2018-2019學(xué)年高一語文 寒假作業(yè) 第1天.doc

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寒假第一天 1、閱讀下面的文字,完成1~3題。 中國文明究竟是土生土長,還是自外輸入的呢?在古代,這肯定不是問題。向來都是“中國”輻射周邊,哪有“華夏”是舶來品的道理?19 世紀(jì)末,英國學(xué)者拉克伯里提出黃帝是從古巴比倫遷來的。此外,還有人認(rèn)為華夏始祖是從埃及來的、印度來的、中亞來的,不一而足。 1921 年,瑞典人安特生主持發(fā)掘了河南澠池的仰韶遺址,這是中國現(xiàn)代考古發(fā)掘的序幕。他發(fā)現(xiàn)仰韶文化的彩陶與中亞的彩陶紋飾相似,于是提出中國新石器時代彩陶文化自西傳入的假說,當(dāng)時不少知識分子對中國文明西來說深信不疑。在今天,所謂的“民科”圈子中,“西來說”仍頗有市場,需要再做辨析和澄清。人類“走出非洲”說是國際學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)。分子人類學(xué)的研究,已經(jīng)從線粒體 DNA和 Y 染色體 DNA 分別證實(shí)全球現(xiàn)代人的母系和父系均根植于十多萬年前的非洲大陸,我們都是智人的后代。大約兩三萬年前,智人的一支進(jìn)入現(xiàn)在的中國境內(nèi),我們所說的 56 個民族, 基本都是他們的后代。 中國人的祖先的確是外來的,但這并不意味著我們的文化與文明也是外來的。什么是“文明”?不少人傾向于用西方學(xué)者的三要素(文字、青銅器、城市)來界定,但是,美洲文明缺乏銅器,印加文明甚至沒有文字,但沒有人否定它們是文明。文明是人類社會的一種高級形態(tài),社會復(fù)雜化是它的重要表現(xiàn)。大約在 5800 年前,長江下游的崧澤文化和凌家灘文化已經(jīng)開始了社會復(fù)雜化的先聲,階級分化愈加明顯。而在 5300 年前崛起的良渚文化,則被視作 “中國五千年文明的實(shí)證”。良渚古城面積約 300 萬平方米,城墻有 40 到 60 米厚。良渚古城、“土筑金字塔”莫角山(上有宮殿基址)以及周邊的水壩,堆筑土方量約為 1200 萬立方米。據(jù)推測,完成這樣的工程,至少需要 1000 人連續(xù)工作十年。沒有相應(yīng)的社會調(diào)動能力,這是難以想象的。良渚文化的墓葬、居址、聚落都反映出嚴(yán)格的等級區(qū)分,儼然是金字塔式的社會結(jié)構(gòu)。鼎、豆、壺、璧、鉞、琮等禮器,都見于良渚文化。中國文明的重要特質(zhì)“禮”,或已出現(xiàn)。良渚文化在距今 4300 年左右消亡,但它的一些文明要素,在夏商周三代文明中時有閃現(xiàn),它融入了中國文明的肌體。 中國文明自主發(fā)生,但并不意味著它在發(fā)展進(jìn)程中沒有與外界進(jìn)行交流。遠(yuǎn)在絲綢之路出現(xiàn)之前,中國文明便與西亞、中亞有著間接的接觸。小麥、黃牛、綿羊、山羊、馬、戰(zhàn)車、青銅冶煉技術(shù)等逐步傳入中國,為中國文明的發(fā)展注入了活力。我們并不能因此說,這些外來因素影響了中國文明的原生性。中國文明的創(chuàng)造者生于斯、長于斯,與今天的中國人血脈相連。中國文明的產(chǎn)生也不是建立在冶金術(shù)、小麥、戰(zhàn)車等基礎(chǔ)之上的,它們主要是“龍山時代”之后傳入的,中國文明在此之前便已確立基本框架。它們傳入之后,也并沒有改變中國文明的性質(zhì)。金屬冶煉技術(shù)是當(dāng)時的高端技術(shù),它是否外來尚存爭議。但無可置疑的是,中國古代的青銅器主要是禮器和兵器,實(shí)用工具比例很小。原先用陶器制造的鼎、豆、壺等禮器,換成了青銅質(zhì)地,但它們“禮”的內(nèi)涵沒變,中國文明并沒有因此喪失了自身的特質(zhì)。 (摘編自2017年11月29日《中華讀書報》陳民鎮(zhèn)《為何說中國文明不是西來的》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是() A.瑞典人安特生主持的考古發(fā)掘和相關(guān)假說徹底動搖了當(dāng)時中國知識分子的立場, 影響了他們的文化自信。 B.良渚文化是在繼承長江下游的崧澤文化和凌家灘文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,所以被視為“我 5000 年文化的實(shí)證”。 C.一些外來文明因素并未影響中國文明的原生性,主要是他們傳入的時間相對較晚,而中國文明的基本框架業(yè)已形成。 D.金屬冶金技術(shù)是文明高度發(fā)展的體現(xiàn)之一,看它是否中國原生并不重要,因?yàn)樗c中國文明并沒有什么關(guān)系。 2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是() A.文章圍繞中國文明原生性的問題,主要從考古角度例舉了相關(guān)的考古證據(jù),加以分析論證。 B.文章立論的前提是“什么是文明”的界定,通過辨析,為中國文明原生性的論述打下了基礎(chǔ)。 C.文章一開頭便提出了全文中心論點(diǎn),并交代了相關(guān)背景,預(yù)示了文章立論中帶有駁論的特點(diǎn) D.文章很好的運(yùn)用了辯證思維,既深入論證了中華文明原生性,也肯定了外來文化的促進(jìn)作用。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是() A.根據(jù)分子人類學(xué)的研究結(jié)果,生活在大約 170 萬年前的元謀人并非中華民族的祖先,而是已經(jīng)滅絕了的遠(yuǎn)古生物。 B.文章在論證中兩次提到“禮”,可見,作者認(rèn)為“禮”是社會復(fù)雜化的結(jié)果,是中國文明起源的重要標(biāo)志之一。 C.盡管全球現(xiàn)代人的祖先都來自非洲,但與中國文明一樣,其他各地的文明也都是自主發(fā)生的,而不是外來的。 D.良渚文化盡管已經(jīng)消亡,但它在后世文明中時有閃現(xiàn),這說明中華文明具有延續(xù)的特點(diǎn),證明了文明的原生性。 2、閱讀下面的文字,完成下列小題。 易水不寒 盧世龍 ①在漂泊與尋找之間,我總會有意或無意地感到歲月就像一條河。盡管河的左岸是難以釋懷的記憶,右岸是充滿玄奧的無窮未知,但河里飛快流逝的,絕對是人的鮮活生命。 ②對于易水河的膜拜,源自一位名叫荊軻的英雄。世間孤膽鋤暴的好漢多得很,然荊軻明知有去無回,仍臨河高歌,絕塵遠(yuǎn)行。慷慨悲壯,不但成就了英雄,也成就了易水。 ③那時,平靜的燕國,大地常綠,燕山常青。冬日里,雪花大如席,漫天落下,給茫茫山嶺籠罩厚重冰蓋。然后,春夏之季,慢慢融化。條條涓流融入易水河道,匯成清澈透明的漣漪,撫慰鮮活的水草游魚,撫慰多姿的大地生靈…… ④人生不過是一場漂泊,并無意義可言。而尋找精彩的漂泊方法,給靈魂一個好的歸屬,或許便是做人的意義所在。 ⑤英雄去了遠(yuǎn)方,那里是另一個世界,誰也無法知道那邊是個啥模樣。不過,英雄和筑而歌,仰面痛飲,登車壯行的易水仍在,仍是千秋萬代子孫們感受英雄精神的場所。物欲盛宴下的人群,沒有人文精神壯骨活血,往往迷失自我。 ⑥沒錯,面前的易水河,枯草雜存,亂石遍地,更像平緩溝渠。它非但無水,反倒讓人燥熱難耐。如此滄桑,或許是在證明,伴隨時間河流消失的,更有自然河流。如同一個小小的“!”號,我再怎么疲憊不堪地為她奔波,也注定只會留下慨嘆。使勁揉搓眼睛,擦拭滿臉汗泥后,便想,這黃沙漫天,黃塵遍地的世界,真的是英雄所要拼卻寶貴生命捍衛(wèi)的家園嗎?歷史長風(fēng),蔓延一溝惆悵。既然眼睛看不到水,就用腳去看吧。盡管步履沉重,我仍打起精神,奢求收獲易水對我的哪怕點(diǎn)滴饋贈。順緩坡而下,我將蒼涼枯槁的沙地踩出大串印痕,它也在我褲腿留下道道黃泥標(biāo)志。有沙粒相繼入鞋硌人,有頑石偶爾絆人跌撞。但生活路上的磕絆再怎么復(fù)雜多變,我們也不能因之忘卻既定目標(biāo)。我屏息直奔河的中心地帶……不遠(yuǎn)處哄地飛出一只小鳥,嚇一跳。原來,水是有的。密集枯葦菖蒲,裹挾一線時斷時續(xù)的濁流,浮些黑不溜秋的塑料泡沫,猛一下還難看清水的模樣。原來,似無卻有的水,蜿蜒于溝心草叢,時不時蜷個凼,積成汪。 ⑦我輕輕提起褲管,悄悄蹲下身去,生怕一不小心,擾亂這脆弱的寧靜。慢慢撥開漂浮物,但見水底融著厚厚的黑色汁液,仔細(xì)瞧,怎么也看不清凼的底部是個啥模樣。