2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 文言文(2)第14課 孔孟兩章教學(xué)案 粵教版必修4.doc
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孔孟兩章 ◎ 第14課 孔孟兩章 ◎ 第15課 勸學(xué)(節(jié)選) ◎ 第16課 過(guò)秦論 ◎ 第17課 師說(shuō) ◎ 第18課 晏子治東阿 ◎ 第19課 諫太宗十思疏 第14課 孔孟兩章 本課話題——量力而行 一、從課文中積累 “陳力就列,不能者止?!睂?duì)于領(lǐng)導(dǎo)而言,要量才錄用;對(duì)于個(gè)人而言,要做到量力而行。 二、從生活中積累 一個(gè)人,在自己的人生路上,都應(yīng)當(dāng)對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)陌盐?,不保守,也不冒進(jìn),否則前途一片漆黑,絕望深不見(jiàn)底。量力而行就是這樣的一把前行的利劍,將萬(wàn)千困難斬于馬下;量力而行就是這樣一簇陽(yáng)光,將萬(wàn)千陰霾驅(qū)散殆盡。 三、從歷史中積累 公元前712年,鄭莊公借口許莊公不聽(tīng)周天子的命令,聯(lián)合齊、魯兩國(guó)消滅許國(guó),在處置問(wèn)題上齊歷公提議讓魯國(guó)管轄,魯隱公則提議讓鄭莊公管轄。鄭莊公量力而行,將許國(guó)分成東西兩塊,東部由許莊公之弟許叔管轄,西邊交大夫公孫獲管轄。 一、作者簡(jiǎn)介 圣人——孔子 孔子(前551-前479),春秋末期思想家、政治家和教育家,儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,祖上為宋國(guó)(今河南商丘)貴族。孔子集華夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一,并且被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”“至圣”“至圣先師”“萬(wàn)世師表”??鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國(guó)、朝鮮半島、日本和越南等地區(qū)都有深遠(yuǎn)的影響,這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。 亞圣——孟子 孟子(約前372-前289),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、政治家、教育家。名軻,字子輿,鄒(今山東鄒城)人。孟子是繼孔子之后的最偉大的儒學(xué)大師,被認(rèn)為繼承了孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng),后世將他和孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”,孟子被尊為“亞圣”。他曾拒楊墨,反縱橫,維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō),對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。《孟子》一書(shū)全面反映了孟子的思想。 二、背景回放 循循善誘,反對(duì)征伐 《季氏將伐顓臾》 孔子時(shí)代的魯國(guó),政治上處于動(dòng)蕩變革之中,當(dāng)時(shí),魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族共同把持魯國(guó)朝政,其中,季孫勢(shì)力最大,他要征伐顓臾。當(dāng)時(shí),冉有、季路都在季氏門(mén)下,且都參與了籌劃。二人把這個(gè)消息告訴了孔子,由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。 行不通的“仁政” 《寡人之于國(guó)也》 梁惠王三十五年(前334),孟子被“招賢”,應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó),魏王迫不及待地討教救國(guó)治國(guó)之策。梁惠王的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵,恢復(fù)并擴(kuò)大疆土。而孟子反對(duì)“霸道”“虐政”,主張施行“仁政”,用仁義治天下。本文記載的只是孟子在魏期間與梁惠王的一次談話。 三、相關(guān)知識(shí) 1.《論語(yǔ)》 《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集,它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想最重要的著作。《論語(yǔ)》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn),其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ),對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。后人把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書(shū)”。 2.