2019-2020年人民版歷史必修1《中國早期政治制度的特點(diǎn)》word學(xué)案.doc

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2019-2020年人民版歷史必修1《中國早期政治制度的特點(diǎn)》word學(xué)案 課標(biāo)要求 本專題主要學(xué)習(xí)古代中國政治制度的產(chǎn)生及其演變過程，探討其主要特點(diǎn)和影響。具體有： （1）了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)。 （2）知道"始皇帝"的來歷和郡縣制建立的史實(shí)，了解中國古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。 （3）列舉從漢到元政治制度演變的史實(shí)，說明中國古代政治制度的特點(diǎn)。 （4）了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí)，認(rèn)識君主專制制度的加強(qiáng)對中國社會發(fā)展的影響。 專題概述 中國古代史，按照社會歷史發(fā)展進(jìn)程，先后經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會三個發(fā)展階段。在原始社會末期，原始人群的社會組織由氏族、部落發(fā)展到部落聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了比較成熟的政治形式—“國家”。傳說中的黃帝、堯、舜、禹，就是國家形成過程中或者說是由原始社會向奴隸社會過渡時期的政治領(lǐng)袖。約公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個奴隸制國家—夏朝，其后經(jīng)歷了商朝（約公元前1600年—公元前1046年）、西周（約公元前1046年—公元前771年），到春秋末期（公元前476年），共經(jīng)歷了一千五六百年的歷史，奴隸制度趨于瓦解。我國的封建社會，從公元前475年的戰(zhàn)國時期開始，歷經(jīng)秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、五代遼宋夏金元、明清五個時期，到公元1840年鴉片戰(zhàn)爭為止，共經(jīng)歷了2300多年的歷史。 考察我國古代社會的政治制度，如果從社會形態(tài)來說，可以劃分為奴隸社會政治制度和封建社會政治制度；如果從政治體制來說，可以劃分為分封制和中央集權(quán)制（如郡縣制）；如果從權(quán)力系統(tǒng)來說，可以劃分為血緣集權(quán)統(tǒng)治和政治集權(quán)統(tǒng)治。就其產(chǎn)生與演變而言，有三次大的創(chuàng)新：（1）禹傳位于啟，開始“家天下”的國家制度；（2）西周確立起分封制、宗法制、禮樂制，使中國歷史由“方國聯(lián)盟”走向“天下共主”，走向血緣集權(quán)統(tǒng)治時期；（3）秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，進(jìn)行各種標(biāo)準(zhǔn)化和官僚制度的建設(shè)，中國歷史從此擺脫血緣政治模式，走向單純政治集權(quán)統(tǒng)治時期。本專題的四目課文，第1目“中國早期政治制度的特點(diǎn)”講的是古代中國早期階段即夏商周時期的政治制度的特點(diǎn)，主要敘述了國王“家天下”制度、分封制度與宗法制度的內(nèi)容與影響。第2目“走向大一統(tǒng)的秦漢政治”著重?cái)⑹鼍鲗Ｖ普w與中央集權(quán)制度的建立與形成。第3目“君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化”闡述的是中國古代君主專制政體的發(fā)展與帝王權(quán)力的逐步強(qiáng)化。第4目“專制時代晚期的政治形態(tài)”主要闡述明清時期君主專制制度的高度強(qiáng)化。聯(lián)系當(dāng)時西方許多國家先后發(fā)生資產(chǎn)階級革命或改革，建立資產(chǎn)階級的君主立憲或民主共和政體，為資本主義工業(yè)化開辟道路，從而說明清朝的統(tǒng)治者把君主專制推向頂峰，極大地妨礙社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國社會的發(fā)展步伐開始大大落后于西方，從而埋下日后被動挨打的禍根。最后對晚清政治改革進(jìn)行簡要介紹，為古代政治向近代政治的演進(jìn)提供一定的基礎(chǔ)，同時為講述下一個專題“近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭”埋下伏筆。 第一節(jié) 中國早期政治制度的特點(diǎn) 學(xué)案 一、教學(xué)目標(biāo) 知識與能力目標(biāo) 1、了解早期國家的產(chǎn)生，理解“家天下”制度出現(xiàn)的意義。 