2019屆高考歷史總復(fù)習(xí) 第一單元 古代中國的政治制度 1.1.1 商周時期的政治制度課件.ppt

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第1講商周時期的政治制度 一 商朝的政治制度1 王權(quán)的承襲 1 沿用夏朝的 王位傳承實行 和兄終弟及 2 通過占卜決定國家大事 王權(quán)具有 色彩 王位世襲制 父子相傳 神秘 2 政治特點 通過占卜決定國家大事 王權(quán)具有 色彩 3 行政管理 1 中央 設(shè)有相 卿士等 掌管政務(wù) 2 地方 封 定期向商王納貢 并奉命征伐 二 周朝的政治制度 一 西周的分封制 權(quán)力分配制度1 目的 進行 擴展周的統(tǒng)治范圍 神秘 侯和伯 有效的統(tǒng)治 2 概況 土地和人民 隨從作戰(zhàn) 3 瓦解 鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣 促進了生產(chǎn)力的飛躍 建立在井田制基礎(chǔ)上的分封制走向瓦解 4 影響 1 前期 加強了周天子對地方的統(tǒng)治 擴大了統(tǒng)治區(qū)域 開發(fā)了 西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國 2 后期 受封諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的 西周后期 王權(quán)衰弱 分封制遭到破壞 邊遠地區(qū) 獨立性 二 西周的宗法制 權(quán)力繼承制度1 目的 加強分封制形成的統(tǒng)治秩序 解決貴族之間在 上的矛盾 2 含義 宗法制是用 血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級 鞏固國家統(tǒng)治的制度 3 最大特點 權(quán)力 財產(chǎn)和土地繼承 父系 嫡長子繼承制 4 內(nèi)容 1 分為大宗和小宗 但大宗和小宗是 的 2 大宗可以命令和約束小宗 小宗必須服從大宗 3 是天下的大宗 也是政治上的最高領(lǐng)袖 5 作用 1 保證了各級貴族在政治上的 地位 有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié) 2 容易導(dǎo)致分裂和宗派勢力 重男輕女 等級觀念等 相對 周王 壟斷和特權(quán) 三 西周的禮樂制度 權(quán)力認同制度1 目的 為更好地維護分封制和宗法制 2 內(nèi)容 禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治 社會活動 例如祭神 結(jié)婚 喪葬等 制定一些規(guī)則和儀式 并配有特定的音樂 不同等級的貴族要行不同的禮儀 3 作用 周禮成為維護 維護分封制與宗法制的工具 有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定 等級制度 特別提醒1 封建 的不同含義 2 長子 嫡長子 嫡子 是相對于 庶子 而言的 是由母親決定的 正房所生為 嫡子 偏房所生為 庶子 諸 嫡子 中的長子為 嫡長子 因此 偏房所生的長子不是嫡長子 3 家國同構(gòu)所謂 家國同構(gòu) 是指家庭 家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性 均以血親 宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng) 存在著嚴格的父權(quán)家長制 家國同構(gòu) 是宗法社會的顯著特征 4 分封制和宗法制的內(nèi)容不同兩者互為表里 側(cè)重點有所不同 分封制重在規(guī)定權(quán)力的 分配 而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的 繼承 5 圖示法理解西周政治制度及其聯(lián)系 6 王位世襲制 分封制 宗法制并不只存在于夏 商 西周時期 1 王位世襲制在封建社會演變?yōu)榈畚皇酪u制 2 許多封建朝代實行過分封制 如西漢 西晉 明代 在大多數(shù)時候 分封制只是郡縣制的補充 大多數(shù)藩王根本沒有封民或臣民 只能享受衣食稅租之利 而沒有任何實權(quán) 3 宗法制源于原始社會末期的父權(quán)家長制 確立于夏 發(fā)展于商 完備于西周 影響整個中國封建社會 要語必背 1 分封制又稱封邦建國 同姓親族是分封的主體 通過分封周王確立了天下共主的地位 2 通過層層分封 西周形成了貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部的森嚴等級 天子 諸侯 卿大夫 士 3 宗法制有利于保障各級貴族享受 世卿世祿 特權(quán) 把 國 和 家 密切結(jié)合起來 4 宗法制的突出特點是嫡長子繼承制 大宗與小宗是相對的 政治制度方面體現(xiàn)為分封制 5 宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制 