《孟子》 《孟子》是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成,記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng),屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論,提出“仁政”“王道”,主張德治。 3.文化常識(shí) 1.“社稷”,“社”指土神;“稷”指谷神?!吧琊ⅰ贝竾?guó)家。 2.“庠”“序”都是指學(xué)校。商(殷)代稱學(xué)校為庠;周代稱學(xué)校為序。 一、通假字 1.無(wú)乃爾是過(guò)與 “與”通“歟”,表揣測(cè)的句末語(yǔ)氣詞 2.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 “無(wú)”通“毋”,不要 3.雞豚狗彘之畜,勿失其時(shí) “勿”通“毋”,不要 4.頒白者不負(fù)戴于道路矣 “頒”通“斑” 5.涂有餓殍而不知發(fā) “涂”通“途”,路上 二、古今異義 1.季氏將有事于顓臾 古義:指有軍事行動(dòng)。 今義:有事情。 2.昔者先王以為東蒙主 古義:讓……擔(dān)任。 今義:認(rèn)為。 3.不患貧而患不安 古義:社會(huì)不安定。 今義: ①不安定,不安寧;②客套話,表示歉意和感激。 三、一詞多義 1.相 2.過(guò) 3.是 4.發(fā) 5.?dāng)?shù) 6.為 四、詞類(lèi)活用 (一)名詞的活用 1.名詞用作動(dòng)詞 ①五畝之宅,樹(shù)之以桑 樹(shù):栽種 ②填然鼓之 鼓:敲起戰(zhàn)鼓 ③王無(wú)罪歲 罪:歸罪 (二)動(dòng)詞的活用 1.動(dòng)詞用作名詞 ①今不取,后世必為子孫憂 憂:憂患(的事) ②養(yǎng)生喪死無(wú)憾 生:活著的人 死:死去的人 2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法 ①則修文德以來(lái)之 來(lái):使……來(lái) ②既來(lái)之,則安之 來(lái):使……來(lái) 安:使……安定 (三)形容詞的活用 形容詞用作動(dòng)詞 謹(jǐn)庠序之教 謹(jǐn):認(rèn)真從事 五、文言句式 (一)判斷句 ①是社稷之臣也(“……也”表判斷) ②非我也,兵也(“……也,……也”表判斷) (二)倒裝句 1.賓語(yǔ)前置 ①何以伐為(現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序:以何伐為) ②未之有也(現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序:未有之也) 2.狀語(yǔ)后置 ①季氏將有事于顓臾(現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序:季氏將于顓臾有事) ②而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)(現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序:而于邦內(nèi)謀動(dòng)干戈) ③虎兕出于柙(現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序:虎兕于柙出) ④申之以孝悌之義(現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序:以孝悌之義申之) (三)省略句 ①昔者先王以(之)為東蒙主(省略賓語(yǔ)) ②蓋(財(cái))均(則)無(wú)貧,(上下)和(則)無(wú)寡,(上下)安(則)(國(guó))無(wú)傾(省略主語(yǔ)) ③可以(之)無(wú)饑矣(省略賓語(yǔ)) 1.《季氏將伐顓臾》 本文是一篇語(yǔ)錄體的議論文。通過(guò)孔子與冉有和季路的對(duì)話,體現(xiàn)了孔子豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光??鬃与m然歷來(lái)主張溫、良、恭、儉、讓?zhuān)敲鎸?duì)原則問(wèn)題時(shí),他卻又有“當(dāng)仁不讓”的精神,充分表現(xiàn)了他的人格。 2.《寡人之于國(guó)也》 本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話,圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,體現(xiàn)了孟子的“民本”思想,并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。 一、閱讀《季氏將伐顓臾》,回答問(wèn)題。 1.以下各組句子中,全都表示孔子認(rèn)為“攻打顓臾錯(cuò)誤”的一組是( ) ①是社稷之臣也 ②顓臾,固而近于費(fèi)?、劬蛹卜蛏嵩挥貫橹o?、芮以诎钣蛑幸印、菁緦O之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)?、尬粽呦韧跻詾闁|蒙主 A.②③⑤ B.②④⑥ C.①④⑥ D.①③⑤ 解析:選C ②是冉有的話,③是孔子批評(píng)冉有的話。 2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( ) A.不足三百字的文章,不但表達(dá)出孔子“為政以德”的治國(guó)方略,而且可使人見(jiàn)到冉有文過(guò)飾非、最后理屈詞窮的窘態(tài)和孔子洞察事物的深邃、義正詞嚴(yán)的態(tài)度。 B.孔子教育弟子是以政治上有所作為為目標(biāo)的,主張“持危扶顛”。冉有幫助季氏專(zhuān)權(quán),不幫助季氏走正道,違背其主張,所以孔子說(shuō):“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?” C.《論語(yǔ)》在記言之中,能顯出各人的不同性格,本文中“冉有”的性格就極其鮮明,他善于文過(guò)飾非和狡辯。 D.子路、冉有皆侍季氏,在“季氏將伐顓臾”的問(wèn)題上,孔子責(zé)備二人,輕重分量明顯不同:二人均有不可逃脫的責(zé)任,但子路的責(zé)任更大,從“今由與求也,相夫子”可看出來(lái)。 解析:選D 從文中看,對(duì)話主要在孔子與冉有之間展開(kāi),孔子對(duì)冉有的責(zé)備大于子路??梢酝茢啵鬃诱J(rèn)為冉有的責(zé)任更大。 二、閱讀《寡人之于國(guó)也》,回答問(wèn)題。 3.下列各句內(nèi)容都符合孟子主張的一組是( ) ①河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|?、诟镆詴r(shí)入山林 ③謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義?、苋怂溃瑒t曰:非我也,歲也 ⑤不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也?、尥鯚o(wú)罪歲,斯天下之民至焉 A.①②④ B.③④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥ 解析:選C?、佗苁敲献臃磳?duì)的做法。 4.下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是( ) A.文章記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話,圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容。 B.孟子針對(duì)梁惠王因施小恩小惠與百姓而自得的心理,以“五十步笑百步”為喻,使梁惠王認(rèn)識(shí)到自己并未從根本上解決百姓生計(jì)問(wèn)題。 C.針對(duì)梁惠王渴望使民加多的心理,孟子解決了梁惠王的認(rèn)識(shí)問(wèn)題后,很自然地轉(zhuǎn)入了對(duì)施行仁政的闡述。 D.孟子在最后直接批評(píng)了梁惠王的虐政,從正面證明了自己主張的正確。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),在語(yǔ)言上使用整齊的排偶句式,具有雄辯的氣勢(shì)。 解析:選D D項(xiàng),孟子在最后批評(píng)了統(tǒng)治者的虐政,但并不直接針對(duì)梁惠王。 季氏將伐顓臾 [ ] [ ] [ ] [ ] [] [ ] [ ] [ ] 寡人之于國(guó)也 [ ] [ ] [] [] ] ] [ ] [ ] 《季氏將伐顓臾》 1.善于在對(duì)話中刻畫(huà)人物的神態(tài)氣質(zhì)。通篇雖無(wú)人物心態(tài)、表情、動(dòng)作的刻畫(huà),但我們讀后,人物的音容笑貌和個(gè)性心理特征如在眼前。如對(duì)冉有,孔子三次直呼“求”,語(yǔ)氣急促,緊張嚴(yán)肅,孔子那種深?lèi)和唇^的神態(tài)躍然紙上。 2.善于使用反問(wèn)語(yǔ)句來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)聲色俱厲的嚴(yán)峻場(chǎng)面。如“無(wú)乃爾是過(guò)與”“何以伐為”“則將焉用彼相矣”“是誰(shuí)之過(guò)與”四個(gè)反詰句,如暴風(fēng)急雨,使冉有理屈詞窮,無(wú)招架之力。 《寡人之于國(guó)也》 1.巧設(shè)譬喻,迂回曲折 談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái),從側(cè)面、反面、外圍入手,逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政,卻先以戰(zhàn)設(shè)喻,從反面入手,使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣,文章如曲徑探幽,引人入勝;文勢(shì)則波瀾起伏,毫無(wú)板滯。 2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán),層層深入 表面看來(lái),文章鋪張揚(yáng)厲,散漫無(wú)紀(jì),實(shí)則邏輯清晰,段落分明,層次井然。如先提出問(wèn)題,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之成,實(shí)行仁政,均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。 3.詞豐筆活,理足氣盛 善用貼切的比喻、有力的鋪排,考究用詞,講求句式。奇句與偶句,單勢(shì)句與排比句,交錯(cuò)使用,筆勢(shì)靈活,理直氣壯,語(yǔ)鋒犀利,咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。 我喜歡讀閑書(shū),即使是正經(jīng)書(shū),也不妨當(dāng)閑書(shū)讀。譬如說(shuō)《論語(yǔ)》,林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀,讀出了許多幽默,這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言,發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。 