這簡直就是中國歷史的翻版——無論在何種情況下,都把底牌給藏著掖著……可我依稀看見,水中有個禿禿的圓球,懸浮不定。人或許是生著一雙什么樣的眼睛,看到的事物就會是什么模樣;也或許是身處什么樣的環(huán)境,就會看到什么樣的事物。醒過神來,才知那是自己的腦袋。世界真是越來越莫名其妙,對照濁流看自己,原來連自己也不知道自己是誰。 ⑧正感慨著,右脖頸生生地酸癢起來。抬頭,滿天沙塵糾結(jié)菖絮和楊絮,如城市噪音,一陣緊接一陣瘋狂撲來。我將眼睛瞇成一條縫,它們卻魔鬼般鉆進(jìn)衣里,某處發(fā)癢,渾身難奈。這世間呀,人有什么樣的追求,就會出現(xiàn)什么樣的家園。所有追求,都直接影響人格發(fā)育。且人們讓河流滄桑不堪,成了河不河鬼不鬼的樣子;河流便讓人們痛苦不堪,活得有話說卻無處訴說地憋屈。于今的燕山系脈,恰似難于收拾的亂石堆;而纖毫般的易水,更像它的一行辛酸濁淚。 ⑨我站在干枯的河床上,完全是在親近易水河的殘骸。 ⑩一條以水承載人文精神的河流,于今連水都沒有了,這失去的又豈止是蓬勃生機(jī),它更是全部的精華和榮光啊。 ?在華北平原的廣袤背景里,易水顯然不夠小鳥們飲用。游人滿懷肅穆接踵而至,滿目蒼涼,易水不寒,心寒。 ?適有老漢路過,見我一身狼藉,面露哂容。遂問,這是易水河嗎?答,那是荊軻塔,不是易水河是啥。這河三十年前還清水滔滔,斷流也就近些年的事哩!順老漢手指方向,山坡一座灰不溜湫的塔兒,孤立塵暴之中,情形酷似荊軻他老人家佇立云層,默默靜觀華夏眾生茫無頭緒地折騰時光。 ?人的生命只有一次。在歲月長河里,這次生命實(shí)在過于短暫,尋找生命作為的機(jī)會便更加寶貴。舍個人生命,挽民族大廈于將傾也好,照亮他人行程也罷,給予他人福祉也行……生命的漂泊,原是個實(shí)踐過程,只有及時而認(rèn)真進(jìn)行把握,才能找到真正意義的價值歸屬之地。 (有刪節(jié)) 1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是() A.第⑦段作者寫自己認(rèn)不清楚水中自己的腦袋,表現(xiàn)了易水河水的渾濁不堪,也喻指中國歷史的深藏不露。 B.作者對易水?dāng)嗔鳌靶暮?是因?yàn)橐姿亲訉O萬代感受英雄精神的載體,現(xiàn)代人如果沒有英雄人文精神的滋養(yǎng),就會迷失自我。 C.文章取材十分廣泛,沒受時間和空間的限制,談古論今,寫人寫水寫人生,行文看似閑散,實(shí)則緊湊有序。 D.文章采用夾敘夾議的藝術(shù)手法,敘述和議論交互穿插,渾然融合,筆法靈活多變,生動活潑,富有啟迪。 2.文章第③段寫易水河有什么作用?請簡要分析。 3.在文章第?段中作者為什么說“易水不寒,心寒”?請結(jié)合文意簡要概括。 3、閱讀下面的材料,完成下列小題。 材料一: 全球孔子學(xué)院分布情況 亞洲 33國 118所 非洲 39國 54所 歐洲 41國 173所 美洲 21國 161所 大洋洲 4國 19所 (摘自2017年4月人民論壇網(wǎng)) 材料二: 2017年6月14日,國家主席習(xí)近平在會見盧森堡首相貝泰爾時強(qiáng)調(diào),要深化雙方在“一帶一路”建設(shè)框架內(nèi)金融、產(chǎn)能等方面的國際合作,共建鄭州-盧森堡“空中絲綢之路”?！皩τ诿窈綐I(yè)來說,落實(shí)‘一帶一路’建設(shè)任務(wù),關(guān)鍵是要加快構(gòu)建中國與‘一帶一路’國家的多維空中走廊。”東航集團(tuán)董事長劉紹勇說。 此外,“一帶一路”文化建設(shè)也百花齊放。2014年,新聞出版廣電總局開始實(shí)施“絲綢之路影視橋工程”,打開了中外電影合作新局面。三部中印合作電影項(xiàng)目《功夫瑜伽》《大鬧天竺》及《大唐玄奘》最終在中國、印度還有其他絲路沿線國家悉數(shù)上映。此外,還有中捷、中俄、中英、中泰、中越等合拍的大量影視片陸續(xù)上映。越來越多的中國電影拍攝團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)赴歐洲、東南亞、非洲實(shí)地取景拍攝。這些都折射出中國電影日益開放的姿態(tài)、多元包容的取向。更重要的是,中國電影市場中的進(jìn)口片,不再是美國好萊塢一家獨(dú)秀,中國與“一帶一路”沿線國家文化交流日益增強(qiáng),部分“一帶一路”沿線國家也都有電影進(jìn)入中國市場。 (摘編自2017年6月《人民日報》海外版) 材料三: “一帶一路”不僅是經(jīng)貿(mào)通道,也是文明互鑒之路。作為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不可或缺的重要元素,語言貫通中外思想,超越文化藩籬,推動文明創(chuàng)新。由此,孔子學(xué)院被賦予了新的時代使命。 因?yàn)樾枰?所以繁榮。走出國門的孔子學(xué)院,以異乎尋常的速度向前發(fā)展著,一年大約有50所學(xué)院誕生?？鬃訉W(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國聲音,顯現(xiàn)正面的中國形象。美國圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克菲利普斯8年前參加該國孔子學(xué)院的會議,會上一句“讓我聽懂你的聲音”啟發(fā)了他?？鬃诱n堂的使命,就是傳遞和平的信息,面對質(zhì)疑的聲音,找到聽眾,讓聽眾了解我們在做什么。 文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華,孔子學(xué)院并非簡單地教授與傳播,它的一些活動對當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長沃特韋爾什說,孔子學(xué)院對大學(xué)而言意味著多樣性。愛丁堡大學(xué)校長提摩斯奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式,由外方先提出申請,雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議。這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國喬治華盛頓大學(xué)校長、孔子學(xué)院美國中心主任納普說:“在全球化背景下,孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范?！? (摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來了什么》,2017年12月9日《中國教育報》) 材料四: 創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動,它無疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語言上的人類登月工程”。該工程創(chuàng)建于2004年,被描述為“中國公權(quán)強(qiáng)力參與的文化攻勢最亮的名片”?？鬃訉W(xué)院主要傳播中國文化,在世界范圍內(nèi)培育漢語教育。按照中國領(lǐng)導(dǎo)人的說法,其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國遭受的國際文化赤字。從現(xiàn)在到2020年,該學(xué)院將擁有1000個分校,分布在全球各大陸,它將成為一支龐大的無敵艦隊(duì),征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國以外的1億人學(xué)習(xí)漢語,確保中國語言的國際擴(kuò)展,讓普通話成為另一種國際語言?！吨袊請蟆?007年3月發(fā)表了一篇題為“讓漢語成為世界通用語言”的文章,漢語是當(dāng)今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言,但不久的將來,漢語將位居第一。 (摘自讓路易魯瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》) 1.下列對“一帶一路”相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( ) A.對民航業(yè)來說,加快構(gòu)建中國與"一帶一路"國家的多維空中走廊是落實(shí)"一帶一路"建設(shè)任務(wù)的關(guān)鍵。 