2018年高中歷史 專題二 東西方的先哲 第1課 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子學(xué)案 人民版選修4.doc

《2018年高中歷史 專題二 東西方的先哲 第1課 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子學(xué)案 人民版選修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年高中歷史 專題二 東西方的先哲 第1課 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子學(xué)案 人民版選修4.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課　儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子 [課標(biāo)要求]　1.了解孔子的生平、基本思想和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。2.簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。 [目標(biāo)導(dǎo)航]　1.了解孔子追求禮樂(lè)的一生，歸納孔子一生追求的主要目標(biāo)。2.掌握孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張，孔子在教育方面的主要成就，認(rèn)識(shí)孔子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家。3.分析孔子思想的核心，儒家思想的博大精深，探究孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。 一、孔子其人 春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，青年好學(xué)，30歲時(shí)精通六藝，35歲時(shí)收徒授課，55歲因政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)曾周游列國(guó)宣傳自己的政治主張，68歲回到魯國(guó)，專心從事教育和古典文獻(xiàn)的整理，其言論被輯錄在《論語(yǔ)》書中。 [思維點(diǎn)撥]　孔子生活在宗法分封制日趨崩潰、奴隸社會(huì)不斷瓦解的春秋時(shí)期，一生大致經(jīng)歷了幼年學(xué)禮、從政失敗、周游列國(guó)、獻(xiàn)身文教四個(gè)階段。 二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 1．背景 (1)春秋時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，私人講學(xué)風(fēng)氣開(kāi)始有所發(fā)展。 (2)春秋晚期，孔子興辦私學(xué)，創(chuàng)立儒家學(xué)派。 2．思想主張 (1)“禮”的思想 禮即周禮，其主要內(nèi)容首先是尊尊，其次是親親。出于對(duì)春秋晚期“禮崩樂(lè)壞”的不滿，提出“君君、臣臣、父父、子子”，即提倡周禮的貴賤有序。為維護(hù)周禮，孔子還提出“正名”的思想，使社會(huì)等級(jí)化、秩序化。 (2)“仁”的思想 “仁”首先是“愛(ài)人”，仁愛(ài)建立在自然感情基礎(chǔ)之上，應(yīng)有差別；其次是行“忠恕”之道，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。 (3)“禮”與“仁”的關(guān)系(中庸) 推崇禮與仁相結(jié)合的理想社會(huì)，使社會(huì)依禮而有嚴(yán)格的等級(jí)和上下尊卑的界限；依仁而使人人有愛(ài)心，不使有差別的等級(jí)走向?qū)埂? [史論要旨]　孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)的規(guī)范制度，體現(xiàn)了其思想保守的方面；孔子主張恢復(fù)周禮的目的是追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。 [重點(diǎn)精講]　對(duì)中庸思想的認(rèn)識(shí) “中庸”的本意是“去其兩端，取其中而用之”，也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和堅(jiān)定信念。 三、孔子的歷史影響 1．對(duì)中國(guó) (1)教育文化方面 ①創(chuàng)辦私學(xué)，打破以往官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 ②“有教無(wú)類”，擴(kuò)大了教育對(duì)象。 ③“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 (2)社會(huì)政治方面 ①在政治上要求施行仁政，而施行仁政的關(guān)鍵在于“舉賢人”，提出了選擇賢人的標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)圣外王”。 ②“內(nèi)圣外王”成為中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)明君主的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。 (3)意識(shí)形態(tài)方面 ①在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為封建社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)，在中國(guó)思想界占據(jù)主導(dǎo)地位。 ②儒家思想成為在中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。 2．對(duì)世界 儒家思想外傳后，對(duì)亞洲乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 [史論要旨]　孔子政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因 社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力的措施來(lái)維護(hù)統(tǒng)治；孔子思想，特別是周禮偏于保守，不適應(yīng)社會(huì)變革的需要。 [思維點(diǎn)撥]　孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系；在學(xué)習(xí)上不恥下問(wèn)、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)出他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。 知識(shí)圖示 主題一　孔子的政治教育思想 史料一　子張問(wèn)仁于孔子。子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之，曰：①“恭、寬、信、敏、惠。②恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！? ——《論語(yǔ)陽(yáng)貨》 史料二　子之武城(魯國(guó)小邑，當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)生言偃任武城宰)，聞弦歌之聲。①夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”(意謂治理這樣一個(gè)小地方，用得著這樣大張旗鼓地用禮樂(lè)進(jìn)行教育嗎？)子游(言偃字子游)對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子(同學(xué)們)?、谫戎允且?。前言戲之耳?！薄墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》 [史料解讀] (1)史料一孔子提出了仁的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并闡釋其作用。①的意思分別是莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。②的意思是說(shuō)莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能使喚人。 (2)從史料二可以看出孔子與其學(xué)生言偃的對(duì)話反映出師生的平等交流。由①可以看出孔子語(yǔ)言幽默，師生對(duì)話氣氛輕松。②孔子通過(guò)反問(wèn)，誘導(dǎo)言偃思考、回答，循循善誘，評(píng)價(jià)適時(shí)、恰當(dāng)。 [問(wèn)題思考] (1)史料一中孔子所說(shuō)的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是什么？ (2)史料二中言偃任地方官實(shí)踐了孔子的哪些政治主張？從這則故事可以看出孔子作為教育家的哪些風(fēng)格？ 提示　(1)主要內(nèi)容：恭、寬、信、敏、惠。主要目的：調(diào)解和協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系并促進(jìn)人自身的發(fā)展。 (2)政治主張：重視禮樂(lè)教化，推行仁愛(ài)。風(fēng)格：重視師生對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn)；語(yǔ)言幽默，教學(xué)氣氛輕松；勇于自我批評(píng)(或循循善誘)，教學(xué)相長(zhǎng)。 [史論總結(jié)] 評(píng)價(jià)孔子的政治思想和教育思想 類別 思想主張 評(píng)價(jià) 政治 思想 “克己復(fù)禮” 目的是改變春秋時(shí)期的混亂，匡正社會(huì)秩序，但社會(huì)變革是不可阻擋的 “仁者愛(ài)人” 體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，有利于緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 中庸思想 協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和諧完美，有利于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧 教育 思想 “有教無(wú)類” 擴(kuò)大受教育對(duì)象的范圍，打破貴族壟斷文化的局面，有利于教育的推廣 “成人”、成“君子” 培養(yǎng)博學(xué)明禮的高素質(zhì)人才 因材施教、?言傳身教 對(duì)后世教育影響深遠(yuǎn) 主題二　孔子的思想地位和影響 史料一　孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。 史料二　伏爾泰：“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全國(guó)也如此?！? [史料解讀] (1)史料一反映出歷代封建統(tǒng)治者都尊崇孔子，其地位不斷提高。 (2)史料二中伏爾泰認(rèn)為孔子的思想有益于理智，照亮了世界的前進(jìn)方向。由此可以看出孔子思想的世界影響。 [問(wèn)題思考] (1)結(jié)合史料一和所學(xué)知識(shí)，回答歷代封建統(tǒng)治者為什么都尊崇孔子并不斷抬高孔子的地位。 (2)伏爾泰所說(shuō)的“他”是誰(shuí)？他的思想對(duì)世界有何影響？ 提示　(1)孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、維護(hù)統(tǒng)一。 (2)孔子。儒家經(jīng)典傳到東亞、東南亞一些國(guó)家和地區(qū)，形成漢文化圈；并對(duì)歐洲啟蒙思想起到一定的啟示作用。 [史論總結(jié)] 孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位和影響 (1)孔子整理編撰了古代文化典籍“六經(jīng)”，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕，樹(shù)立了繼往開(kāi)來(lái)的里程碑。 (2)孔子的思想既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。