圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式與手法.doc

《圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式與手法.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式與手法.doc（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

. 圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式與手法 本文主要介紹圖形語(yǔ)言及圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式與手法，并對(duì)幾種代表性的表現(xiàn)形式作了深入的分析和解剖。讀者在考慮采用何種表現(xiàn)形式時(shí)，要對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的理解與分析，根據(jù)內(nèi)容選取最佳的表現(xiàn)形式，表達(dá)自己的創(chuàng)意。探索圖形表現(xiàn)的形式與方法，有助于讀者掌握?qǐng)D形創(chuàng)意表現(xiàn)的組織規(guī)律，使之對(duì)圖形表現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍，只有經(jīng)過(guò)深思熟慮、認(rèn)真組織的圖形才能與創(chuàng)意思維相映生輝。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，讀者要勇于打破單一的傳統(tǒng)的思維慣性，充分發(fā)揮想象性思維的創(chuàng)造力，利用各種形式的有機(jī)組合，將想象和意念形象化、視覺(jué)化，創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性意義的新穎有趣的視覺(jué)形象。 一、圖形語(yǔ)言 　　圖形語(yǔ)言是現(xiàn)代社會(huì)中溝通交流的一種重要的視覺(jué)語(yǔ)言形式。圖形語(yǔ)言從狹義上解釋就是指形象、色彩、質(zhì)感、量感等因素及它們之間的構(gòu)成關(guān)系。圖形語(yǔ)言相對(duì)于設(shè)計(jì)作品就如同文章中的字、詞、句，也可看成舞蹈中的肢體動(dòng)作，音樂(lè)中的音符。一般來(lái)說(shuō)，文字可以表達(dá)較為明確的概念，但它的使用范圍極為有限，只有在一定的國(guó)度或地域里，在信息傳播者與接受者都認(rèn)識(shí)和理解時(shí)才能夠順利地傳播。而圖形語(yǔ)言更形象、直觀、具體，它不受地域和語(yǔ)言的限制，且視覺(jué)傳達(dá)沖擊力更強(qiáng)烈，更易于大眾理解與接受。因此圖形語(yǔ)言不僅有傳達(dá)記事的性質(zhì)，更能幫助人們理解，彌補(bǔ)文字的不足。正如德國(guó)著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈?馬蒂斯教授所說(shuō)：“一幅好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言，而不是靠文字來(lái)注解。”圖形語(yǔ)言有著文字所無(wú)法比擬的魅力，它依靠?jī)?yōu)美的造型、巧妙的構(gòu)圖以及鮮明的色彩就能直觀、形象地傳播概念、信息和情感，并能夠打破不同國(guó)界、地域和民族的界限而產(chǎn)生共鳴。 　　口頭語(yǔ)言是有地域性的，而圖形語(yǔ)言恰恰是超越國(guó)界地域的“國(guó)際性語(yǔ)言”。東西方文化的差異、地域的不同，在語(yǔ)言表達(dá)方式上各不相同；但對(duì)于同一圖形而言，人們的理解往往是相通的，圖形在很多地方起到語(yǔ)言無(wú)法替代的作用。圖形語(yǔ)言的基本目的是傳播信息。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，為了便于形象的傳播，易于消費(fèi)者理解記憶，要求圖形創(chuàng)意的形式語(yǔ)言必須簡(jiǎn)潔、明快，富有感染力。 　　生活中，圖形語(yǔ)言傳達(dá)的準(zhǔn)確性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了純粹的語(yǔ)言文字。文字雖然能比較良好地記錄和傳遞信息，但不能消除傳播過(guò)程中理解再現(xiàn)的模糊性。圖形則更能確保信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，生動(dòng)直觀地再現(xiàn)形象，使人們受到感染，產(chǎn)生共鳴。圖形語(yǔ)言的意義就在于它將這一特殊的視覺(jué)語(yǔ)言世界化，直觀地反映出大眾所關(guān)注的話(huà)題。日本著名設(shè)計(jì)大師福田繁雄的圖形設(shè)計(jì)作品，不需要用文字解釋?zhuān)瑑H通過(guò)其簡(jiǎn)潔、概括、富有創(chuàng)意的圖形，就能讓觀眾明白其中的主題與內(nèi)涵，并讓觀眾在他的圖形世界中不斷揣摩、回味，從而領(lǐng)略其中的奧妙。 二、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式 　　為了吸引人們的注意，創(chuàng)造新穎、有趣的視覺(jué)形象，必須認(rèn)真探究圖形的表現(xiàn)形式，掌握?qǐng)D形表現(xiàn)內(nèi)在的組織變化規(guī)律和構(gòu)形方法，才能不斷推陳出新，衍生出新的圖形形態(tài)，從而進(jìn)一步豐富圖形表達(dá)語(yǔ)言，使現(xiàn)代圖形創(chuàng)意更具活力，形式更多樣。 　　圖形創(chuàng)意表現(xiàn)有其自身的構(gòu)成語(yǔ)言和組織特點(diǎn)，我們可以從圖形的形態(tài)特征出發(fā)，探討圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，從中了解圖形創(chuàng)意的方法。了解圖形表現(xiàn)形式的內(nèi)在規(guī)律將有助于設(shè)計(jì)師開(kāi)發(fā)圖形創(chuàng)意表現(xiàn)語(yǔ)言，在設(shè)計(jì)中結(jié)合自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用合理的圖形表現(xiàn)形式，注入自己與眾不同的認(rèn)知、情感、創(chuàng)意和觀念，并通過(guò)視覺(jué)形象將這種思想傳達(dá)給他人，以期引起共鳴。 （1）、同構(gòu)圖形 　　我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢钥吹接械闹参锝?jīng)過(guò)嫁接便可以產(chǎn)生新的品種，這是一種組合創(chuàng)新的方式?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)也可以像科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，將圖形進(jìn)行再組合，即類(lèi)似生物的雜交、嫁接，將表面上毫不相關(guān)卻有著內(nèi)在聯(lián)系的不同物體進(jìn)行組合，創(chuàng)造出富有新意的新形象，這就是同構(gòu)圖形。同構(gòu)圖形是由物體相似因素組合所形成的圖形，這種相似既可以是視覺(jué)上的，也可以是心理上的，或是經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)上的。同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，它不在于追求生活上的真實(shí)，更注重視覺(jué)表現(xiàn)上的藝術(shù)性和合理性。同構(gòu)圖形能讓觀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，并且可以表達(dá)深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)追求整體感和哲理性的創(chuàng)意理念。 　　同構(gòu)圖形是設(shè)計(jì)師的大膽創(chuàng)造與想象，但它并非憑空產(chǎn)生，而是在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中以客觀的態(tài)度進(jìn)行合乎邏輯的組織和構(gòu)造，是兩種或多種物像的結(jié)合體。 　　