2、識記西周推行分封制的目的、內(nèi)容和作用。 3、理解宗法制的內(nèi)容、與分封制間的關(guān)系以及推行宗法制的作用。 4、認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)。 過程與方法目標(biāo) 1、通過對西周宗法制和分封制基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，掌握分析政治制度的方法。 2、學(xué)會運(yùn)用觀察法，討論法，推理法，概括法等來學(xué)習(xí)相關(guān)問題，弄清歷史概念的構(gòu)成要素。 情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 1、通過了解中國早期文明起源的知識，理解中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，加深對祖國文化的熱愛之情。 2、理解宗族、禮樂制度對文明建設(shè)的正面影響，激發(fā)對為古代中國政治文明做出貢獻(xiàn)的人們的崇敬之情。 二、教材要點(diǎn) “王”的出現(xiàn)與“帝”的傳說 1.原始人群的社會組織由氏族、部落發(fā)展到部落聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了比較成熟的政治形式—國家。 2.距今大約五千年前，黃河和長江流域的原始居民開始邁入早期國家的歷史階段。這一歷史階段的突出標(biāo)志包括金屬器具的使用、文字的成熟、城的出現(xiàn)、禮制的形成以及貧富分化現(xiàn)象的發(fā)生。 3.最初的“王”字來歷(斧鉞的象形)說明早期政治權(quán)力的實(shí)質(zhì)是一種強(qiáng)權(quán)。 4.早期城的特征不僅帶有濃厚的軍事防御色彩，而且是權(quán)力和地位的象征。另外，這種城也反映了階級對立尖銳化的社會現(xiàn)實(shí)。早期城市是早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志之一。 5.大規(guī)模的祭祀活動是社會權(quán)力集中的反映。這體現(xiàn)出早期國家政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。 6.傳說中的黃帝、堯、舜、禹，就是早期國家形成過程中或者說由原始社會向奴隸社會過渡時期的政治領(lǐng)袖。 夏商政治文化 夏朝是我國歷史上第一個（奴隸制）王朝，始創(chuàng)“家天下”即王位世襲等制度。 在原始社會，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)選舉實(shí)行禪讓制，在部落聯(lián)盟內(nèi)部實(shí)行民主選舉，“選賢與能”。到禹的時候，夏部落逐漸強(qiáng)大起來，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力也越來越大。禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟。公元前2070年，禹建立了我國第一個（奴隸制）王朝—夏朝，禹自己也成了夏朝國王。夏朝是在原始社會的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在原始社會，基本的社會關(guān)系是血緣關(guān)系。這種血緣關(guān)系在國家誕生以后被較為完整地保留了下來。因此，中國古代早期國家建立的政治制度帶有濃厚的血緣政治色彩。代夏而立的商統(tǒng)治時間較長，歷史遺存相當(dāng)豐富，其政治特點(diǎn)表現(xiàn)為以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。 西周的分封制 1、目的：鞏固周王朝的統(tǒng)治。 2、含義：又稱封邦建國，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國。（岳麓版）武王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。（人教版） 3、概況：武王建周后，進(jìn)行了大分封；周公東征平叛后，進(jìn)行了更大規(guī)模的分封。周公在推行分封制方面起了重大作用。 4、受封對象：王族（人教版，岳麓版說同姓親族是分封的主體。他們的封地或居于富庶之處，或處在戰(zhàn)略要地。這些親族在分封時除土地外，還得到大量的物資、武裝和人口等）、功臣（待遇與親族類似）和先代貴族。周人還把一些殷商舊族強(qiáng)制遷到姬姓封國區(qū)域內(nèi)，實(shí)行監(jiān)督，便于管理。周人也分封了一些殷商降族，還恢復(fù)了一些被商滅掉的古國，利用他們對付商人。 5、諸侯義務(wù)：服從周王命令，為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。 6、諸侯國：齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、楚等。 7、意義：西周實(shí)行分封制，加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，使西周政權(quán)在全國范圍內(nèi)建立起來，加上禮樂制度的制定，協(xié)調(diào)了貴族中的等級關(guān)系，社會得以穩(wěn)定下來。這些受封的大大小小的諸侯國，分布在天下各地，構(gòu)織起四通八達(dá)的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，形成了對周王室眾星拱月般的政治格局。周王室分封宗親貴族的既定制度，輔之以明確天子權(quán)利和諸侯義務(wù)的周禮的約束，決定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中央王國對地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。同時，西周的諸侯國之間或?yàn)橥诠沧娴淖谟H，或?yàn)楸舜送ɑ榈囊鲇H，橫向聯(lián)系也比以前密切很多。從強(qiáng)化中央控制能力和促進(jìn)地方之間的聯(lián)系兩方面來看，西周分封制在歷史上是有積極意義的。 8、崩潰：西周后期，王權(quán)衰落，分封制受到破壞。春秋時期楚王問鼎，是諸侯對分封制的公開挑戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國時期，大國兼并小國，同姓國也彼此爭戰(zhàn)，周天子失去控制。戰(zhàn)國末年，周王室更是偏居一隅，大部分王室土地被秦國吞并，完全失去分封大權(quán)。 西周的宗法制 1、目的：鞏固父系家長在本宗族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)固。 2、實(shí)質(zhì)：按照血統(tǒng)關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。 3、內(nèi)容：①核心是嫡長子繼承制。分大、小宗，小宗須服從大宗。嫡長子與眾子具有血緣上的兄弟關(guān)系和政治上的君臣關(guān)系。諸侯和大夫等具有雙重身份。源于原始社會父系家長制，由周天子和諸侯擴(kuò)大到全國。②周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，其余諸子分封為諸侯，諸侯國對于周王室處于附屬地位。由血統(tǒng)關(guān)系的親疏，形成“周天子――諸侯――卿大夫――士”這樣的宗法等級。 4、影響：穩(wěn)固秩序，防止?fàn)帄Z；鞏固分封制；宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合在一起。 禮樂秩序 后世學(xué)者通常用“禮樂文化”來總結(jié)西周文化。在中國早期國家形態(tài)中，“禮”是十分重要的內(nèi)容，是西周文化的主構(gòu)架?！岸Y”講究敬天法祖，也對現(xiàn)世人們做了要求，成為調(diào)整社會關(guān)系的準(zhǔn)則?！皹贰笔禽o從于“禮”的，在維護(hù)“禮”的同時，對“禮"進(jìn)行了文化裝飾，使等級森嚴(yán)的“禮"得以具備征服人心的感染力?！岸Y”“樂”合用，曾被看作是維護(hù)等級差別的統(tǒng)治階級的工具。實(shí)際上，從歷史的眼光看，西周的禮樂文化是當(dāng)時文明創(chuàng)造中最為高貴、最為典雅、最為精致的內(nèi)容。這樣的禮樂秩序并沒有維持很長時間，西周后期就出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面。 本目重點(diǎn) 西周的分封制與宗法制。 中國早期政治制度的特點(diǎn)。 三、教學(xué)過程 導(dǎo)入： 運(yùn)用有關(guān)黃帝的傳說進(jìn)行導(dǎo)入。 教學(xué) （一）“王”的出現(xiàn)和“帝”的傳說（早期國家的出現(xiàn)） （1）時間；大約五千年前 （2）地區(qū)：黃河流域和長江流域 （3）突出標(biāo)志： 金屬器具的使用 貧富分化 文字的成熟 城的出現(xiàn) 禮制的初步形成 史料鏈接：黃帝、堯、舜、禹的傳說 （4）核心：政治權(quán)力的產(chǎn)生與維護(hù) 早期政治權(quán)力的核心：“王”、“帝”（參看地圖冊P1中“歷史傳說中的‘帝王’分布）。 政治權(quán)力的維護(hù)： 斧鉞：代表強(qiáng)權(quán) 城： 戰(zhàn)爭防御；權(quán)力和地位的象征 祭祀：社會權(quán)力的集中；神權(quán)與早期政權(quán)的結(jié)合 戰(zhàn)爭：平定四方，確定政治管理秩序 政治權(quán)力的更替方式：“禪讓”（或曰“傳賢”） （二）夏商政治文化 （1）夏朝 夏朝是我國歷史上第一個（奴隸制）王朝。 王位世襲（家天下）制度的出現(xiàn)，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。 