從漢代開(kāi)始，孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)以仁、禮、道義為核心的儒家思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代損益積淀，已滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為中去，對(duì)塑造中華民族的傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (4)在教育方面，孔子不僅奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，而且在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國(guó)兩千多年。他打破了以往貴族壟斷教育的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷地發(fā)展下來(lái)。 (5)孔子的思想對(duì)亞洲各國(guó)的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。18世紀(jì)以后，儒學(xué)傳到西歐，法德等國(guó)思想家們從儒學(xué)思想體系中得到很大的啟發(fā)。 1．《論語(yǔ)學(xué)而篇》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”由此可見(jiàn)孔子仁的學(xué)說(shuō)的邏輯起點(diǎn)是(　　) A．人性本善 B．血緣遠(yuǎn)近 C．宗法等級(jí) D．君臣尊卑 答案　B 解析　材料強(qiáng)調(diào)孝悌是仁的根本所在，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)宗法血緣的重要性，故選B項(xiàng)。 2．孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是(　　) A．仁者愛(ài)人 B．忠恕之道 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道 答案　C 解析　孔子認(rèn)為每個(gè)等級(jí)都應(yīng)該有自己的禮儀規(guī)范，不能亂了規(guī)矩。所以才說(shuō)：必須克制自己的欲望以恢復(fù)維護(hù)周禮。 3．孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！笨鬃釉凇岸ⅰ敝甑闹饕顒?dòng)是(　　) A．學(xué)習(xí)“六藝” B．創(chuàng)辦私學(xué) C．周游列國(guó) D．刪修《春秋》 答案　B 解析　孔子所說(shuō)的“而立”之年指三十歲，而三十歲時(shí)孔子的主要活動(dòng)是創(chuàng)辦私學(xué)。學(xué)習(xí)“六藝”是少年時(shí)期，周游列國(guó)是五十多歲以后，刪修《春秋》是在晚年時(shí)期，故選B。 4．閱讀下列材料： 材料一　仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。 ——中庸(第2章) 材料二　孔子的學(xué)生子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“子張和子夏，哪一個(gè)賢一些？”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)分；子夏不夠?！弊迂晢?wèn)：“那么是子張賢一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及。”——《論語(yǔ)先進(jìn)》 請(qǐng)回答： (1)材料一、二反映了孔子的什么思想？ (2)提煉孔子在為人處事方面的主要觀點(diǎn)。 (3)孔子的中庸思想目前有無(wú)現(xiàn)實(shí)意義？結(jié)合事實(shí)說(shuō)明。 答案　(1)中庸思想和因材施教思想。 (2)孔子認(rèn)為中庸就是處理任何事情都不偏不倚，能恰到好處。待人處世做到既溫和又嚴(yán)厲，既威武又不猛烈。 (3)對(duì)我們提出建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義，孔子這種為人處世的態(tài)度仍有可借鑒之處。(回答只要合情合理即可) [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1．在短暫的從政生涯結(jié)束以后，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被采納。主要是由于(　　) A．孔子在各諸侯國(guó)沒(méi)有絲毫政治影響力 B．儒家思想不適應(yīng)各國(guó)諸侯的需要 C．諸子百家的宣傳使各國(guó)諸侯無(wú)所適從 D．孔子來(lái)去匆匆，其宣傳蒼白無(wú)力 答案　B 解析　各諸侯國(guó)之所以未采用孔子的政治主張，并非儒家思想本身的局限，關(guān)鍵是春秋時(shí)期各國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，而孔子的思想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸需要。 2．(2016淄博高二檢測(cè))針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道……禮樂(lè)征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子主張(　　) A．克己復(fù)禮 B．為政以德 C．仁者愛(ài)人 D．有教無(wú)類 答案　A 解析　孔子生活在春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微，諸侯不再聽(tīng)命于周王室。所以孔子主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，以維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。故本題選A。 3．(2016湘西高二檢測(cè))孔子的思想核心是“仁”，但其對(duì)“仁”的內(nèi)涵沒(méi)有定義，論語(yǔ)中大約有60多處說(shuō)到“仁”，意義各有不同。這說(shuō)明孔子的“仁”(　　) A．思想引領(lǐng)很不到位 B．理論體系并不完善 C．是無(wú)指向的空洞理論 D．