分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制 6 王位世襲制 等級森嚴的分封制以及血緣關(guān)系維系的宗法制 構(gòu)成我國早期政治制度的主要內(nèi)容和特征 7 分封制和宗法制的實行 適應(yīng)了西周時期統(tǒng)治的需要 維護了西周政治的穩(wěn)定 在歷史上有一定的積極意義 要點一分封制的特點 作用及瓦解 史料探究 史料一西周以同姓兄弟或親信所封的 諸侯國 已非過去承認的原有 邦國 而是以武力為背景 在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為 插隊 進去 很像是 摻沙子 分封出去的邦國 實行貴族世襲統(tǒng)治 地方擁有實權(quán) 西周政治體制明顯是二元 而不是一元的 王家范 中國歷史通論 史料二 探究 1 根據(jù)史料一 分析周王室在原有邦國內(nèi) 摻沙子 的意圖 這一舉措對西周政治體制產(chǎn)生了什么影響 2 指出史料二圖示中同姓與異姓封國在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點 分析這些特點體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略 信息解讀 史料一中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同 第二 三句話說明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力 對后世產(chǎn)生深遠影響 史料二通過示意圖可知西周分封制的一些特點 提示 1 加強對地方的管理 形成了二元體制 穩(wěn)固了西周的統(tǒng)治 2 特點 同姓親族是分封主體 同姓親族的封地或居于富庶之地 或居于戰(zhàn)略要地 統(tǒng)治策略 以親制疏 將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力 真題典例 2017 全國卷 T24 周滅商之后 推行分封制 如封武王弟康叔于衛(wèi) 都朝歌 今河南淇縣 封周公長子伯禽于魯 都奄 今山東曲阜 封召公奭于燕 都薊 今北京 分封 A 推動了文化的交流與文化認同B 強化了君主專制權(quán)力C 實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D 確立了貴族世襲特權(quán) 解析 本題考查 時空觀念 家國情懷 的學(xué)科素養(yǎng) 以分封制的作用為切入點 考查考生理解能力 培養(yǎng)學(xué)生文化認同感 材料中分封的史實告訴我們 分封子弟到各地為諸侯 有助于把周的制度和文化帶到被分封的地區(qū) 推動了周與諸侯國的文化交流與文化認同 A正確 西周尚未建立君主專制制度 B錯誤 西周尚未建立中央集權(quán)制度 不可能實現(xiàn)中央對地方的直接控制 C錯誤 夏商時期的政治也是貴族政治 貴族一直擁有世襲特權(quán) 此處是延續(xù) 不是建立 D錯誤 答案 A 歸納拓展 1 分封制的特點 1 分封對象 分封對象多元化 但以同姓親族為主體 2 分布地區(qū) 主要集中在黃河中下游地區(qū) 同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地 3 縱向聯(lián)系 明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù) 形成嚴格的等級序列 加強了中央與地方的縱向聯(lián)系 4 橫向聯(lián)系 以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力 加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系 2 分封制的影響 1 在西周初期的分封制下 周天子具有較高的權(quán)威 周天子對諸侯具有較強的號召力和向心力 分封制起到了拱衛(wèi)周王室 拓展疆域 鞏固統(tǒng)治的積極作用 西周后期 分封制逐漸崩潰 導(dǎo)致了諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面的出現(xiàn) 2 歷史遺存影響 影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封 中國姓氏的起源中 有很多是源于西周的封國 如宋 魯 鄭 陳等 中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名 如山東省簡稱魯 山西省簡稱晉等 3 分封制的瓦解 1 原因 政治上 周王室衰微 諸侯勢力日益強大 難以駕馭 經(jīng)濟上 各國紛紛變法圖強 封建制經(jīng)濟超越奴隸制經(jīng)濟 使分封制失去了繼續(xù)存在下去的經(jīng)濟基礎(chǔ) 文化上 諸子百家爭鳴為當(dāng)時治理天下提供了多種方案 為分封制瓦解提供了思想理論準備 2 表現(xiàn) 王室衰微 