（浙江專用）2020版高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第2部分 專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀實戰(zhàn)演練（含解析）.doc

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傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀 一、閱讀下面的文字，完成 1～2 題。 材料一： 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣！” (《論語八佾》) 材料二： 子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！? (《論語陽貨》) 1．孔子認為在什么情況下能與學(xué)生談?wù)摗对娊?jīng)》？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子認為如果學(xué)生能夠?qū)ⅰ对娊?jīng)》與禮聯(lián)系起來，就可以與其談?wù)摗对娊?jīng)》了。 2．結(jié)合材料分析孔子對《詩經(jīng)》的態(tài)度及其持這種態(tài)度的原因。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子十分重視《詩經(jīng)》在教育弟子過程中的作用。因為《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，情感正直，具有禮樂教化功能，有助于孔子推行禮樂治國思想。 材料一： 子夏問孔子說：“‘微笑的面容美好動人啊，美麗的眼睛黑白分明啊，潔白的底子上繪有文采啊?！@幾句話說的是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有素色的底子，然后畫畫?！弊酉挠謫枺骸澳敲?，是不是說禮也是后產(chǎn)生的？”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了！” 材料二： 孔子說：“學(xué)生們，為什么不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》呢？學(xué)《詩經(jīng)》可以抒發(fā)感情，可以觀察社會，了解世情民俗、政治得失，可以使人懂得與人交往的道理，可以使人懂得怎樣去諷刺評論不平的事情。近，可以用來侍奉父母；遠，可以用來侍奉君主。還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！? 二、閱讀下面的文字，完成3～4題。 ①子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” (《論語衛(wèi)靈公》) ②不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 (《老子》) 3．分別指出孔子和老子對待“爭”的態(tài)度。 孔子：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 老子：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子：“矜而不爭”，強調(diào)不爭強好勝。 老子：“不爭”，是“無為”的一種表現(xiàn)，講求以退為進。 4．試評價孔子和老子的“不爭”。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子是從君子的仁德之心出發(fā)來看待“不爭”的，側(cè)重于不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)。老子是從順應(yīng)天道來講“不爭”的，主張不刻意而為，順天道而行，認為這樣就會以“不爭”而立于不敗之地。二者只是看待問題的角度不同，其在今天都有一定的積極意義。 ①孔子說：“君子莊重矜持而不同別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私?！? ②不自己顯示自己，反能顯明；不自以為是，反能是非彰顯；不自己夸耀自己，反能功績顯露；不自以為賢能，因而能長久。只有那不與人相爭的人，世界上才沒有人能和他相爭。 三、閱讀下面的文字，完成5～6題。 ①子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！? (《論語里仁》) ②子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。” (《論語學(xué)而》) ③曾子曰：“孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之，孝子之身終。終身也者，非終父母之身，終其身也。是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至于犬馬盡然，而況于人乎？”　 (《禮記內(nèi)則》) 5．根據(jù)材料概括孔子的“孝道”的內(nèi)涵。(不超過6字) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：恭敬不違。 6．根據(jù)材料，談?wù)勀銓Α靶⒌馈钡睦斫狻? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孝順父母是為人子女者必須做到的，子女要讓父母身心快樂，做到不違背父母的意愿，對父母的過錯委婉勸說，替父母操勞而沒有怨言，在生活方面盡心周到侍候。 ①孔子說：“侍奉父母，對他們的過錯稍加規(guī)勸?？吹阶约旱囊?guī)勸沒有被聽從，仍要恭順?biāo)麄儯贿`抗，擔(dān)憂他們但不怨恨?！? ②孔子說：“父親在世時，要觀察兒子的志向；父親去世后，要觀察兒子的實際行動。(如果)多年不改變父親傳下來的正道的話，就可以說是盡孝了?！? ③曾子說：“孝子養(yǎng)老，要使父母內(nèi)心快樂，不違背他們的意志，敬備禮樂，使他們聽得高興，看得快樂，使他們起居安適，在飲食方面盡心周到侍候，直到孝子去世。所謂‘終身’，不是說終父母的一生，而是終孝子自己的一生。所以父母喜愛的，自己也要喜愛，父母崇敬的，自己也要崇敬，就是對父母鐘愛的犬馬也都要這樣，更何況對父母所愛的人呢？” 四、閱讀下面的文字，完成7～8題。 孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！? (《論語為政》) 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” (《論語為政》) 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” (《論語為政》) 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” (《論語為政》) 7．請簡要概括孔子對“孝”的看法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：在孔子看來，孝對不同人來說，有不同的標(biāo)準(zhǔn)。孝，包括孝養(yǎng)、孝順和孝敬。 8．請結(jié)合以上四則材料，談?wù)勀銓鬃佑^點的評價。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“孝”不光是要在衣食等物質(zhì)層面為父母提供保障，還要關(guān)注父母的精神層面，不讓父母擔(dān)心，發(fā)自內(nèi)心地尊敬他們、關(guān)愛他們?？鬃訉Α靶ⅰ钡挠^點涵蓋了這兩大方面，對現(xiàn)代人如何踐行“孝”有很好的指導(dǎo)意義，對和諧社會的建設(shè)也有極大的積極意義。 孟懿子問什么是孝。孔子說：“不違背禮節(jié)?！狈t給孔子駕車，孔子對他說：“孟孫問我什么是孝，我回答說，不違背禮節(jié)?！狈t說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，按規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；父母亡故，按規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們?！? 孟武伯問什么是孝?？鬃踊卮鹫f：“做父母的只是為孝子的疾病發(fā)愁?！? 子游問什么是孝?？鬃诱f：“現(xiàn)在的所謂孝，是能養(yǎng)活父母。其實，連狗馬都能夠得到飼養(yǎng)；假如對父母不敬的話，養(yǎng)活父母與飼養(yǎng)狗馬怎樣去分別呢？” 子夏問什么是孝?？鬃诱f：“在父母面前保持愉悅的容色最難。(如果僅僅做到)有了事，年輕人效勞；有了酒食，年長的人吃喝，難道這竟可認為是孝嗎？” 五、閱讀下面的材料，完成9～10題。 子曰：“非其鬼①而祭之，諂②也。見義不為，無勇也?！? (《論語為政》) 天下有中③，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴；天下知之，則欲與天下同苦樂之；天下不知之，則傀然④獨立天地之間而不畏：是上勇也。 (《荀子性惡》) 【注】?、俟恚哼@里指死去的祖先。②諂：諂媚。③中：中正之道。④傀然：堅定的樣子。 9．兩則材料闡述的共同點是：________________。 答案：勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(意近、有理即可) 10．簡析兩段話的不同點。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子站在個人立身處世立場上，從否定“無原則地遷就、討好人”的角度出發(fā)，認為勇敢須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ)；荀子則站在統(tǒng)治者強國安民的立場上，從捍衛(wèi)正義、堅持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛護百姓等方面闡述了正確思想指導(dǎo)下的勇敢行為的具體內(nèi)涵。 六、閱讀下面兩則文字，完成11～12題。 陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！? (《論語》) 齊宣王問曰：“湯放(流放)桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！?曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫(獨夫)。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！? (《孟子》) 11．同樣面對臣子弒君的事，孔子和孟子的態(tài)度有所不同。請孔子的依據(jù)是______________________________，孟子的依據(jù)是______________________________。 答案：周禮中的君臣等級制度　君王的德行是否符合仁義 12．孟子對“武王伐紂”的解釋巧用了孔子與子路的一次談話(“衛(wèi)君待子而為政”)中提到的治國主張。請說出這種主張，并說明孟子是如何巧用這種主張的。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：正名。孟子認為戕害仁義的君主不是好君主，是獨夫。按照“正名”主張，商紂不是好君主，而是獨夫。因此，殺掉商紂，稱不上弒君。 陳成子殺了齊簡公?？鬃育S戒沐浴以后，隨即上朝去見魯哀公，報告說：“陳恒把他的君主殺了，請你出兵討伐他。” 齊宣王問：“商湯流放夏桀，周武討伐君主紂，有這樣的事嗎？”孟子回答說：“傳言中有這樣的事?！饼R宣王問：“難道臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說：“殺害仁德之士的人被稱作賊子，殺害義士的人被稱作殘，殘賊一類的人，被稱之為匹夫。只聽過誅殺匹夫紂，沒聽說過這是弒君一類的事情。” 七、(2019嘉興高三一模)閱讀下面的文字，完成 13～14 題。 甲：子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。” (《論語微子》) 乙：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 (陶淵明《歸園田居》) 13．甲中，子路所說的“長幼之節(jié)”指______________________________，“君臣之義”指______________________________？ 答案：年長者和年幼者之間依尊卑次序，言行合禮 有才能的人出仕，輔佐君王治理天下 14．同樣身處亂世，子路認為“不仕無義”，陶淵明卻將出仕視為“誤落塵網(wǎng)中”。你如何理解評價這兩種人生觀？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：子路：以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)。陶淵明：不逢迎世俗，潔身自好。子路更有社會責(zé)任感，而陶淵明更聽從內(nèi)心呼喚。兩人的選擇，都是個人追求，無所謂對錯。 甲：子路說：“不從政是不義的。長幼禮節(jié)不可廢棄，君臣名分如何能廢棄呢？只想潔身自好，卻亂了君臣間的倫理關(guān)系。君子之所以要從政做官，就是為了實行君臣之義。(至于)道不能行，(我們)已經(jīng)知道了?！?乙翻譯略) 八、(2019臺州市高三模擬)閱讀下面的文字，完成 15～16 題。 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？” 《莊子》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也?！? 15．你認為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子？說說你的理由。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例1)是揶揄。晨門可能是隱士，明白當(dāng)時的形勢，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知難而退。 (示例2)是贊美?？鬃拥膽B(tài)度非?？少F，反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲(