2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文 (II).doc

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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文 (II) 1．閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是 思想家 思想主張 孔子 “仁者愛(ài)人”、“為政以德”、“有教無(wú)類(lèi)” 孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂” 荀子 “君者舟也；庶人水也。水則載舟，水則覆舟”、“制天命而用之” A．教育思想 B．農(nóng)本思想 C．民本思想 D．重農(nóng)抑商 2．“今日既格得一物，明日又格得一物，功夫更不住地做。如左腳進(jìn)一步，右腳又進(jìn)一步；右腳進(jìn)得一步，左腳又進(jìn)；持續(xù)不已，自然貫通?！背珜?dǎo)這種學(xué)習(xí)方法的思想家是 A.老子 B.朱熹 C.陸九淵 D.王陽(yáng)明 3．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是 A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想 B．從根本上否定君主制 C．提出了“經(jīng)世致用”的主張 D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 4．培根在評(píng)述中國(guó)古代文明的三項(xiàng)成果時(shí)說(shuō)：“這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界的事物面 和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上?！辈牧现械摹ＨN東西”是指 A．甲骨文、造紙術(shù)、指南針 B．印刷術(shù)、青銅器、指南針 C．書(shū)法、火藥、指南針 D．印刷術(shù)、火藥、指南針 5．“張顛沒(méi)（歿）在二十年，謂言草圣無(wú)人傳。零陵沙門(mén)繼其后，斯書(shū)大字大如斗。”詩(shī)中“零陵沙門(mén)”指的是 A．王羲之 B．顏真卿 C．吳道子 D．懷素 6．關(guān)于中國(guó)古代書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)的敘述，不正確的是 ①中國(guó)書(shū)法五種主要字體是金文、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)；②唐代杰出的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿和文征明；③文人畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的主要形式之一；④山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的精粹，氣勢(shì)是山水畫(huà)的靈魂 A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④ 7．小明在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，找到這樣一段材料：“水涌山疊，年少周郎何處也？不覺(jué)的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！二十年流不盡的英雄血！”這一段文字最有可能出自下列哪一本書(shū)？ A．《元曲賞析》 B．《全漢賦》 C．《全唐詩(shī)》 D． 《宋詞欣賞》 8．有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說(shuō)關(guān)注的焦點(diǎn)。通過(guò)家庭、愛(ài)情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫(huà)卷。明清小說(shuō)呈現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是 A．專(zhuān)制主義強(qiáng)化 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．拜金主義盛行 D．輕商思想淡化 9．閱讀以下當(dāng)時(shí)人對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬(wàn)里驚看海外文”；評(píng)論二：“其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書(shū)”；評(píng)論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書(shū)”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書(shū)應(yīng)該是 A．《海國(guó)圖志》 B．《資政新篇》 C．《天演論》 D．《變法通議》 11．中國(guó)近代歷史上，在追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)，也經(jīng)歷了一個(gè)政治現(xiàn)代化的過(guò)程。下列各項(xiàng)，較早提出政治現(xiàn)代化主張的是 A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的新思潮 B．早期維新派的思想 C．戊戌變法中的《定國(guó)是詔》 D．同盟會(huì)的革命綱領(lǐng) 12．康有為曾上書(shū)光緒帝：“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也?！边@表明資產(chǎn)階級(jí)維新派實(shí)質(zhì)上要求 A．改革社會(huì)風(fēng)尚 B．吸收世界文明 C．發(fā)展近代交通 D．主張機(jī)器生產(chǎn) 13．“我們生在中國(guó)，實(shí)為幸福。各國(guó)賢豪皆羨慕此英雄用武之地，而不可行。我們生在中國(guó)，正是英雄用武之時(shí)，反而都是沉沉默默，讓異族兒據(jù)我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主義，建一頭等民主大共和國(guó)，以執(zhí)全球的牛耳，實(shí)為可嘆！” 孫中山先生的這段演講可以看出其革命的核心目的是 A．推翻滿(mǎn)清貴族統(tǒng)治 B．結(jié)束帝國(guó)主義壓迫 C．建立獨(dú)立富強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) D．聯(lián)俄聯(lián)共實(shí)現(xiàn)共同富裕 14．康有為主張“改定地方新法，推行保民仁政”，孫中山主張“敢有帝制自為者，天下共擊之”。二者在民權(quán)主義主張上的不同點(diǎn)表現(xiàn)在下列哪個(gè)方面 A．國(guó)家政權(quán)的性質(zhì) B．反對(duì)外來(lái)侵略 C．國(guó)家政權(quán)的組成 D．主張斷發(fā)易服 15．公民實(shí)質(zhì)上是指具有國(guó)家國(guó)籍并有權(quán)參與國(guó)家公共權(quán)力行使與監(jiān)督的人。在中國(guó)，“公民”一詞是泊來(lái)品，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)人的政治詞匯中，“公民”取代了“臣民”，發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的原因不包括 A．資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 B．