（通史版）2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題04 世界古代史精講.doc

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專題04 世界古代史 世界古代史是自人類誕生以來(lái)到文藝復(fù)興（14—16世紀(jì)）的一段時(shí)期。文明出現(xiàn)之前，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的史前時(shí)期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸被階級(jí)社會(huì)所代替，從五六千年前開始，在亞非的大河流域、歐洲的希臘和羅馬相繼誕生了燦爛的古代文明，出現(xiàn)了國(guó)家，進(jìn)入了奴隸社會(huì)。 古希臘被許多歷史學(xué)家認(rèn)為是西方文明的奠基，古希臘文化深入地影響了古羅馬文明，后者將其發(fā)揚(yáng)光大并傳之于整個(gè)西方世界。古希臘文明的遺產(chǎn)植根于今天西方世界的語(yǔ)言、政治、教育、哲學(xué)、藝術(shù)以及建筑中，特別是文藝復(fù)興時(shí)期，18、19世紀(jì)發(fā)生于歐洲和美洲不同的新古典主義運(yùn)動(dòng)中極大地影響了文明的進(jìn)程。 古羅馬指從公元前9世紀(jì)初在意大利半島（即亞平寧半島）中部興起的文明，古羅馬先后經(jīng)歷羅馬王政時(shí)代（前753～前509年）、羅馬共和國(guó)（前509～前 27年）、羅馬帝國(guó)（前27～476年/1453年）三個(gè)階段。 【階段特征】 【史實(shí)概覽】 政治：古希臘民主政治建設(shè)（梭倫改革克里斯提尼改革伯利克里改革）； 羅馬法：習(xí)慣法、《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法、《民法大全》 思想文化：人文精神起源智者學(xué)派、蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述 經(jīng)濟(jì)：略 【重點(diǎn)解讀】 ※古希臘的民主政治 一、古代希臘民主政治形成的條件 （一）古希臘地理環(huán)境 1、概況 （1）地處歐、亞、非三洲要沖——有利于吸收亞非文明 （2）山嶺溝壑縱橫，將陸地分成小塊——易于形成小國(guó)寡民的城邦； 耕地面積小，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，只能種植經(jīng)濟(jì)作物，并且迫使從事海外貿(mào)易、殖民 （3）海岸曲折、港灣眾多，海洋資源得天獨(dú)厚——有利于從事海外貿(mào)易、殖民 （4）冬季多雨夏季干熱（地中海氣候）——盛產(chǎn)葡萄酒、橄欖油等，有利于從事海外貿(mào)易、殖民 2、影響： （1）古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； （2）殖民活動(dòng)、海外貿(mào)易和頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往，形成古希臘寬松自由的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀念，是民主政治產(chǎn)生的社會(huì)條件； （二）古希臘城邦制度 1、概況：公元前8世紀(jì)左右，以一個(gè)城市為中心的城市國(guó)家。 3、影響：小國(guó)寡民的城邦制度和城邦的特色使公民有較多的直接參與政治事務(wù)的機(jī)會(huì)，君主專制始終發(fā)展不起來(lái)，是民主政治產(chǎn)生的政治條件. （三）城邦的公民 1、概況 （1）公民構(gòu)成：本城邦的成年男子。（非公民：奴隸、婦女、外邦人、未成年男子） （2）公民地位：是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量。 （3）公民權(quán)利：有資格參加各種公共活動(dòng)，參與城邦行政和司法事務(wù)（希臘公民享有各種獨(dú)特的權(quán)利，但是這種權(quán)利的獲得需要以保證城邦的集體權(quán)益為前提。以雅典為典型）。 （4）公民素質(zhì): A公民是城邦政治的核心力量； B珍視個(gè)人自由，表現(xiàn)個(gè)性，善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)，追求智慧與平等； C具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。 2、影響：城邦公民普遍具有較高的素質(zhì)，積極參與城邦政治事務(wù)，是民主政治實(shí)行的人文條件。 歸納:自然地理環(huán)境和城邦制度對(duì)希臘民主政治的影響。 （1）古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； （2）殖民活動(dòng)、海外貿(mào)易和頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往，形成古希臘寬松自由的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀念，是民主政治產(chǎn)生的社會(huì)條件； （3）小國(guó)寡民的城邦制度和城邦的特色使公民有較多的直接參與政治事務(wù)的機(jī)會(huì)，君主專制始終發(fā)展不起來(lái)，是民主政治產(chǎn)生的政治條件； （4）城邦公民普遍具有較高的素質(zhì)，積極參與城邦政治事務(wù)，是民主政治實(shí)行的人文條件。 比較古中國(guó)與古希臘在地形、適合從事的經(jīng)濟(jì)部門、政治制度的選擇、文明特征等方面的不同之處 二、形成與發(fā)展過(guò)程 （一）梭倫改革（略）（雅典民主政治的奠基）前594年 1、梭倫改革前的背景 （1）貴族與平民、工商業(yè)奴隸主矛盾激化，貴族政治面臨危機(jī)，同時(shí)也影響了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； A城邦國(guó)家的雛形：公有8世紀(jì)，雅典形成了以雅典為中心的中央議事會(huì)和各種行政組織的城邦國(guó)家，而國(guó)家的階級(jí)構(gòu)成主要為貴族和平民； B貴族政治：在前7世紀(jì)初雅典形成了貴族政治；（元老院是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，有司法裁判權(quán)；執(zhí)政官是最高行政長(zhǎng)官） D工商業(yè)奴隸主的形成及與貴族的矛盾： a形成原因：前8世紀(jì)開始，生產(chǎn)力提高，手工業(yè)發(fā)展，推動(dòng)了工商業(yè)貿(mào)易的繁榮，部分人成為工商業(yè)奴隸主； b地位：他們經(jīng)濟(jì)富裕，但政治上沒(méi)有地位，無(wú)權(quán)； c影響：所在他們逐漸與平民站在一起要分享政治權(quán)利，反對(duì)貴族統(tǒng)治 （2）解決危機(jī)的嘗試的失敗：基倫暴動(dòng)；《德拉古法典》； （3）導(dǎo)火線：薩拉米島危機(jī) （4）個(gè)人因素：前594年，梭倫當(dāng)選執(zhí)政官（可能性） 2、改革內(nèi)容： 經(jīng)濟(jì)方面 （1）頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制；規(guī)定了土地占有的最高限額； 影響：A保護(hù)了平民的權(quán)益； B經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，為平民享有政治權(quán)利提供了物質(zhì)保障； C擴(kuò)大了公民的基礎(chǔ)，使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化； D沒(méi)有廢除奴隸制度； （2）鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè) ①內(nèi)容：A規(guī)定父母必須讓子女學(xué)一門手藝；B鼓勵(lì)外邦人移居雅典，賜予公民權(quán)；C鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)作物出口，限制糧食進(jìn)口 ②影響：A短期看，抑制物價(jià)，保障平民生活； B長(zhǎng)期看，促進(jìn)雅典工商業(yè)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化，壯大工商業(yè)者隊(duì)伍和工商業(yè)奴隸主隊(duì)伍，鞏固了（貴族奴隸主、工商業(yè)奴隸主、平民）多元化政治格局，為雅典民主政治奠定社會(huì)基礎(chǔ) 政治方面 （2）改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu) ①內(nèi)容：A擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力， B創(chuàng)立“四百人會(huì)議”作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)； C設(shè)立公民陪審法庭作為最高司法機(jī)關(guān)； ②影響：提高了公民大會(huì)的地位，打破了貴族對(duì)國(guó)家政權(quán)和司法審判權(quán)的壟斷；使平民獲得直接參與國(guó)家管理事務(wù)的權(quán)利，提高了公民參政積極性； 3、評(píng)價(jià)梭倫改革： 進(jìn)步意義：（1）動(dòng)搖了貴族專制統(tǒng)治，促進(jìn)了雅典國(guó)家政治體制的進(jìn)一步完善，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)； （2）促進(jìn)了雅典工商業(yè)的發(fā)展，為城邦的振興開辟了道路； （3）崇尚中庸、正義、法制的價(jià)值觀，為雅典和西方民主政治提供了價(jià)值基礎(chǔ)；對(duì)后世的改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 局限性：（1）下層平民沒(méi)有享受充分的政治權(quán)利，沒(méi)有從根本上消除貴族與平民的矛盾，（2）改革所確立的民主，其實(shí)質(zhì)只是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主 4、梭倫改革的性質(zhì)、特點(diǎn) 梭倫改革觸及了當(dāng)時(shí)主要生產(chǎn)資料——土地的占有關(guān)系，是對(duì)舊生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，所以恩格斯稱它是一場(chǎng)“革命”，但這是一場(chǎng)不徹底的革命，舊勢(shì)力沒(méi)有被徹底清除，下層人民的要求也沒(méi)有很好地滿足。梭倫推崇“中庸”，企圖用妥協(xié)的辦法來(lái)求得斗爭(zhēng)雙方的和解，一方面改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面保護(hù)貴族的政治特權(quán)，他形容自己“拿著一只大盾，保護(hù)兩方”， 但結(jié)果兩面都不討好，最后自己被迫遠(yuǎn)走埃及。 1、特點(diǎn)： （1）革命性、全面性；采取了廢除債務(wù)奴隸制，實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制、重組國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)等一系列除舊布新的措施，是一次涉及政治，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全面深刻的變革，堪稱雅典歷史上成功的改革典范； （2）節(jié)制、折中性（中庸性）的指導(dǎo)思想；主張取消貴族特權(quán)但不消滅貴族，照顧平民利益但不完全滿足其過(guò)激的改革路線，企圖用妥協(xié)的辦法求得斗爭(zhēng)雙方的和解，一方面改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況，提高其政治地位，另一方面確認(rèn)財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，保護(hù)貴族的各種政治特權(quán)，也帶有一定的不徹底性。 2、性質(zhì)：是一次奴隸主性質(zhì)的改革，實(shí)質(zhì)上只是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主 （二）克里斯提尼改革（確立雅典民主政治）前506年 2、影響：進(jìn)一步打破貴族對(duì)政權(quán)的控制，雅典國(guó)家由此形成，雅典民主政治確立。 （三）伯里克利改革（黃金時(shí)代）前443年 公元前492年希波戰(zhàn)爭(zhēng)提高了雅典的地位，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的繁榮。并且是對(duì)近百年來(lái)民主政治改革的檢驗(yàn)，保存了雅典民主政治的火種，在伯里克利的執(zhí)政下，雅典民主政治達(dá)到頂峰。 1、改革內(nèi)容： （1）除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開放，抽簽產(chǎn)生（抽簽選舉） （2）公民大會(huì)經(jīng)?；?；提高了公民大會(huì)的地位和權(quán)力 （3）“五百人會(huì)議”的成員有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席（輪流坐莊），進(jìn)一步擴(kuò)大了雅典民主 （3）為擔(dān)任國(guó)家公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼；公民參政的熱情空前高漲 2、影響：進(jìn)一步削弱了貴族的權(quán)力，進(jìn)一步擴(kuò)大了雅典的民主，使雅典民主政治達(dá)到了頂峰。 