史料鏈接： 材料一 孔子曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。 ——《禮記禮運(yùn)》 材料二 今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。 ——《禮記禮運(yùn)》 材料三 啟遂即天子之位，是為夏后帝啟（啟為禹之子）。 ——〈史記夏本紀(jì)〉 讀史感悟 材料一反映了哪一種制度？請舉例說明。 材料二與材料一相比有哪些新變化？產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響？ 王位世襲制是從何人開始的？ （2）商朝 商湯滅夏與武王伐紂 以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制 神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合（突出表現(xiàn)：凡事都要通過占卜予以決定） （三）西周政治制度 （1）分封制：a 分封的對象（子弟、功臣、先朝的貴族） b受分封的諸侯的權(quán)利和義務(wù) c作用：有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序。 d實(shí)質(zhì)：“封建親戚，以蕃屏周”。 （2）宗法制：a 是西周政治的典型特征 b宗法等級（分析地圖冊P3示意圖） c最大的特征：嫡長子繼承制 讀史感悟 讀地圖冊P3《西周分封圖》和教科書P6“資料卡片”，指出西周分封的主要諸侯國。說明燕、魯、宋等諸侯國的形成情況。聯(lián)系宗法示意圖，思考： ①宗法制和分封制之間是什么樣的關(guān)系？ ②“資料卡片”中提到的“姬姓之國四十人”和“姬姓之國五十三人”的史實(shí)，這說明了什么道理？ 論從史出 宗法制與分封制之間互為表里，宗法制是分封制的基礎(chǔ)，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。分封制是按照宗法制的等級秩序嚴(yán)格進(jìn)行的。 在學(xué)習(xí)的過程中完成下表： 分封制 宗法制 目的 內(nèi)容 作用 瓦解 兩者關(guān)系 （3）禮樂秩序 “禮”的含義：有尊崇上天和先祖的內(nèi)容，更多的是處理人際關(guān)系的典范。 “樂”的含義：輔從于“禮”，以藝術(shù)美，使得講究等級規(guī)范、形式森嚴(yán)的“禮”具有征服人心的感染力。 史料鏈接： 材料一 《禮記》中說：“禮不下庶人”?！盾髯印分姓f：“由士以上則必以禮樂節(jié)之”。 材料二 人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故材用足，材用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂。 ——《禮記》 材料三 公元前606年，楚莊王伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎大小輕重。王孫滿對曰：“在德不在鼎?！边@即是歷史上有名的“問鼎中原”之典。 讀史感悟 材料一說明了什么？ 材料二主要說明了什么？ “楚王問鼎”的成語故事說明了什么？ 小結(jié) 夏禹傳位于啟，開始“家天下”的國家制度。代夏而立的商朝，其政治特點(diǎn)表現(xiàn)為以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。西周王朝實(shí)行分封制和宗法制，維護(hù)了政治的穩(wěn)定和社會的發(fā)展。 中國早期的政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成了國家的政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 用表格歸納如下： 中國 早期政治制度 夏朝 中國古代第一個王朝，始創(chuàng)王位世襲制度。 中國早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成了國家的政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 商朝 以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和 王權(quán)緊密結(jié)合。 西周 實(shí)行分封制 “封建親戚，以蕃屏周”。 實(shí)行宗法制 劃分宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，與分封制互為表里的制度。 禮樂秩序 維護(hù)等級差別的工具；當(dāng)時文明中最為高貴、典雅、精致的文化。 四、能力測試 （一）單項(xiàng)選擇題 1．最初“王”字是斧鉞的象形，它最能說明的是 （ ） A．金屬工具已經(jīng)開始使用 B．政治權(quán)力產(chǎn)生的時候就是一種強(qiáng)權(quán) C．