諸侯爭霸 禮樂征伐自諸侯出 禮樂征伐自大夫出 陪臣執(zhí)國命 楚王問鼎 三家分晉 田氏代齊 克敵者 上大夫受縣 下大夫受郡 禮樂制度的破壞等 要點二宗法制的特點和影響 史料探究 史料一先王之法 立天子不使諸侯疑焉 立諸侯不使大夫疑焉 立嫡子不使庶孽疑焉 疑生爭 爭生亂 是故諸侯失位則天下亂 大夫無等則朝廷亂 妻妾不分則家室亂 嫡孽無別則宗族亂 呂氏春秋 史料二宗族制群體作為一種松散的利益群體 在廣大農(nóng)村普遍存在 而由宗族群體所形成的宗族勢力 雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化 但作為封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用 成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量 陳永平 李委莎 宗族勢力 當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量 史料三家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系 與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間 與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài) 然而 家族組織又是一柄雙刃劍 以它為表現(xiàn)形式的族際沖突 編者注 農(nóng)村宗族械斗 以及政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿 很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量 楊平 湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查 探究 1 根據(jù)史料一概括宗法制在當(dāng)時的影響 2 根據(jù)史料二 三 評述宗法制復(fù)興或重建的觀點 要求 圍繞史料中的任一種觀點展開評論 觀點明確 邏輯嚴密 表述清楚 信息解讀 史料一屬于文獻史料 主要強調(diào)了宗法等級制度對維護社會穩(wěn)定的作用 其中關(guān)鍵信息 不使諸侯疑焉 不使大夫疑焉 不使庶孽疑焉 體現(xiàn)了宗法制的目的和積極作用 史料二的主要觀點是宗族群體在基層生活中的破壞作用 史料三的主要觀點 宗族為中性社會組織 其功能具有雙重性 宗法制下的親情具有很強的親和力及凝聚力 有利于家庭和睦 宗族團結(jié)和社會和諧 若引導(dǎo)不當(dāng) 也會成為建立民主和法制社會的一種障礙 提示 1 有利于防止內(nèi)部紛爭 維護社會穩(wěn)定 2 觀點一是視宗族為現(xiàn)實社會對立物 以負面評價為主 宗族本位主義的價值取向與社會主義精神文明背道而馳 易破壞鄉(xiāng)村社會的正常秩序 從而影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定和發(fā)展 觀點二是視宗族為中性社會組織 對其功能做正負雙重性質(zhì)評價 濃濃的親情既可能是一種很好的潤滑劑 具有很強的親和力和凝聚力 促成家庭和睦 親族團結(jié) 有利于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建 不正確引導(dǎo) 任其無序發(fā)展 也會成為建立民主和法制社會的一種障礙 真題典例 2016 全國卷 T27 福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載 此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多 這說明乾隆年間 A 族譜編修順應(yīng)了移民的需求B 大陸移民已在臺灣安居繁衍C 內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣D 兩岸居民正常往來受到阻礙 解析 解答關(guān)鍵是正確解讀材料信息和理解宗法制的深遠影響 由材料中信息可知乾隆年間已入臺的福建裔移民回鄉(xiāng)請祖先牌位的現(xiàn)象驟然增多 表明當(dāng)時移居臺灣的福建人很多 在宗法制的影響下 宗法情結(jié)濃厚 無論走到哪里 身在何方 敬祖祭祖都是人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾M成部分 故B項正確 A項說法本身有誤 移民問題并不是族譜編修的原因 編修族譜是中國人宗法觀念的體現(xiàn) C項說法過于絕對 D項材料中并未涉及 而且從移民增多可知兩岸居民交往頻繁 答案 B 歸納拓展 1 宗法制的特點 1 以嫡長子繼承制為核心 大宗和小宗具有相對性 2 血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合 國 與 家 結(jié)合 3 大宗與小宗既是家族關(guān)系 又是政治隸屬關(guān)系 4 形成森嚴的社會等級 2 