B."一帶一路"既是金融交流、貿(mào)易合作的良好通道,同時也對消融中外思想、文化隔閡以及文明創(chuàng)新起到促進(jìn)作用。 C."空中絲綢之路"的構(gòu)建和"絲綢之路影視橋工程"的實(shí)施,是"一帶一路"倡議跨國度跨文化跨領(lǐng)域思維的體現(xiàn)。 D.中國與"一帶一路"國家在電影行業(yè)的合作與交流日益廣泛,沿線國家大量優(yōu)秀的進(jìn)口影片進(jìn)入中國電影市場陸續(xù)上映。 2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( ) A.歐洲、美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、大洋洲,說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。 B.孔子學(xué)院在促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績,是在說明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化,促進(jìn)中華文化的發(fā)展。 C.到2020年,隨著讓中國以外的1億人學(xué)習(xí)漢語,漢語有可能將會超越英語,成為國際社會第一通用語言。 D.孔子學(xué)院,主要以語言文化為載體,推動"一帶一路"建設(shè);"一帶一路"建設(shè)也為孔子學(xué)院持續(xù)發(fā)展注入新的動力。 3.關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的,材料三和材料四在表達(dá)觀點(diǎn)時各自的側(cè)重點(diǎn)是什么?請簡要概括。 4、閱讀下面這首詩歌,完成下列小題。 菩薩蠻 宋謝逸 暄風(fēng)遲日春光鬧。葡萄水綠搖輕棹。兩岸蘋煙低。青山啼子規(guī)。 歸來愁未寢。黛淺眉痕沁。花影轉(zhuǎn)廊腰,紅添酒面潮。 1.下列對本詞的理解,不正確的一項(xiàng)是( ) A.詞的上闋描繪了春日冶游圖景,女主人陶醉于熱鬧的春光,寫出了她的內(nèi)心喜悅。 B."暄風(fēng)"即春風(fēng),"遲日"即春日,暄、遲二字能給讀者以春暖日長的感受。 C."歸來愁未寢,黛淺眉痕沁"寫春游歸來,女主人公仍然意猶未盡,流連于春色,久久不能入眠。 D."花影轉(zhuǎn)廊腰,紅添酒面潮"兩句由花影見月,由醉顏示悶。女主人公剛剛在花下對月獨(dú)酌。 2.這首詞上闋寫景很有特色,是如何描繪的?請結(jié)合詞句簡要分析。 5、名篇名句默寫。 1.《論語》中的“__________,__________”兩句常用來表達(dá)當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度。 2.《生于憂患,死于安樂》講到人的主觀因素對成才的作用時,寫人心理狀態(tài)變化的句子是“__________”;寫人面部表情的變化的句子是“__________”。 3.在《曹劌論戰(zhàn)》中,曹劌求見莊公的原因是:“__________,__________?！? 6、閱讀下面的文字,完成下列小題。 木版年畫的雛形有辟邪的內(nèi)容,也有祈福的意義。等到祈福的愿望成為木版年畫的主題,并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇,木版年畫的題材就變得__________了。一切對生活的欲求與向往,比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等,都展現(xiàn)在木版年畫上。特別是在__________的日子里,這些年畫分外具有感染力,給人們帶來安慰、鼓勵和希冀,充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以,木版年畫中最重要的價值是精神價值。木版年畫往往是進(jìn)行民間道德倫理規(guī)范、文化藝術(shù)和生活知識教育的重要平臺。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等,反映社會生活之廣闊,可謂__________。