在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人倫,是一種很入世的文化。然而,作為儒家始祖的孔子,其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊,對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面,可以用兩句話來(lái)代表,便是“君子不器”和“君子不仁”。 孔子是一個(gè)讀書(shū)人。一般讀書(shū)人寒窗苦讀,心中都懸著一個(gè)目標(biāo),就是有朝一日成器,即成為某方面的專(zhuān)家,好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器,就等于是說(shuō)他沒(méi)出息,這是很忌諱的。孔子卻坦然地說(shuō),一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專(zhuān)長(zhǎng),他聽(tīng)了自嘲地說(shuō):“那么我就以趕馬車(chē)為專(zhuān)長(zhǎng)吧?!? 其實(shí),孔子對(duì)于讀書(shū)有他自己的看法。他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā),不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”)。他還主張讀書(shū)是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào),一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué),而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇,類(lèi)似于“不患莫己知,求為可知也”這樣的話,《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。 “君子不器”這句話不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀,也說(shuō)出了他的人生觀。有一回,孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天,讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家,唯有曾點(diǎn)說(shuō),他的理想是暮春三月,輕裝出發(fā),約了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘涼,一路唱歌回來(lái)??鬃勇?tīng)罷,喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也?!笔ト说倪@一嘆,活潑潑地嘆出了他的未染的性靈,使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng),竟改名“圣嘆”,以志紀(jì)念。人生在世,何必非要成個(gè)什么器、做個(gè)什么家呢,只要活得悠閑自在,豈非勝似一切? 孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人,他有常識(shí),知分寸,絲毫沒(méi)有偏執(zhí)狂妄?!靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一,然而他明明說(shuō):“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行徑(“硁硁然小人哉”)。其要害是那兩個(gè)“必”字,毫無(wú)變通的余地,把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)“三思而后行”,這句話也出自《論語(yǔ)》,只是孔子并不贊成,他說(shuō)再思就可以了。 也許孔子還有不灑脫的地方,我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子,如果能顧及他的全人,對(duì)他的哲學(xué)或許也會(huì)有些新的認(rèn)識(shí)吧。 [佳作賞析] 寫(xiě)孔子的文章很多,本文角度獨(dú)特,從“灑脫”這個(gè)角度寫(xiě)孔子,讓人耳目一新。作者認(rèn)為孔子的“灑脫”應(yīng)是有深厚的文化知識(shí)底蘊(yùn),有真才實(shí)學(xué),不沽名釣譽(yù);對(duì)生活有一份恬淡悠閑的心境,淡泊名利,追求精神自由,言行脫俗;通情達(dá)理,遇事靈活變通。 (時(shí)間:40分鐘 分值:56分) 一、文言基礎(chǔ)專(zhuān)練(25分,選擇題每小題3分) 1.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( ) A.直不百步耳 直:只是 B.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú):通“毋”,不要 C.而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) 謀:陰謀 D.涂有餓殍而不知發(fā) 涂:通“途”,道路 解析:選C C項(xiàng),謀:謀劃。 2.下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A.