宗法制的影響 1 對當(dāng)時的影響 保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位 有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié) 2 對后世的積極影響 重視家庭建設(shè) 提倡尊老愛幼 有利于社會安定 形成強大的民族凝聚力 3 對后世的消極影響 強調(diào)家庭本位 過分重視人情關(guān)系 人為地劃分遠近尊卑 個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束 與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背 3 宗法制的歷史遺存 1 封建政治 封建社會中皇位繼承的嫡長子繼承制原則 對祖宗的崇拜 家國同治 的統(tǒng)治理念等 2 社會習(xí)俗 后世的百家姓叢書 家族家譜修訂 宗祠家廟的修建 民間的尊宗敬祖 認祖歸宗 渴望親情的傳統(tǒng)觀念 祭祖掃墓等 3 思想觀念 忠 孝 等倫理觀念 重視家庭建設(shè) 尊老愛幼 夫妻相敬 兄弟相親 和睦相處等社會公德 男尊女卑 等級貴賤 過分強調(diào)家庭本位 任人唯親等現(xiàn)象 4 分封制與宗法制的關(guān)系 1 分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn) 周天子以嫡長子世襲 其余諸子由周天子將土地和庶民 奴隸分封給他們 成為諸侯 在諸侯領(lǐng)地內(nèi) 諸侯由嫡長子繼承 其余諸子接受分封 成為卿大夫 卿大夫再依次分封 這樣層層分封下去 形成森嚴的宗法等級制度 2 宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶 宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶 保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位 防止貴族之間因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭 維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié) 從而維護了政治統(tǒng)治的穩(wěn)定 1 2017 海南高考 T1 考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時期的諸侯墓 出土了只有周天子才能使用的九鼎 這反映了 A 宗法制度的瓦解B 分封制度的崩潰C 等級制度的顛覆D 禮樂制度的破壞 解析 材料中諸侯使用只有周天子才能享有的九鼎 諸侯的僭越破壞了禮樂制度對貴族日常行為禮儀的規(guī)范 禮樂制度遭到破壞 故D項正確 答案 D 2 2016 江蘇高考 T1 中國傳統(tǒng)家族有 長兄如父 小兒不及長孫 的說法 這些說法體現(xiàn)的是 A 家族和睦B 等級秩序C 貴族世襲D 宗法觀念 解析 解題關(guān)鍵是明確宗法制的核心是嫡長子繼承制 通過材料中 長兄 長孫 等關(guān)鍵詞 可以看出材料主要體現(xiàn)了宗法制中嫡長子繼承制 D項正確 答案 D 3 2016 海南高考 T3 在中國古代 褒揚官員德行和政績 往往稱其人為 民之父母 官員亦以 為民父母 愛民如子 作為執(zhí)政的理想境界 這一現(xiàn)象反映出 A 宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B 家天下 觀念的政治影響C 官員考核主要依據(jù)民本思想D 官員之間具有共同政治訴求 解析 解答關(guān)鍵是理解材料中把 官 比作 父母 體現(xiàn)的真正含義 宗族關(guān)系是家族關(guān)系 宗族關(guān)系成為執(zhí)政的基礎(chǔ)主要是夏商周三代 而不是整個封建社會 故A項錯誤 材料體現(xiàn)的是 家國同構(gòu) 的 家天下 觀念 所以本題答案為B項 官員考核的依據(jù)應(yīng)該是官員的政績 在一定程度上會體現(xiàn)民本思想 但不是主要依據(jù) 故C項錯誤 材料體現(xiàn)不出官民具有共同的政治訴求 故D錯誤 答案 B 4 2014 全國卷 T24 周代分封制下 各封國貴族按 周禮 行事 學(xué)說統(tǒng)一的 雅言 促進了各地文化的整合 周代的 雅言 最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的 A 河南B 河北C 陜西D 山東 解析 周代實行的分封制是在王畿以外的廣大地區(qū)封邦建國 受封的諸侯國在政治上服從周王室 由題干可知 諸侯國在文化上 如禮儀和語言方面 也與中央政府保持一致 周王室和中央政府在 王畿 地區(qū) 即周人的統(tǒng)治中心區(qū)域 西周的統(tǒng)治中心即都城鎬京 今陜西西安 故選C 答案 C 5 2013 海南高考 T2 西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制 