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù),不少在年畫上出現(xiàn)過的劇目如今早已絕跡不存。至于那種__________的描寫民俗風(fēng)情的年畫,帶著不同地域與時代的氣息,記錄了大量珍貴的人文信息,更是木版年畫留給我們的寶貴財富。特別需要注意的是,這些畫面都出自農(nóng)民獨(dú)特的視角。(____________________________),他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價值觀,深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫,大量深藏在年畫的遺存中。然而,這些遺存卻不為人知地散落在民間。 1.依次填入文章橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.豐富多彩 辭舊迎新 無所不包 繪聲繪色 B.多姿多彩 辭舊迎新 無所不有 惟妙惟肖 C.豐富多彩 迎來送往 無所不包 繪聲繪色 D.多姿多彩 迎來送往 無所不有 惟妙惟肖 2.文中畫線的部分有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.木版年畫往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、文化藝術(shù)和生活知識教育的重要工具。 B.木版年畫往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、文化藝術(shù)傳播和生活知識教育的重要平臺。 C.木版年畫往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要平臺。 D.木版年畫往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。 3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.木版年畫是農(nóng)民的始作俑者 B.農(nóng)民是木版年畫的銷售者 C.農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者 D.木版年畫是農(nóng)民的消費(fèi)者 7、下面是一位大學(xué)新生在開學(xué)班會上自我介紹的主要內(nèi)容,其中有五處不得體,請找出并作修改。 我誕生在一個山清水秀的地方,今年18歲,從小涉足藝術(shù),在鋼琴方面有造詣,同學(xué)們以后如果在藝術(shù)方面叨擾到我,我一定不吝賜教。同在屋檐下,祝愿我們共同進(jìn)步。 8、根據(jù)下面圖表提供的信息,將金庸先生創(chuàng)作武俠小說情況寫成一段話。要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過80字。 作品名稱 創(chuàng)作時間 作品歷史朝代背景 《書劍恩仇錄》 (長篇) 1955年 清朝乾隆年間 《碧血劍》 (長篇) 1956年 明末清初 《射雕英雄傳》 (長篇) 1957年-1959年 南宋(蒙元) 《雪山飛狐》 (長篇) 1959年 清朝乾隆年間 《神雕俠侶》 (長篇) 1959年-1961年 南宋(蒙元) 《飛狐外傳》 (長篇) 1960年-1961年 清朝乾隆年間 《白馬嘯西風(fēng)》 (中篇) 1961年 無明確朝代背景 《倚天屠龍記》 (長篇) 1961年 元朝末年 《鴛鴦刀》(中篇) 1961年 清朝 《連城訣》 (長篇) 1963年 無明確朝代背景 《天龍八部》 (長篇) 1963年-1966年 北宋(遼國) 《俠客行》 (長篇) 1965年 無明確朝代背景 《笑傲江湖》 (長篇) 1967年 無明確朝代背景 《越女劍》 (短篇) 1970年 春秋吳越 《鹿鼎記》 (長篇) 1969年-1972年 清朝康熙年間 9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 一只蝸牛,很想做成一番驚天動地的大事業(yè)。