填然鼓之 B.樹(shù)之以桑 C.五十者可以衣帛矣 D.則修文德以來(lái)之 解析:選D D項(xiàng),“來(lái)”,動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……來(lái);其余均為名詞作動(dòng)詞。 3.下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞解釋全部正確的一項(xiàng)是( ) A. B. C. D. 解析:選C A項(xiàng),“頒”通“斑”;B項(xiàng),“過(guò)”意為“責(zé)備”;D項(xiàng),“或”意為“有的人”。 4.下列句子中句式相同且歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是( ) ①是亦走也?、诨①畛鲇阼浴、弁醯乐家病、軜?shù)之以?!、萆曛孕┲x?、藓我苑椤、哳C白者不負(fù)戴于道路矣 A.①②③⑥ B.②③④⑥ C.②④⑤⑦ D.①③⑥⑦ 解析:選C C項(xiàng),②④⑤⑦都是介賓短語(yǔ)后置的倒裝句。 5.下列對(duì)課文的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是( ) A.《論語(yǔ)》中的文章雖然不相連屬,但言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練;《孟子》中的文章感情強(qiáng)烈,氣勢(shì)充沛,善于雄辯。 B.《寡人之于國(guó)也》在論述中先破后立,以立為主,破立結(jié)合,并將自己的主張逐層深入地展示出來(lái)。 C.《寡人之于國(guó)也》結(jié)尾一段關(guān)于統(tǒng)治者不顧人民死活的情況的概述,是一種反面假設(shè),目的是用以對(duì)比突出“王道”的正確性。 D.孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”是王道的基礎(chǔ);既要發(fā)展生產(chǎn)以養(yǎng)民,又要重視庠序以教民,才是王道實(shí)現(xiàn)的根本。 解析:選C 細(xì)細(xì)品讀原文,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)尾一段是事實(shí),而非假設(shè)。 6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)無(wú)乃爾是過(guò)與?(3分) 譯文: (2)先王以為東蒙主。(3分) 譯文: (3)王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。(4分) 譯文: 參考答案:(1)恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧? (2)周先王讓顓臾擔(dān)任東蒙山的主祭人。 (3)(只要)大王不要?dú)w咎于年成,那么,天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。 二、閱讀理解專(zhuān)練(19分) 閱讀下面的文言文,完成7~10題。 孔子名丘,字仲尼。生魯昌平鄉(xiāng)陬邑,其先宋人。 孔子年十七,魯大夫孟釐子病且死,誡其嗣懿子曰:“孔丘,圣人之后,雖不當(dāng)世,必有達(dá)者。今孔丘年少好禮,其達(dá)者歟?吾即沒(méi),若必師之?!? 孔子貧且賤。及長(zhǎng),嘗為季氏史,料量平①;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳、蔡之間,于是反魯,魯復(fù)善待。 魯昭公之二十年,而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯,景公問(wèn)孔子曰:“昔秦穆公國(guó)小處辟,其霸何也?”對(duì)曰:“秦國(guó)雖小其志大處雖辟行中正身舉五羖②爵之大夫起累紲③之中與語(yǔ)三日,授之以政。以此取之,雖王可也,其霸小矣?!本肮f(shuō)。 孔子年三十五,魯亂??鬃舆m齊,為高昭子家臣,欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè),聞韶音,學(xué)之,三月不知肉味,齊人稱之。齊大夫欲害孔子,孔子聞之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎魯。 魯定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行攝相事,有喜色。門(mén)人曰:“聞君子禍至不懼,福至不喜?!笨鬃釉唬骸坝惺茄砸?。不曰‘樂(lè)其以貴下人’乎?”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月,粥④羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂,涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸。 孔子年七十三,以魯哀公十六年四月己丑卒。 太史公曰:詩(shī)有之:“高山仰止,景行行止。”雖不能至,然心鄉(xiāng)往之。 (選自《史記孔子世家》有刪節(jié)) [注]?、倭科剑簬つ壳宄罩胶?。②羖:公羊。③累紲:用繩索捆綁。④粥:賣(mài)。 1.“其先宋人”中的“先”是形容詞活用作名詞,可解釋為祖先。 2.“孔丘,圣人之后”是判斷句,意思是孔丘這個(gè)人,是圣人的后代。 3.