如上圖埃及金字塔前的斯芬克斯獅身人面像就是同構(gòu)表現(xiàn)形式的經(jīng)典作品。 　　上圖是陳泓設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《人與自然》，畫(huà)面中一個(gè)身材優(yōu)美的女性與鯨魚(yú)的尾部以及標(biāo)志圖形三者同構(gòu)組合，將人、魚(yú)和標(biāo)志三者結(jié)合得天衣無(wú)縫。鯨魚(yú)的尾部變成女人體的泳褲和人身體的分界線(xiàn)。標(biāo)志在中間位置，則成了女人身體的肚臍。這種藝術(shù)化的處理，形體上的巧妙結(jié)合，既給人優(yōu)美的造型美感，又讓大眾產(chǎn)生與自然更親近的感覺(jué)。 　　從上圖中安德魯?弗朗科伊斯所設(shè)計(jì)的雜志封面可以看出，一個(gè)男人和頭上一個(gè)女人的形象巧妙地結(jié)合在一起，女人體蜷曲的造型正好構(gòu)成了男人頭部的一個(gè)部分，這種結(jié)合，不再是普通人體或物體的再現(xiàn)，而是利用了各自物像的共性將兩者合二為一，給人親切、簡(jiǎn)潔、幽默的感覺(jué)。 　　同構(gòu)圖形按構(gòu)成方式分類(lèi)，主要有異形同構(gòu)、置換同構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)三類(lèi)。 1. 異形同構(gòu) 　　異形同構(gòu)是將表面上看似不合邏輯的形象，通過(guò)其造型的相近性聯(lián)系組合成一個(gè)整體，傳達(dá)出某種特定的信息和不同形態(tài)間的關(guān)系，從而創(chuàng)造出新的意義和價(jià)值。同構(gòu)的前提是不同物象間存在著潛在的形態(tài)聯(lián)系的可能性且具有內(nèi)在聯(lián)系的意義，這樣才能進(jìn)行異形同構(gòu)，不可進(jìn)行生搬硬套或盲目地組合連接。 　　上圖是《對(duì)毒品說(shuō)不（Say no to drugs）》海報(bào)，設(shè)計(jì)師巧妙地將小鳥(niǎo)和人手相結(jié)合，手形又同構(gòu)變化成垂死的小鳥(niǎo)，讓人看后深刻領(lǐng)悟到其內(nèi)涵。 　　上圖是丁閩設(shè)計(jì)的珠海平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)成立海報(bào)，設(shè)計(jì)師將七只眼和人的身體同構(gòu)一體，兩者巧妙融合，通過(guò)眼睛和設(shè)計(jì)師人腦的異形同構(gòu)組合，展現(xiàn)出視覺(jué)傳達(dá)的新意。 2. 置換同構(gòu) 　　置換同構(gòu)俗稱(chēng)“偷梁換柱”，意指將組成某物質(zhì)的某一特定元素與另一種本不屬于其物質(zhì)的元素進(jìn)行非現(xiàn)實(shí)的構(gòu)造，傳達(dá)出新的意義與表現(xiàn)形式。置換圖形構(gòu)成方法雖然使物體間的結(jié)構(gòu)關(guān)系不變，但經(jīng)過(guò)異常組合后的置換圖形在新的形態(tài)結(jié)構(gòu)中，卻因異物組合方法導(dǎo)致了邏輯上的“張冠李戴”。這是一種趣味橫生的組合，極其容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。在新的構(gòu)成中，替代置換的物質(zhì)或物質(zhì)局部與原來(lái)造型形象應(yīng)有一定的相似性，通過(guò)奇妙異常的組合，給大眾新視覺(jué)、新意義。置換圖形的應(yīng)用加強(qiáng)了人們對(duì)事物深層意義的理解，同時(shí)也增強(qiáng)了圖形的表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達(dá)到的轉(zhuǎn)換。 　　上圖是張曉東所設(shè)計(jì)的海報(bào)《天鵝?人》，“人”字的其中一筆，由一只美麗的天鵝造型置換同構(gòu)而成，表現(xiàn)了天鵝與人，大自然與人密不可分的關(guān)系。 3. 異質(zhì)同構(gòu) 　　世界上每種物體都有其自己的材質(zhì)，這也是區(qū)別于其他物體的標(biāo)志。如樹(shù)是木質(zhì)的，鍋是金屬質(zhì)的等，這些都是大眾熟知的生活常識(shí)。