開始它想東游泰山,一直爬到山頂,可一計(jì)算,要實(shí)現(xiàn)這個計(jì)劃,至少需要3000年時間,只好忍痛放棄這個打算。后來它又想南下爬到長江邊上,看一看奔騰的江水,可一計(jì)算,至少也需要3000年時間。蝸牛知道自己的生命非常短暫,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最終死在了野草叢中。 要求,圍繞材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。不少于800字。 答案以及解析 1答案及解析： 答案：1.C; 2.C; 3.C 解析：1.題中 A 項(xiàng),“徹底動搖……立場”錯,原文說 “深信不疑”,并無立場轉(zhuǎn)變的意思;B 項(xiàng),良渚文化與崧澤文化和凌家灘文化并無繼承發(fā)展關(guān)系,另外還有強(qiáng)加因果的錯誤;D 項(xiàng),“它與中國文明并沒有什么關(guān)系”錯,它至少改換了禮器的質(zhì)地,它只是沒能改變這些器物“禮”的內(nèi)涵。 2.題中 C 項(xiàng),“中國文明究竟是土生土長,還是自外輸入的呢?”不是文章的中心論點(diǎn)而是探討的話題。 3.題中 C 項(xiàng),“現(xiàn)代人的祖先都來自非洲”和“文明也都是自主發(fā)生的,而不是外來的”之間沒有必然的關(guān)系,“也都是自主發(fā)生的,而不是外來的”過于絕對。原文中有“中國文明自主發(fā)生,但并不意味著它在發(fā)展進(jìn)程中沒有與外界進(jìn)行交流”“中國人的祖先的確是外來的,但這并不意味著我們的文化與文明也是外來的”“金屬冶煉技術(shù)是當(dāng)時的高端技術(shù),它是否外來尚存爭議”等論述。 2答案及解析： 答案：1.A; 2.①表現(xiàn)古代易水河水清澈透明、富有生機(jī)的特點(diǎn)。 ②表現(xiàn)古代易水滋養(yǎng)“水草游魚”,養(yǎng)育“大地生靈”的作用。 ③與后文易水“斷流”“滄桑不堪”的現(xiàn)狀形成鮮明對比。 3.①易水如今枯草雜存,亂石遍地,滿目蒼涼,不似英雄時代的易水。 ②易水河床干枯,只存纖毫,失去了所承載的人文精神。 解析：“喻指中國歷史的深藏不露”錯,無此含意 3答案及解析： 答案：1.D; 2.D; 3.①材料三認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是為滿足各國人民學(xué)習(xí)漢語言文化了解中國的需求,促進(jìn)中外教育文化合作交流。 ②材料四認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是為對外進(jìn)行語言文化輸出和滲透(或答彌補(bǔ)國際文化赤字),讓漢語成為國際語言,從而影響人類的精神和心靈。 解析：1.原文說“部分‘一帶一路’沿線國家也都有電影進(jìn)入中國市場”,并沒有說大量。 2.A.“說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)”錯,于文無據(jù)。 B.“是在說明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化”錯,從材料內(nèi)容及原報道標(biāo)題等都可看出,材料重點(diǎn)闡釋孔子學(xué)院給世界帶來了什么,而不是說我們應(yīng)該向世界學(xué)習(xí)什么。 C.“到2020年,漢語將會超越英語,成為國際社會第一通用語言”錯,結(jié)論武斷。材料四中“不久的將來”并不等于“2020年”,材料也沒有指明“屏幕上的語言”就是“國際通用語言”。 4答案及解析： 答案：1.C; 2.①擬人,詞人用“鬧”賦予春光以人的性情,寫出了春意盎然的生機(jī)活力; ②比喻, 用葡萄的紫綠比喻春水,形象地寫出了春水的碧綠、動人; ③動靜結(jié)合,春風(fēng)、春光、春水、春草為靜,子規(guī)啼叫是動,動靜結(jié)合,寫出了春天的勃勃生機(jī)。 解析：1.不是“意猶未盡”,是“興盡愁生”。 2.題干要求“這首詞上闋寫景很有特色,是如何描繪的?請結(jié)合詞句簡要分析?！边@是考察寫景的技巧。首先要回顧寫景的技巧,然后再結(jié)合詩句分析。