“雖不當(dāng)世,必有達(dá)者”的意思是(我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代)雖然不一定做國(guó)君執(zhí)政,但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。 4.“吾即沒(méi),若必師之”中的“師”是名詞的意動(dòng)用法,意思是以……為師。 5.“與語(yǔ)三日,授之以政”是省略句和狀語(yǔ)后置句,意思是就與(他)一連談了三天的話,隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給他了。 6.“男女行者別于涂”中“涂”通“途”,解釋為道路。7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.秦國(guó)雖小/其志大/處雖辟/行中正/身舉五羖/爵之大夫/起累紲之中/ B.秦/國(guó)雖小/其志大/處雖辟/行中正/身舉五羖/爵之大夫/起累紲之中/ C.秦/國(guó)雖小/其志大處/雖辟/行中正/身舉五羖爵/之大夫/起累紲之中/ D.秦國(guó)雖小/其志大處/雖辟/行中正/身舉五羖爵/之大夫/起累紲之中/ 解析:選B “國(guó)雖小”與“處雖辟”,“其志大”與“行中正”句式相近,意思貫通,因此“小”“大”“辟”“正”后應(yīng)有停頓,可排除C、D項(xiàng)。從句式角度以及文言文的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)看,“秦”與“國(guó)”之間有停頓,故排除A項(xiàng)。 8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.名字:古代的“名”是一個(gè)人出生后不久,由父母所命名;“字”一般是男子二十歲舉行冠禮(男子成人禮),女子十六歲舉行笄禮(女子成人禮)時(shí)取字。“名”由長(zhǎng)輩稱呼,“字”則為同輩間尊稱。 B.大夫:先秦諸侯國(guó)中,在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí),后來(lái)成為一般任官職者之稱。 C.魯定公十四年:古代紀(jì)年法有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公年次紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用紀(jì)年法四種,像“魯定公十四年”即為帝王年號(hào)紀(jì)年法。 D.?dāng)z:古代官員升官有“擢”“拔”“遷”“加”之稱,降官則有“謫”“貶”“左遷”“罷”“黜”之說(shuō);而“攝”既不屬升官,亦不為降官,專(zhuān)指臨時(shí)代行某職。 解析:選C C項(xiàng),“魯定公十四年”采用的是王公年次紀(jì)年法。 9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A.孔子是圣人的后代,他年少時(shí)就好禮,得到了魯國(guó)的大夫孟釐子的贊譽(yù),孟釐子要求自己的兒子拜孔子為師,向他學(xué)習(xí)。 B.孔子一生中做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)、管理牧場(chǎng)的小官等等,后來(lái)他由大司寇代理丞相職務(wù),他喜形于色,這說(shuō)明孔子從內(nèi)心來(lái)講是很想做官的,只是生不逢時(shí),沒(méi)有盡早地得到重用。 C.孔子曾離開(kāi)魯國(guó)出游齊國(guó),但受到了排斥;到了宋國(guó)、衛(wèi)國(guó),卻被驅(qū)逐;在陳國(guó)、蔡國(guó)又遭受?chē)?;政治主張受挫,無(wú)奈又回到魯國(guó),卻沒(méi)有受到善待。 D.孔子有辯才,他的施政策略深得齊景公的賞識(shí);他對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài),對(duì)《韶》樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情和癡迷也得到齊國(guó)人的贊賞。 解析:選C C項(xiàng),“沒(méi)有得到善待”錯(cuò),原文為得到了善待。 10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)今孔丘年少好禮,其達(dá)者歟?吾即沒(méi),若必師之。(5分) 譯文: (2)“高山仰止,景行行止?!彪m不能至,然心鄉(xiāng)往之。(5分) 譯文: 參考答案:(1)如今孔子年少而好禮,他不就是才德顯達(dá)的人嗎?如果我死了,你一定要以他為師。 (2)“像高山一般令人瞻仰,像大道一般讓人遵循?!彪m然我不能達(dá)到這種境地,但是心里卻向往著它。 參考譯文 孔子,名丘,字仲尼。孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑,他的祖先是宋國(guó)人。 孔子十七歲那年,魯國(guó)大夫孟釐子病危,臨終前告誡兒子懿子說(shuō):“孔丘這個(gè)人,是圣人的后代,(我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代)雖然不一定做國(guó)君執(zhí)政,但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮,他不就是才德顯達(dá)的人嗎?如果我死了,你一定要以他為師。” 孔子家境貧寒,又地位低下。