西方思想文化的傳播 C．民主平等價(jià)值觀念的普及 D．近代教育事業(yè)的進(jìn)步 16．“共和制不過(guò)是空招牌，作為現(xiàn)代國(guó)家基礎(chǔ)的新國(guó)民，并沒(méi)有伴隨民國(guó)而自然產(chǎn)生。因此，宣傳新思想、培養(yǎng)新國(guó)民似乎已經(jīng)刻不容緩?！睘榇耍冗M(jìn)的中國(guó)人 A．進(jìn)行維新變法 B．發(fā)動(dòng)武昌起義 C．宣傳實(shí)業(yè)救國(guó) D．掀起新文化運(yùn)動(dòng) 17． 1922年，孫中山說(shuō)：“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)。……我向英國(guó)和美國(guó)求救。他們站在岸上嘲笑我?！睘楦淖冞@種現(xiàn)狀，他其后的努力有 ①實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作 ②領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)　 ③提出“新三民主義” ④確定“三大政策” ⑤頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③④⑤ 18．“革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來(lái)看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然?！@就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性……”上述毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述發(fā)表于 A．國(guó)民革命時(shí)期 B．井岡山時(shí)期 C．延安時(shí)期 D．過(guò)渡時(shí)期 19．20世紀(jì)新中國(guó)取得的下列成就中，正確的排序順序是 ①第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功 ②第一臺(tái)巨型計(jì)算機(jī)研制成功 ③第一顆原子彈爆炸成功 ④培育出被譽(yù)為“第二次綠色革命”的秈型雜交水稻 A.①②③④ B.③①④② C.④②①③ D.③④①② 20．費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中說(shuō)：“毛后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專(zhuān)甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度。”這種“制度”具體是指 A.恢復(fù)高?？荚囌猩贫? B.建立職稱(chēng)評(píng)定制度 C.實(shí)行三級(jí)學(xué)位制度 D.推進(jìn)九年義務(wù)教育制 21．西南政法大學(xué)教授周?chē)?guó)平在《尊重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是 A．“人是會(huì)說(shuō)話(huà)的工具” B．“存天理，滅人欲” C．“人是萬(wàn)物的尺度” D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝” 22．彼特拉克說(shuō)：“屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了?！薄拔业脑瓌t是，關(guān)于我們?cè)谌碎g所能希望的光榮，我們?cè)谌碎g的時(shí)候去追求它是對(duì)的?！彼倪@種思想反映了 A．文藝復(fù)興倡導(dǎo)追求現(xiàn)世幸福 B．文藝復(fù)興主張推翻封建專(zhuān)制 C．科學(xué)家勇于追求科學(xué)真理 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天賦人權(quán) 23．歐洲宗教改革期間，德國(guó)薩克森的一位天主教徒曾問(wèn)馬丁路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說(shuō)，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁路德會(huì)對(duì)他說(shuō) A.關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救 B.永生與永罰都是上帝先定的，人的意志無(wú)法改變 C.只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢 D.教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力 24．英國(guó)著名的政治家皮特說(shuō)：我的茅屋，就是我的城堡，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)！這句話(huà)體現(xiàn)的思想是 A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．人人生而平等 C．對(duì)抗中央王權(quán) D．反對(duì)君主專(zhuān)制 25． xx年11月，黑人后裔奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末的杰斐遜的話(huà)來(lái)予以詮釋?zhuān)骸坝斜匾杖嗣駞⒓诱拿恳粋€(gè)部門(mén)，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法?！瓕?duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)待?！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于 ①人民主權(quán)說(shuō) ②三權(quán)分立說(shuō) ③因信稱(chēng)義論 ④天賦人權(quán)觀 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 26．“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類(lèi)帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類(lèi)，終于大膽地抬起頭來(lái)，開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界?！?；而達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說(shuō)明二者的學(xué)說(shuō)都 ①成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 ②否定了基督教神學(xué)的權(quán)威 ③促進(jìn)了人類(lèi)的思想解放 ④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 27．英國(guó)著名歷史學(xué)家里查德奧維瑞列舉了人類(lèi)歷史上50個(gè)最重要的日期，1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》位列其中，里查德奧維瑞如此選擇是因?yàn)? A．達(dá)爾文的論著標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生 B．達(dá)爾文的著作深化了人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了分子生物學(xué) C．達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說(shuō)”的合理性 D．