.D2.D3.C4.C5.B6.C7.A8.D9.A10.B11.D12.B 13.（1） 理想:建立大同社會。 舉例:太平天國的《天朝田畝制度》、康有為的大同思想;孫中山民主思想的相關(guān)內(nèi)容(天下為公、民生主義). （2）原因:近代民族資本主義的發(fā)展;民族危機(jī)嚴(yán)重;近代仁人志士屢次探索的失敗;中國傳統(tǒng)儒學(xué)為之準(zhǔn)備了豐富的歷史文化條件;俄國十月革命的影響. （3）體現(xiàn):修己、治人(或加強(qiáng)自我修養(yǎng)、加強(qiáng)法治)。 原因:儒學(xué)的自身價(jià)值和發(fā)展更新;在東南亞地區(qū)具有穩(wěn)定性和歷史淵源;政府的有效推動;社會對多元文化的包容;西方文化的缺陷為儒學(xué)提供再生的契機(jī). 14.信息一:孫中山地位上升，成為被崇拜者的第一人； 說明：孫中山為保衛(wèi)革命果實(shí)，發(fā)起二次革命、護(hù)國運(yùn)動、護(hù)法運(yùn)動等，宣揚(yáng)民主共和思想，社會影響力提升。 信息二:崇拜孔子、孟子的人數(shù)減少。 說明：新文化運(yùn)動中反對“尊孔復(fù)古”，提倡民主科學(xué)，儒學(xué)的權(quán)威被打倒，孔孟思想被全盤否定。 信息三:梁啟超、蘇格拉底、華盛頓、培根、牛頓、盧梭等人的崇拜者人數(shù)大大增加； 說明:新文化運(yùn)動宣揚(yáng)民主和科學(xué)，積極引進(jìn)和傳播西方的思想文化，牛頓、培根、盧梭等西方科學(xué)家、思想家的影響在擴(kuò)大。 信息四：馬克思、列寧和李大釗榜上有名。 說明：十月革命和五四運(yùn)動后，馬克思主義開始在中國廣泛傳播，馬克思和列寧得到了當(dāng)時(shí)一部分先進(jìn)知識分子的崇拜，李大釗因宣傳馬克思主義知名度提升。