等到長(zhǎng)大成人,曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏,管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤;又曾做過(guò)司職的小吏,使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開(kāi)魯國(guó),在齊國(guó)受到排擠,被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐,在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困,于是返回魯國(guó)。魯君又善待孔子。 魯昭公二十年(前522),這時(shí)孔子大約三十歲了。齊景公帶著晏嬰來(lái)到魯國(guó),景公問(wèn)孔子說(shuō):“從前秦公國(guó)家小而又處于偏僻的地方,他能夠稱霸,這是什么原因呢?”孔子回答說(shuō):“秦國(guó)雖小,志向卻很大;所處地方雖然偏僻,但施政卻很恰當(dāng)。秦穆公親自拔用五張黑公羊皮贖來(lái)的百里奚,授給他大夫的官爵,把他從拘禁中解救出來(lái),就與(他)一連談了三天的話,隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給他了。用這種精神來(lái)治理國(guó)家,就是統(tǒng)治整個(gè)天下也是可以的,他當(dāng)個(gè)霸主還算是小的呢。”景公聽(tīng)了很高興。 孔子三十五歲的時(shí)候,魯國(guó)發(fā)生了變亂??鬃觼?lái)到齊國(guó),做了高昭子的家臣,想借高昭子的關(guān)系接近景公。他與齊國(guó)的樂(lè)官談?wù)撘魳?lè),聽(tīng)到了舜時(shí)的《韶》樂(lè),就學(xué)習(xí)了起來(lái),有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道,齊國(guó)人都稱贊他。齊國(guó)的大夫中有人想害孔子,孔子聽(tīng)到了這個(gè)消息。景公對(duì)孔子說(shuō):“我已年老了,不能再用你了?!笨鬃佑谑蔷碗x開(kāi)齊國(guó),返回了魯國(guó)。 魯定公十四年(前496),孔子五十六歲,他由大司寇代理國(guó)相職務(wù),臉上露出喜悅神色。他的弟子說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)君子大禍臨頭不恐懼,大福到來(lái)也不喜形于色?!笨鬃诱f(shuō):“有這句話,但不是還有一句‘樂(lè)在身居高位而禮賢下士’的話嗎?”于是就把擾亂國(guó)政的大夫少正卯殺了??鬃訁㈩A(yù)國(guó)政三個(gè)月,販賣(mài)豬、羊的商人就不敢漫天要價(jià)了;男女行人都分開(kāi)走路;掉在路上的東西也沒(méi)人撿走;各地的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑,用不著向官員們求情送禮,都能得到滿意的照顧,好像回到了家中一樣。 孔子享年七十三歲,死在魯哀公十六年(前479)四月的己丑日。 太史公說(shuō):《詩(shī)》中有這樣的話:“像高山一般令人瞻仰,像大道一般讓人遵循?!彪m然我不能達(dá)到這種境地,但是心里卻向往著它。 三、語(yǔ)言表達(dá)專(zhuān)練(12分) 11.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分) 儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關(guān)于人生理想的論述當(dāng)中,其特點(diǎn)一是?、佟?,二是社會(huì)幸福重于個(gè)人幸福。孔子是個(gè)對(duì)物質(zhì)享受與精神快樂(lè)兩相兼顧的人,但他更重視后者。他的學(xué)生顏回,日子過(guò)得很苦,但是“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”??鬃訉?duì)這種幸福觀極為贊許。但是,這種幸福觀錯(cuò)在?、凇?,發(fā)展到極端,就是禁欲主義。而道家幸福觀主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭等都持淡泊態(tài)度,關(guān)注那些符合人之本性的、內(nèi)心的幸福,對(duì)于儒家幸福觀來(lái)說(shuō), ③ 。 答:① ② ③ 參考答案:①精神快樂(lè)重于物質(zhì)享受 ②把物質(zhì)享受與精神快樂(lè)對(duì)立起來(lái)?、凼且环N補(bǔ)充 12.以《寡人之于國(guó)也》中表現(xiàn)的“愛(ài)民”思想為話題。依照示例中的句式,在橫線上續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子。(6分) 屈原流落汨羅江畔,心懷楚國(guó),吟唱“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”;杜甫顛沛流離,心憂蒼生,高歌“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”;孟子 參考答案:奔走天下,心系黎民,高喊“民為貴,社稷次之,君為輕”。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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