達(dá)爾文改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰 28． 1878年，愛(ài)迪生在報(bào)上預(yù)告一項(xiàng)新發(fā)明，結(jié)果煤氣公司的股票猛跌，因?yàn)檫@意味著普遍使用的煤氣燈將要被淘汰。這項(xiàng)新發(fā)明是 29．自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)的很多發(fā)明創(chuàng)造不僅改變了人們的社會(huì)生活，而且至今仍在惠及我們。以下在歷次工業(yè)革命的新發(fā)明中，歷經(jīng)百年以上且至今仍為我們廣泛運(yùn)用的有 ①蒸汽機(jī) ②電話(huà) ③汽車(chē) ④電視機(jī) ⑤電燈 ⑥電子計(jì)算機(jī) A．①②③④⑤ B．②③④⑤ C．②③⑤ D．②③④⑤⑥ 30．“大量使用了光與色的組合，使畫(huà)面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠(yuǎn)方的景物，隨著光色的變化而交相輝映，給人以特有的整體感”。這里描述的作品是 A．《向日葵》 B．《埃斯泰克的海灣》 C．《日出印象》 D．《伏爾加河上的纖夫》 二、非選擇題（本大題3小題，共40分） 31、閱讀下列材料：(13分) 材料一 子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺?”子日：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸(膽小怕事)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！? ——《論語(yǔ)》 材料二 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子在回答梁惠王關(guān)于強(qiáng)國(guó)之道的求問(wèn)時(shí)，指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其長(zhǎng)上，可以制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！? 材料三 (董仲舒建議)《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)…… ——董仲舒《舉賢良對(duì)策》 材料四 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。黃宗羲在《原君》中宣稱(chēng)皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。(2分)材料二中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的?(2分) (2)材料三中董仲舒對(duì)待孔子學(xué)說(shuō)(儒學(xué))的態(tài)度是什么?(2分)根據(jù)材料三與所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想為什么能在西漢取得獨(dú)尊的地位?(3分) (3)根據(jù)材料四指出明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么?(1分)結(jié)合材料四概括指出這種思想主張?jiān)谡巍⒔?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(3分) 32．（15分）一般認(rèn)為，西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想和文明成果向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程，在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這種潮流不斷加強(qiáng)，期間涌現(xiàn)了許多代表性人物，例如下表的幾位人物： 編號(hào) 人物 速寫(xiě) ① 著有《海國(guó)圖志》一書(shū) ② 創(chuàng)辦江南制造總局 ③ 著有《新學(xué)偽經(jīng)考》一書(shū) ④ 民主革命的先行者 ⑤ 《新青年》的創(chuàng)辦者 結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答： （1）以上五位代表人物代表了中國(guó)近代史上的的五個(gè)派別。在下面橫線(xiàn)上填上所代表的派別。編號(hào)②__________；編號(hào)③____________；編號(hào)④__________。（３分） （2）概述編號(hào)①、③、④所代表派別在“西學(xué)東漸”過(guò)程中的主要主張。（６分） （3）編號(hào)②、③、④、⑤所代表派別分別進(jìn)行了怎樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？（４分） （4）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括近代前期先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中呈現(xiàn)的特點(diǎn)。（2分） 33．（12分）閱讀下列材料： 材料一 艾賽亞柏林曾說(shuō):“牛頓思想的沖擊是巨大的；無(wú)論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是法國(guó)，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！? ——王斯德主編:《世界通史》 材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 ——康德 材料三 （啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。 ——恩格斯 材料四 正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 ——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。（2分） （2）根據(jù)材料二、三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納指出從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的變化。（2分） （3）歸納指出材料四關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。（2分）同時(shí)根據(jù)材料指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性？（4分） 稿 紙 福州八中xx第一學(xué)期期中考試 高二歷史（文）試卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、選擇題（本大題30小題，共60分） 1-10 C B B D D A D B A C 11-20 B B C C C D C B B A 21-30 C A A A C B D C C C 二、非選擇題（本大題3小題，共40分） 31（13分) (1)以德治國(guó)；禮治。(2分)孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”。省刑罰，薄稅斂。(2分) (2)肯定儒家學(xué)說(shuō)。 (2分)儒家的“仁政”有利于緩和階級(jí)矛盾；董仲舒的思想適應(yīng)了專(zhuān)制主義和大一統(tǒng)的需要；統(tǒng)治者的政策。(3分) (3)經(jīng)世致用。(1分)表現(xiàn)：政治上批判君主專(zhuān)制；經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上主張學(xué)以致用。(3分)