軍事首領(lǐng)成為部落聯(lián)盟的統(tǒng)治者 D．“王”具有無限的權(quán)力 2．關(guān)于王位世襲制的表述錯誤的是 （ ） A．它取代禪讓制是歷史發(fā)展的必然 B．它是我國早期國家政治制度之一 C．王位在一家一姓中傳承 D．王位只能父子相傳 3．下列西周諸侯國中屬于同姓封國的是 ①齊 ②魯 ③燕 ④晉 ⑤宋 （ ） A．①②③ B． ②③④ C． ③④⑤ D． ①②⑤ 4．西周的宗法制 （ ） A．與分封制互為表里 B．其最大特點(diǎn)是長子繼承制 C．由原始社會父系家長制間接演變而來 D．容易導(dǎo)致諸侯割據(jù)紛爭 5．孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”孔子這句話中的“禮”的主要含義是 （ ） A．禮儀 B．政權(quán) C．風(fēng)俗 D．政治制度 6．《說文解字》解釋說：“宗，尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟。這說明宗法制以什么紐帶？ （ ） A．財(cái)產(chǎn) B．地域 C．信仰 D．血緣 7．據(jù)說周公東征以后，“封建親戚，以蕃屏周”。其中的“封建”指的是 （ ） A．分封諸侯國 B．進(jìn)行封建改革 C．實(shí)行宗法制 D．任人唯親 8．《左傳》載：“國之大事，在祀與戎”。這說明在我國奴隸社會統(tǒng)治者非常 （ ） A．尊重祖先 B．迷信無知 C．重視禮儀與征伐 D．善于帶兵打仗 9．夏、商、周時期的重要制度不包括 （ ） A．世襲制 B．宗法制 C．分封制 D．郡縣制 10．春秋時期，奴隸社會逐漸崩潰。它在政治上最突出的表現(xiàn)是 （ ） A．各國普遍進(jìn)行改革 B．“禮樂征伐自天子出” C．“禮樂征伐自諸侯出” D．奴隸起義頻繁 （二）材料題 11、閱讀下列材料： 材料一 夏朝自啟以后，后（王）位只能在夏后氏王族內(nèi)世襲。禹家族的其他支族，都被分封在全國各地，“以國為姓”，成為夏王朝的侯、伯。這些同姓侯伯封國，成為夏王朝控制全國的依靠力量。 ──白鋼主編《中國政治制度史（上）》 材料二 春秋初期，鄭莊公一度獨(dú)攬王室大權(quán)。周鄭雙方互換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”；后來雙方反目，鄭軍打敗周軍，周桓王中箭負(fù)傷，史稱“射中王肩”。從此，“王室之尊，與諸侯無異”。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻繁。春秋后期和戰(zhàn)國前期，不少諸侯國內(nèi)的卿大夫逐漸取代國君掌握了國政。“三家分晉”和“田氏代齊”，形成了戰(zhàn)國七雄爭霸的格局。 請回答： （1）材料一中所指的制度是什么？對后世政權(quán)有何影響？ （2）材料所述現(xiàn)象反映了哪些問題？原因何在？ （三）問答題： 12、西周分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？對西周的統(tǒng)治各起了什么作用？ 參考答案 單項(xiàng)選擇題 1、B 2、D 3、B 4、A 5、A 6、D 7、A 8、C 9、D 10、C 材料題 11、（1）初步形成分封制度，對商特別是西周分封制的確立起到了奠基的作用。 （2）反映出：分封制、宗法制日益破壞和削弱。原因：春秋戰(zhàn)國時期隨著諸侯實(shí)力的增長，諸侯國與周王之間的力量對比發(fā)生了變化，同時不少諸侯國內(nèi)的卿大夫的實(shí)力也日益增長，于是“禮崩樂壞”。 問答題 12、分封，就是封邦建國的意思。周王把王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。諸侯對周王承擔(dān)納貢和朝聘的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪慶賀等事項(xiàng)。周王是全國最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱天子。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。 宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，它的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制。即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。嫡長子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。 分封制和宗法制互為表里，既防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，又保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。既強(qiáng)化中央控制能力，又促進(jìn)地方之間的聯(lián)系。