是具體的行為規(guī)范 答案　D 解析　孔子的“仁”在為人處世、道德修養(yǎng)和人際關(guān)系等方面具有規(guī)范引領(lǐng)作用，故A錯(cuò)誤；孔子為儒家創(chuàng)始人，思想獨(dú)成一家，不能說(shuō)理論體系不完善，故B錯(cuò)誤；60多處“仁”，意義不同，但每處都有具體的行為指向或思想引領(lǐng)，故C錯(cuò)誤，D正確。 4．(2016黃岡高二檢測(cè))孔子說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，而他的弟子曾參要求“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這表明儒家(　　) A．強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)與修養(yǎng)并重 B．具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí) C．以“仁”為思想核心 D．注重追求功名的官本位思想 答案　B 解析　材料“學(xué)而優(yōu)則仕”未強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)的重要性，“士不可以不弘毅……不亦遠(yuǎn)乎”一定程度上體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，故A錯(cuò)誤；材料“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)儒家認(rèn)為學(xué)習(xí)好并有余力的人應(yīng)當(dāng)做官，為百姓服務(wù)，“士不可以不弘毅……不亦遠(yuǎn)乎”體現(xiàn)了儒家把踐行仁義道德作為畢生的宏愿，故B正確；材料“仁以為己任”不能體現(xiàn)“仁”的思想核心，故C錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)士應(yīng)當(dāng)為社會(huì)服務(wù)，而非官本位思想，故D錯(cuò)誤。 5．聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界教師節(jié)、馬來(lái)西亞的教師節(jié)以及中國(guó)臺(tái)灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)，都定在孔子誕辰日9月28日。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明(　　) A．孔子的教育思想是世界上最科學(xué)、最先進(jìn)的 B．孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)得到世界各國(guó)的普遍推崇 C．中國(guó)的國(guó)際地位大大提高 D．孔子作為教師形象的代表已得到許多國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)可 答案　D 解析　孔子是中國(guó)古代著名的教育家，其教育思想影響廣泛，逐漸擴(kuò)展到全世界。材料中的描述表明孔子作為人類文明史上典型的教師形象被廣泛接受。 6．孔子創(chuàng)立的儒家思想體系中包含許多中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想包括(　　) ①以德治國(guó)?、谝婪ㄖ螄?guó)?、圯p徭薄賦?、堋叭省? A．①②③B．②③④C．①③④D．①④ 答案　C 解析　依法治國(guó)是法家的觀點(diǎn)，排除②，故不選A、B；輕徭薄賦體現(xiàn)了儒家思想中“仁”的思想，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，故選C。 [能力提升] 7．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　孔子聚眾講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”。 材料二　孔子設(shè)立四種教學(xué)內(nèi)容：文獻(xiàn)、行為、忠恕、信用。戒絕四種陋習(xí)：隨意猜測(cè)，固執(zhí)己見(jiàn)，孤陋寡聞，突出自己。他所謹(jǐn)慎對(duì)待的有：齋戒，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病?？鬃訉?duì)自己很少講到利益、命運(yùn)和仁德。對(duì)弟子不到為渴求知識(shí)而急得不知如何是好的地步就不去啟發(fā)，不能舉一反三，便不再教他。 材料三　清康煕帝為孔廟大成殿所題“萬(wàn)世師表”匾額 (1)材料一反映了孔子的什么教育主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了怎樣的變化。 (2)材料二反映了孔子什么樣的教學(xué)方法？ (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子被稱為“萬(wàn)世師表”的主要原因。 答案　(1)“有教無(wú)類”的教育主張。打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”、貴族壟斷文化教育的格局，把教育對(duì)象擴(kuò)大到平民子弟。 (2)啟發(fā)式教學(xué)，舉一反三的方法。 (3)孔子整理和修訂的“六經(jīng)”是中國(guó)最寶貴的文化遺產(chǎn)；孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，以仁、禮為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中；孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，他在教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國(guó)兩千多年。 解析　第(1)問(wèn)的“主張”比較容易作答，“變化”的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)答出教育由貴族教育向平民教育轉(zhuǎn)化。第(2)問(wèn)的“教學(xué)方法”根據(jù)材料即可得出正確答案。第(3)問(wèn)的“原因”應(yīng)當(dāng)結(jié)合孔子在教育方面的貢獻(xiàn)及孔子思想的影響作答。