異質(zhì)同構(gòu)就是將一種物質(zhì)的材質(zhì)轉(zhuǎn)換到另一種完全不同的物體上，從而使兩種物體發(fā)生關(guān)系，使原本平淡無(wú)奇的形象因材質(zhì)的改變而成為新奇的視覺(jué)圖形。在設(shè)計(jì)的表現(xiàn)上，其實(shí)事物形態(tài)元素的“異”往往就是構(gòu)成形式上的“同”，只要捕捉住事物之間的異同點(diǎn)，通過(guò)一個(gè)合理的鏈接，就可以構(gòu)造出新穎的造型。 　　上圖是芬蘭設(shè)計(jì)師博凱林所做的電影海報(bào)《銷(xiāo)售員之死》，畫(huà)面中磚塊與手提箱兩種完全不同質(zhì)的形體同構(gòu)成一體，讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想。 （二）、共生圖形 　　共生圖形在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中是一種獨(dú)特的構(gòu)成形式語(yǔ)言，它通過(guò)創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式，利用共用空間、共用形、共用線(xiàn)等設(shè)計(jì)要素，使兩個(gè)或兩個(gè)以上的形象共同享用同一空間、同一邊緣輪廓，相互依存，構(gòu)成完整的統(tǒng)一體。共生圖形在創(chuàng)造上利用了形的相似性，互借互生、共用相生、異中求同，使一個(gè)形象巧妙地融入對(duì)方形態(tài)結(jié)構(gòu)中，從而成為對(duì)方整體中的一個(gè)部分，形成多形組合的有機(jī)體。共生圖形利用了形體中正形與負(fù)形之間的變化使觀者產(chǎn)生雙關(guān)的感受，用一條輪廓線(xiàn)同時(shí)界定兩個(gè)緊密相連，相互襯托的形象，使兩者造形之間的輪廓可以相互轉(zhuǎn)換借用，從而起到用最少的線(xiàn)條表達(dá)更多含義的作用。 　　共生圖形無(wú)論是全部共用還是局部共用，或僅僅是線(xiàn)條的共用，都只是通往想象的橋梁，是設(shè)計(jì)師虛構(gòu)、夸張、想象的產(chǎn)物。它在不合理中求合理、反常中求正常、平淡中見(jiàn)神奇的方式，給人以新奇、刺激、獨(dú)特的感受。 　　上圖是美國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)大師蘭尼?索曼斯設(shè)計(jì)的海報(bào)《羅密歐與朱麗葉》，生動(dòng)形象地表達(dá)了莎士比亞這一愛(ài)情悲劇。圖形正形為一對(duì)戀人，負(fù)形則是一把匕首刺到兩人的心上，表現(xiàn)了兩種矛盾思想的劇烈沖突，一對(duì)青年男女純真的愛(ài)情背后潛伏著的重重殺機(jī)。海報(bào)畫(huà)面單純簡(jiǎn)潔，視覺(jué)效果強(qiáng)烈，準(zhǔn)確地揭示了深刻的主題。 　　上圖是劉小飛所作的主題海報(bào)《體貼》，這幅圖把優(yōu)美的天鵝造型緊緊貼伏在人身上，就如人身體的一部分，傳達(dá)出人與自然萬(wàn)物和諧共融的意識(shí)。 　　上圖是魯賓（Rubin）所作的《奇怪的杯子》，圖形與底相反相成，杯子的負(fù)形形象是兩個(gè)人臉的側(cè)面像，即兩個(gè)人臉外形與杯子的造型共用其輪廓線(xiàn)，顯示了其創(chuàng)意的美感。 （三）、正負(fù)圖形 　　正負(fù)圖形也叫反轉(zhuǎn)圖形，是指正形和負(fù)形相互借用、相互依存、你中有我、我中有你的一種創(chuàng)意圖形。作為正形的圖和作為負(fù)形的底之間可以相互反轉(zhuǎn)，在一種線(xiàn)形中隱含著兩種不同的含義，有時(shí)也稱(chēng)之為圖地互換圖形。現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)注重合理地開(kāi)發(fā)負(fù)空間，使畫(huà)面的每個(gè)空隙都能說(shuō)話(huà)，將圖形特有的語(yǔ)意生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。 　　如上圖所示德國(guó)設(shè)計(jì)師德雷維斯基?雷克斯（Drewinski Lex）設(shè)計(jì)的海報(bào)《安托尼和克雷歐佩特拉》，設(shè)計(jì)師藝術(shù)性地運(yùn)用了平面造型空間，將女性和蛇之間用正負(fù)形分割，正負(fù)形一線(xiàn)兩用，并將女性的溫柔與基督教文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓大眾慢慢體味藝術(shù)營(yíng)造的美妙空間。當(dāng)大眾觀賞柔美的女性形象時(shí)，又可以隱約感受到正形空間中一條游動(dòng)的蛇，形體的靈動(dòng)變化隨著視覺(jué)的移動(dòng)而不斷變換著。 　　正負(fù)形的相互借用，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力如上圖中國(guó)道教中的太極圖，即是一個(gè)經(jīng)典的正負(fù)形設(shè)計(jì)。太極圖是以黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案，民間俗稱(chēng)“陰陽(yáng)魚(yú)”，它圖式簡(jiǎn)單、內(nèi)涵豐富、造型完美，是對(duì)事物運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)成因的圖解，形象化地表達(dá)了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)、相輔相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。太極圖形正負(fù)形之間展現(xiàn)了一種既互相轉(zhuǎn)化又相對(duì)統(tǒng)一的形式美。它形成后逐步發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)文化圖案所特有的“美”的結(jié)構(gòu)。如“喜相逢”、“龍鳳呈祥”、“鸞鳳和鳴”等正反組合、上下組合多種構(gòu)成形式組成的生動(dòng)優(yōu)美的圖案，深受大眾喜愛(ài)。 （四）、悖理圖形 　　悖理，即荒謬，不合情理，也作悖論解，是指與人們的習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)或者自然規(guī)律相矛盾的結(jié)論。悖理圖形是指那些現(xiàn)實(shí)世界中不可能出現(xiàn)的，看起來(lái)荒誕、反常卻能誘發(fā)觀者奇思妙想的創(chuàng)意圖形。悖理圖形用非自然的組合方法，將客觀世界人們所熟悉的、合理的、固有的秩序改變、移置于荒誕反常的圖像世界之中，其目的在于打破真實(shí)與虛幻、主觀與客觀世界之間的物理障礙和心理障礙，把隱藏在形象深處的深層含義表現(xiàn)出來(lái)。 　　悖理圖形會(huì)給觀眾帶來(lái)全新的視覺(jué)感受和心理聯(lián)想。在設(shè)計(jì)中，悖理形式往往有目的地將客觀物象進(jìn)行秩序錯(cuò)亂、方向顛倒處理，從而表達(dá)出新的寓意。悖理形式常運(yùn)用于自相矛盾的情景中，將造成邏輯與視覺(jué)的強(qiáng)烈對(duì)比與矛盾，使觀眾在驚詫之余，又能感受到畫(huà)面被賦予的特殊意義。 　　如上圖是美國(guó)設(shè)計(jì)師Fred Woodward的《沙丁魚(yú)罐頭》，畫(huà)面通過(guò)一個(gè)打開(kāi)的沙丁魚(yú)罐頭，里面露出的卻是四個(gè)裸露的男人來(lái)代替沙丁魚(yú)，給人極度的荒誕與詼諧感，這也是悖理圖形設(shè)計(jì)的獨(dú)特意義所在。 （五）、矛盾空間圖形 　　矛盾空間圖形是按照嚴(yán)格的形式邏輯推導(dǎo)而出的，在二維空間中可以成立，然而在三維真實(shí)空間內(nèi)卻因互相矛盾而難以存在。矛盾空間的形成主要是利用了視點(diǎn)的交替和轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)出客觀世界中無(wú)法存在的幻想空間，形成一個(gè)介于二維和三維之間，具有無(wú)法模擬的立體性空間。這是實(shí)際生活中不可能存在的幻想空間，具有表現(xiàn)多視點(diǎn)的特性。它打破了時(shí)空的界限，以立體圖式混淆我們的視覺(jué)，具有一定的荒誕性，這種獨(dú)特的意念和形式將給人留下深刻的印象。 　　福田繁雄創(chuàng)作的許多圖形作品中，我們經(jīng)常可以看到造型相反相生，又共融互補(bǔ)的圖形，這種看似對(duì)立卻又互補(bǔ)相生的作品，創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)效果。 　　