不僅是周朝分封制的基礎(chǔ) 對后世也有深刻影響 這表現(xiàn)在 A 一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)B 皇位繼承 立嫡不以長 C 諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)D 婚姻中的 門當(dāng)戶對 解析 解答本題要抓住材料的關(guān)鍵信息 以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制 一夫多妻制在宗法制之前就已經(jīng)存在 A項錯誤 宗法制的核心是嫡長子繼承制度 我國大部分朝代的皇位繼承采用的是嫡長子繼承制度 B項正確 宗法制分大宗和小宗 諸子的政治地位有差別 C項錯誤 宗法制是協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系 D項錯誤 答案 B 6 2013 全國卷 T24 在周代分封制下 墓葬有嚴格的等級規(guī)定 考古顯示 戰(zhàn)國時期 秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大 其余墓葬無明顯等級差別 在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū) 君王 卿大夫 士的墓葬等級差別明顯 這表明 A 經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B 分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C 秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D 東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度 解析 解答本題的關(guān)鍵應(yīng)明確兩點 題干中的關(guān)鍵信息 戰(zhàn)國時期 秦國君王墓葬規(guī)模宏大 其余墓葬無明顯等級差別 戰(zhàn)國時期分封制已經(jīng)走向瓦解 A錯 井田制是分封制賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ) 而當(dāng)時經(jīng)濟的發(fā)展反而促使井田制瓦解和分封制的崩潰 B錯 分封制中的等級規(guī)定體現(xiàn)的是世卿世祿制 分封制容易造成分裂 無法凸顯君主集權(quán) 東方六國君王 卿大夫 士的墓葬雖然等級差別明顯 但當(dāng)時處于戰(zhàn)國時期 分封制已經(jīng)解體 故D說法錯誤 答案 C 7 2017 浙江高考 T31 閱讀材料 回答問題 材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注 這些封君與周王室之間 也依仗宗族紐帶 用祖先崇拜的繁縟禮儀 以朝貢 覲見 饋贈 通婚 封賞 不斷加強親戚之間的關(guān)系 親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求 是敦睦親戚的孝道 于是 周人統(tǒng)治的機制 取得了道德的意義 許倬云 萬古江河 中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展 材料二我將我享 祭獻 維羊維牛 維天其右 保佑 之 儀式刑 效法 文王之典 日靖四方 伊嘏 偉大 文王 既右饗 祭獻 之 我其夙夜 畏天之威 于時保之 詩經(jīng) 周頌 我將 1 閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識 指出 周人統(tǒng)治的機制 是什么 概括這種機制在當(dāng)時的積極作用 2 結(jié)合所學(xué) 概括材料二 周頌 我將 所蘊涵的主要意義 綜括指出材料一 二所反映的中國早期政治制度的特點 解析 第 1 問第一小問 結(jié)合所學(xué)知識得出周人統(tǒng)治的機制是分封制和宗法制 第二小問 結(jié)合所學(xué)知識得出宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 維護政治聯(lián)系 第 2 問第一小問 據(jù)材料二 伊嘏 偉大 文王 既右饗 祭獻 之 我其夙夜 畏天之威 于時保之 得出歌頌了文王的功德 第二小問 結(jié)合材料一 二 得出早期政治制度的特點是以血緣關(guān)系為紐帶 神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 答案 1 機制 分封制和宗法制 作用 穩(wěn)定政治秩序 維護政治聯(lián)系 2 意義 以樂歌形式歌頌周文王的功德 特點 以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu) 神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合