三、雅典民主政治的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn) （一）特點(diǎn)：1、人民主權(quán)；雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手中，公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭都是這一特征的充分體現(xiàn)。 2、輪番而治；所有公職人員都實(shí)行任期制。所有公民輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治。在具體的運(yùn)用上，國(guó)家公職人員的選舉都用抽簽方式?jīng)Q定。這最能體現(xiàn)輪番而治的原則。 3、法律至上；雅典嚴(yán)格執(zhí)行法治，法律神圣不可侵犯，在法律面前人人平等； 4、權(quán)力的制約；公民集體對(duì)官員的監(jiān)督和制約； 5、公民意識(shí)；任用官職不再受到財(cái)產(chǎn)和門弟的限制，所有公民都可以參政，統(tǒng)一的公民集體形成了。 （二）實(shí)質(zhì)：建立在奴隸制基礎(chǔ)上少數(shù)人的、原始、直接民主（只適用小國(guó)寡民的城邦），是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主； 四、評(píng)價(jià)雅典民主政治 （一）進(jìn)步性（得） 2、對(duì)后世：雅典民主政治開西方民主政治之先河，對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響 （在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民政治產(chǎn)生深刻影響） （二）局限性（失） 1、范圍:是建立在廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上, 奴隸、婦女和外邦人被排除在民主殿堂之外。 2、性質(zhì):原始的直接民主，只適用小國(guó)寡民的城邦。 3、參政方式：抽簽選舉和輪流坐莊，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用 ※羅馬人的法律 一、羅馬法的認(rèn)識(shí) （一）含義：公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)，古代羅馬奴隸制國(guó)家制定和實(shí)施的全部羅馬法律。 （二）條件 1、政治：羅馬城（前754—前753）與羅馬共和國(guó)（前509）及羅馬帝國(guó)（前27）的建立 2、經(jīng)濟(jì)：羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮 3、社會(huì)：平民的不斷斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律；羅馬疆域的不斷擴(kuò)大 4、思想：古羅馬人“自由法則”存在的思想與發(fā)展 5、主觀：統(tǒng)治者重視。 二、發(fā)展過(guò)程（內(nèi)容） 就形式而言：從習(xí)慣法到成文法 （二）成文法 1、背景：貴族壟斷立法并隨意曲解法律，引起民眾不滿 2、時(shí)間：前449年，《十二銅表法》第一部成文法。 3、內(nèi)容：法律訴訟程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰。 4、評(píng)價(jià)： （1）進(jìn)步性: A限制貴族專橫，打破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷 B保護(hù)平民利益，開始了法律的平民化進(jìn)程 C是羅馬成文法的起源 （2）局限性： A參雜著原始落后的古老習(xí)俗； B保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)； C但主要目的在于維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益及其統(tǒng)治秩序，保護(hù)奴隸主貴族的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身安全不受侵犯 就適用范圍而言：從公民法到萬(wàn)民法 （三）公民法：（《十二銅表法》也是公民法） 1、概念：羅馬共和國(guó)建立到前3世紀(jì)中葉（大約羅馬共和國(guó)時(shí)期），羅馬產(chǎn)生的法律的統(tǒng)稱 2、范圍：羅馬境內(nèi)的所有公民 3、特點(diǎn)：注重形式、程序繁瑣、缺乏靈活性，側(cè)重國(guó)家事務(wù)和法律程序，涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)范不完善。 4、影響：公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性。 （四）萬(wàn)民法 1、背景：羅馬的不斷擴(kuò)張，原有的法律不適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展（地域的擴(kuò)大，矛盾的出現(xiàn)） 2、時(shí)間：3世紀(jì)中葉左右 3、范圍：羅馬境內(nèi)各族人民 4、特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔靈活、廣泛性和實(shí)用性，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易和財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。（核心：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯） 5、影響：鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和各族的共同發(fā)展。 三、羅馬法的評(píng)價(jià)： （二）對(duì)世界： 1、羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū) （1）羅馬法為資級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗封建勢(shì)力提供了理論武器； （2）為資義的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式； （3）為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了民權(quán)思想和理論的武器 （4）資級(jí)取得政權(quán)后，又為資建立提供了楷模，是近代歐洲大陸國(guó)家立法所遵循的范本 （5）羅馬法對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家的立法也有一定影響。 2、羅馬法所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。 （三）實(shí)質(zhì)：羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益和統(tǒng)治。 ※西方人文主義思想的起源 一、智者學(xué)派： 1、產(chǎn)生背景： ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的興起和繁榮 ②政治條件：公元前5世紀(jì)中葉后，古希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 ③人在社會(huì)中的中心地位日益突出。希臘公民的基本素養(yǎng)較高—人才基礎(chǔ) 前6世紀(jì)初，梭倫改革；前6世紀(jì)末，克里斯提尼改革；前5世紀(jì)，伯里克利 “人是萬(wàn)物的尺度”包含了以下幾個(gè)方面： ①智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。他們以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問(wèn)題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。 ②智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 ③智者學(xué)派反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。 3．智者學(xué)派的影響： ①肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。智者開始用人的眼光去觀察世界，逐步擺脫了“神意”思想的束縛。智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。 ②是西方人文精神的起源。它的某些思想（如，奴隸制不符合人性）是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。成為歐洲文化發(fā)展的源泉。智者運(yùn)動(dòng)是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 ③智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 [注]智者運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義內(nèi)涵：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值 二、蘇格拉底對(duì)人價(jià)值闡述 1．主要觀點(diǎn)： ①提出“美德即知識(shí)”（知德合一）的思想。認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)。美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件。 ②注重倫理道德問(wèn)題，反對(duì)過(guò)激民主政治，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 所謂的有“思想力”就是指有知識(shí)有道德的人 ③認(rèn)識(shí)你自己。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我。 【主題探究】 1.古代希臘羅馬史大事件 時(shí)間 人或事件 公元前8世紀(jì)前后 希臘出現(xiàn)許多“城邦”國(guó)家，顯著特點(diǎn)：小國(guó)寡民。 前594年 梭倫改革將雅典引上民主政治的軌道 前509年 克利斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立 前6—5世紀(jì) 古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)新興的工商業(yè)奴隸主階層 前469—399年 蘇格拉底在世，提出“知識(shí)即美德” 前5世紀(jì)中期 ①以普羅泰戈拉、安提豐為代表的智者學(xué)派興起，主張“人是萬(wàn)物的再度尺度”。 ②古羅馬頒布《十二銅表法》，成為第一部成文法，標(biāo)志羅馬成文法的誕生。 前443---429年 伯利克里改革把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰 前427—347年 柏拉圖在世，其關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著《理想國(guó)》 前384---322年 亞里士多德在世，古典哲學(xué)集大成者（百科全書思想家）名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理” 著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》 最大哲學(xué)成就：邏輯學(xué) 前3世紀(jì)中期 羅馬法由“公民法”逐步演變?yōu)椤叭f(wàn)民法”。 2. 圖解羅馬法 【金句提煉】 1．古希臘城邦政體的主要特征是小國(guó)寡民，各邦獨(dú)立自治。其實(shí)質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來(lái)，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國(guó)家組織。 2．雅典民主制的特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。人民主權(quán)即國(guó)家一切權(quán)力屬于全體公民；輪番而治就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”。 3．雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，民主對(duì)婦女、外邦人、廣大奴隸而言是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的。 7．羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等以及自然法則，維護(hù)了羅馬帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治。 8．羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國(guó)統(tǒng)治者的利益，對(duì)于被統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，只能承擔(dān)義務(wù)，受到不公正的處罰。 9．提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這一切構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 10．智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。 11．蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。