從題干來看,目標(biāo)是“上闕”?！瓣扬L(fēng)遲日春光鬧。葡萄水綠搖輕棹。兩岸蘋煙低。青山啼子規(guī)”,從修辭角度來看,一個“鬧”字賦予“春光”以人的特征,屬于擬人;“葡萄水綠”,把水比作葡萄,從動靜角度來看,前三句所寫都屬于靜景,第四句以一個“啼”字讓畫面動了起來,動靜結(jié)合。 5答案及解析： 答案：1.人不知而不慍; 不亦君子乎; 2.困于心衡于慮而后作; 征于色發(fā)于聲而后喻 3.肉食者鄙; 未能遠(yuǎn)謀 解析： 6答案及解析： 答案：1.A; 2.D; 3.C 解析：1.豐富多彩,形容內(nèi)容豐富,花色繁多;多姿多彩,形容顏色形態(tài)多樣。 辭舊迎新,指的是告別舊的一年,迎接新的一年的到來,即慶賀新年的意思;迎來送往,指走的歡送,來的歡迎,形容忙于交際應(yīng)酬。 無所不包,是指沒有什么不被包括,形容包含的東西非常多; 無所不有,是什么都有(多指不好的事物)。 繪聲繪色,指以可見或可理解的形式來描繪或概括,形容敘述、描寫得極其逼真; 惟妙惟肖,形容描寫或模仿得非常逼真。 2.此句存在語序不當(dāng)、成分殘缺和主賓搭配不當(dāng)?shù)恼Z病,研究選項(xiàng),木版年畫應(yīng)是工具而不是平臺,“文化藝術(shù)”后缺“傳播”一詞,而且“民間”表范圍,應(yīng)放在“是”的后面,另外,依據(jù)遞進(jìn)語意,應(yīng)調(diào)整句中語序?yàn)椤暗赖聜惱硪?guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播”。 7答案及解析： 答案：①“誕生”改為“出生”; ②“涉足”改為“學(xué)習(xí)”; ③“造詣”改為“特長”; ④“叨擾”改為“詢問”; ⑤“不吝賜教”改為“幫忙”。 解析： 8答案及解析： 答案：金庸先生在1955年到1972年之間,共創(chuàng)作武俠小說十五部。其中有十二部作品為長篇小說,三部作品為中短篇小說。其作品大多有明確的朝代背景,故事多發(fā)生在宋元明清時代。語法得當(dāng),語意連貫。 解析： 9答案及解析： 答案： 生命的意義在于奔跑 人生在世不過幾十載,或走或停,或沉或浮。只有奔跑與追求才能突顯生命的價值。生命的意義在于奔跑! 天地萬物無窮無盡,而我們的生命卻十分短暫。我們希望能攀上夢想的頂峰,但短暫的生命載不起這漫長的攀越之路。有座山峰我們永遠(yuǎn)都無法征服。我們該選擇放棄,帶著苦悶隱沒還是選擇不懈地奔跑? 康有為選擇了放棄。在變法失敗后,在清軍的追捕下,他選擇放棄,選擇退避國外。而譚嗣同選擇奔跑,選擇用熱血傳遞變法精神,用生命去喚醒人們。他在斷頭臺上的震天長嘯被刻入了歷史的年輪,回蕩于千萬年歷史的天空。退縮的康有為,隱沒于這長嘯激起的塵埃中。 奔跑的生命永遠(yuǎn)伴著歷史年輪一起轉(zhuǎn)動,而退縮的生命在時間的流逝中被風(fēng)蝕,終而煙消云散。 山頂?shù)娘L(fēng)景縱然美麗,但奔跑的過程比山頂?shù)娘L(fēng)景更美,因?yàn)檫@一路的風(fēng)景有汗水與堅(jiān)持不懈的精神滋潤。 飛蛾撲火,終其一生。燈罩里閃亮的火種是它的目標(biāo)。它希望擁抱火光的溫度,但這是永不可實(shí)現(xiàn)的一個夢。它知道自己做不到,但是千萬年來不曾有一只飛蛾放棄過。因?yàn)楸寂芘c追求的過程更美。一次次地撞擊,又一次次地飛起,從不放棄,直到生命的終結(jié)。短暫的生命也因而燃燒,在奔跑的途中燃燒得比燈火還要熱烈還要亮。 逆流而上的水,雖然觸不到藍(lán)天,但至少它追求過;夜間開放的曇花,雖然看不到黎明的曙光,但至少它艷麗過;我們有時雖然無法體會到“會當(dāng)凌絕頂”的快感,但至少我們勇敢過,我們追求過。 追求過,奔跑過就不后悔。有人常說“我真后悔……”“要是當(dāng)初……就好了”。其實(shí)成敗與否并不在于是否站得最高,是否完成夢想,而是在于你是否追求過,是否為夢想奔跑過。辛亥革命雖然沒有完成反封建反侵略的革命目標(biāo),但至少有一代人為這個美好的目標(biāo)奔跑過,只要追求過就有意義,何必悔于無法達(dá)到頂峰?努力奔跑,勇敢追求,享受奔跑的過程,短暫的生命也無怨無悔。 生命的意義在于奔跑,奔跑讓生命綻放得更絢爛! 解析：