如上圖是日本圖形設(shè)計(jì)大師福田繁雄在圖形設(shè)計(jì)中巧妙地將圖形加以分割，原來(lái)圖形中的許多空隙變成了實(shí)體，原來(lái)的三維空間變成了多維空間。兩個(gè)形象既共用一個(gè)平面而又不隸屬于同一空間，兩個(gè)人看似離得很近，其實(shí)他們根本就是處于兩個(gè)不同的空間，暗示了人與人之間的不可溝通性。其實(shí)，我們仔細(xì)觀察便可以發(fā)現(xiàn)，許多人往往只是看到了圖形的本身而忽略了圖形在這個(gè)空間中分割出來(lái)的形，這就是福田繁雄所創(chuàng)作的圖形的獨(dú)特魅力所在。 　　許多作品初看時(shí)似乎具有合理的形態(tài)，但仔細(xì)觀察后卻發(fā)現(xiàn)其處于矛盾的、不可能存在的異度空間里。 　　如上圖所示，匈牙利設(shè)計(jì)大師伊斯特文?活里茲創(chuàng)造出的矛盾空間造型，他將想象力延伸到了不可能存在的異次元。在該圖形中，上層的人和下層的人存在于充滿(mǎn)矛盾的、不可能存在的奇異場(chǎng)景上，就像在那些不合邏輯卻又備感真實(shí)的夢(mèng)境里，將觀者的視覺(jué)體驗(yàn)帶向事先無(wú)法想象的幻覺(jué)中。伊斯特文?活里茲在真實(shí)世界之外，創(chuàng)造了嶄新的異度空間。 　　如上圖所示，伊斯特文?活里茲創(chuàng)作的圖形，畫(huà)面中巨形雙手緊緊抓住了一把劍，但劍與雙手以及樹(shù)林不合理的交叉關(guān)系，打破了現(xiàn)實(shí)中的常規(guī)，形成不可思議的、矛盾錯(cuò)亂的非現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。 （六）、異影圖形 　　萬(wàn)物在光的作用下便會(huì)產(chǎn)生與原物相對(duì)應(yīng)的影子，這是一種自然現(xiàn)象。影子由于其獨(dú)特的表現(xiàn)力，被廣泛地運(yùn)用于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)藝術(shù)、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)中。圖形設(shè)計(jì)經(jīng)常利用影子作為設(shè)計(jì)的元素，以達(dá)到黑白對(duì)比的藝術(shù)效果。繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)影子的表現(xiàn)重在物象的統(tǒng)一，而在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中影子則強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的變化和意念的深刻轉(zhuǎn)變，它往往表現(xiàn)為對(duì)一個(gè)物體的影子的藝術(shù)處理，即把原物體的影子變化為與之相反或相關(guān)的另一物體的“影子”，這時(shí)，影子已不僅僅是物體的真實(shí)投影，它已成為作品中突出的創(chuàng)意元素，它們之間除了形的相似之外還具有某種內(nèi)在的聯(lián)系。 　　如上左圖《狗改不了吃屎的習(xí)性》，作品粗略?huà)咭曋?，大眾往往以為那只是一只狗?xiě)實(shí)的影子，但實(shí)際上，設(shè)計(jì)者對(duì)影子造型做了變幻。這時(shí)，影子的造型成為真正的中心和隱含意義所在。在圖形設(shè)計(jì)中，作者可以根據(jù)主題的需要，對(duì)影子進(jìn)行加工和改造，通過(guò)影子來(lái)反映對(duì)象和表達(dá)作者的感情與深刻的思想內(nèi)涵。這時(shí)的影子往往是創(chuàng)意中心所在，富有深刻的寓意，并給人聯(lián)想的空間和視覺(jué)上的沖擊。 （七）、雙關(guān)圖形 　　雙關(guān)圖形是指一個(gè)圖形可以同時(shí)解讀為兩種不同意義的形體，就是既可以看成是這樣的，也可以看成是那樣的，通過(guò)這兩種形體之間的聯(lián)系產(chǎn)生意義，傳遞多樣的、高度簡(jiǎn)化的視覺(jué)信息。雙關(guān)意味著圖形牽涉到雙重釋義，一重是表層的意義，另一重則是隱含的意義，而隱含的意義往往是圖形的主要含義所在，雙關(guān)圖形有“言在此，意在彼”的特點(diǎn)。這類(lèi)圖形表現(xiàn)讓人感覺(jué)內(nèi)斂含蓄而又幽默詼諧。 　　如上左圖伊斯特文?活里茲所設(shè)計(jì)的圖形，兩位演奏的樂(lè)手恰到好處地組合構(gòu)成整個(gè)人物圖形的臉孔，這里的圖形元素既可解讀為兩個(gè)正在演奏的樂(lè)手形象，又可看作主體人物的形象，具有雙重的視覺(jué)表現(xiàn)意義，耐人尋味。 （八）、聚集圖形 　　在圖形設(shè)計(jì)中，將相近或相似的元素重復(fù)組合，構(gòu)成新的具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的形象，稱(chēng)之為聚集圖形。聚集圖形的元素具有一定的方向性，往往向一個(gè)主要方向有序性排列或逐漸演變，它具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向性和密集、聚集的特點(diǎn)。例如在國(guó)慶游行、運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式等大型的慶典活動(dòng)中，常?？吹接扇巳航M成的巨大文字或圖形的創(chuàng)意，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行動(dòng)感變化，生成“人浪”，整個(gè)場(chǎng)面極其壯觀，這便是聚集圖形的具體運(yùn)用。 　　如上左圖所示，整個(gè)骷髏的造型由無(wú)數(shù)個(gè)密集炸彈所組成，而炸彈向左下角方向，有序變化排列，造型獨(dú)特，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，表達(dá)了反戰(zhàn)的深刻寓意。 三、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法 　　現(xiàn)代圖形創(chuàng)意突出事物特征，創(chuàng)造生動(dòng)、富有感染力的形象，獨(dú)特的圖形語(yǔ)言來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的認(rèn)知與情感，以引起共鳴。在具體的創(chuàng)意表現(xiàn)中，往往是對(duì)各種圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法進(jìn)行綜合運(yùn)用。就像文學(xué)家使用文字符號(hào)抒發(fā)胸臆一樣，設(shè)計(jì)師使用圖形符號(hào)表達(dá)自己內(nèi)心的情感，他們常采用一些文學(xué)中常用的如比喻、夸張、借代等藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)作形象，抒發(fā)情感。這些手法的成功運(yùn)用，可以突出事物特征，更形象地傳達(dá)概念，有助于觀眾對(duì)作品內(nèi)在涵義的理解。以下介紹幾種常用的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法。 1、夸張 　　設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，夸張是對(duì)事物的某方面刻意夸大或縮小的一種藝術(shù)渲染手法，是為了表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情或突出事物的特征?？鋸埖闹饕康模阂皇巧羁獭⑸鷦?dòng)地揭示事物的本質(zhì)，增強(qiáng)圖形的感染力；二是加強(qiáng)作者的某種感情，烘托氣氛，引起觀者豐富的聯(lián)想；三是增強(qiáng)圖形的幽默感和趣味性?？鋸埑２捎醚赃^(guò)其實(shí)的方法，突出事物的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)、擴(kuò)展畫(huà)面中形象的主要特征，或是打破現(xiàn)實(shí)的物與物之間特定的比例關(guān)系，通過(guò)一種反常規(guī)、反正常比例的關(guān)系表現(xiàn)，形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出夸張的感染力。 　　如上圖覃立群所做的玉柴汽車(chē)駱駝篇、馬篇兩幅平面廣告，作品形象夸張、幽默，讓人過(guò)目難忘。設(shè)計(jì)師大膽地把駱駝形象和馬的形象拉寬，這種在生活中違背常規(guī)的形象引起觀眾無(wú)限地想象，讓人深入揣摩作品畫(huà)面表達(dá)的內(nèi)在涵義，達(dá)到了廣告創(chuàng)作的真正目的。 2、比喻 　　比喻就是打比方，是為了更形象具體地詮釋事物，用人們熟知的具體事物比擬所要表達(dá)的事物，或用簡(jiǎn)單明了的道理比擬所要詮釋的道理。被比喻的事物叫“本體”，用作比喻的事物叫做“喻體”。如民間常用鴛鴦比喻情侶，松鶴喻意長(zhǎng)壽等，這些觀念通過(guò)形象化的物體表現(xiàn)出來(lái)，這也是中國(guó)“意象”藝術(shù)手法的運(yùn)用。在圖形設(shè)計(jì)中的“比喻”即用抽象的概念表達(dá)形象的物形，借“喻體圖形”來(lái)展示“本體意義”。 　　如上圖是許明泉?jiǎng)?chuàng)作的《酒后別開(kāi)車(chē)》，作品中用酒瓶比喻了喝酒的人和生命線(xiàn)，暗示了酒后駕車(chē)的危害性。比喻手法有明喻、隱喻、借喻幾種，各種手法均能取得不同的表現(xiàn)效果，運(yùn)用何種手法，主要取決于主題和內(nèi)容。 3、借代 　　借代就是不直接說(shuō)出要闡述的人或事物，而是“借”與說(shuō)的人或事物有密切象征關(guān)系的其他事物來(lái)“代替說(shuō)明”的一種表現(xiàn)手法。通常人們把被代替的事物叫本體，用來(lái)代替的事物叫借體，本體和借體之間必須具有相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。運(yùn)用借代手法，可以引人聯(lián)想，有不言而喻、心有靈犀一點(diǎn)通的奇特效果，使表達(dá)形象更突出、特點(diǎn)更鮮明、效果更具體生動(dòng)。 4、幽默 　　幽默來(lái)源于生活，是一種經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的語(yǔ)言形式。這種藝術(shù)化的語(yǔ)言，通過(guò)映射、諷喻、雙關(guān)手法，在善意的微笑中，揭露生活中訛謬和不通情理之處，從而引人發(fā)笑進(jìn)而深思，是設(shè)計(jì)師思想、學(xué)識(shí)、智慧和靈感的結(jié)晶，機(jī)智的表現(xiàn)。正如列寧所說(shuō)：“幽默是一種優(yōu)美的，健康的品質(zhì)?！比藗兛偸窍Ｍ跉g樂(lè)輕松的氣氛中認(rèn)識(shí)事物、溝通思想，交流信息，從而得到教益，幽默的性質(zhì)和特點(diǎn)可用“意料之外，情理之中”八個(gè)字來(lái)概括，也可精煉為“奇巧”二字?！捌妗笔恰俺銎妗?，即出人意料，“巧”則是指巧合，即“合情理”。所以在圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)中要善于制造和發(fā)現(xiàn)矛盾巧合，抓住有喜劇色彩的因素、有趣味的情節(jié)，把要肯定突出的事物無(wú)限延伸，在詼諧中達(dá)到出其不意的效果。 5、象征 　　象征也是圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)表現(xiàn)手法，借助于某一具體事物的外在特征，折射出設(shè)計(jì)師深邃的思想或某種特殊的理念。象征的本體和象征意義之間可能沒(méi)有必然的聯(lián)系，它需要設(shè)計(jì)師對(duì)本體事物特征的突出描繪，使觀者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，頓悟其中含義。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、鴿子象征和平、龍鳳象征吉祥等。象征手法可使抽象概念具體化、形象化，使深刻的哲理淺顯化、簡(jiǎn)明化，使人們對(duì)主題的把握和理解有一個(gè)更加快速的過(guò)程，也可使得圖形的內(nèi)涵得到延伸。象征比一般比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，能產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果，其圖形創(chuàng)意手法更能吸引人們的注意，激發(fā)觀者的思考。 精選word范本！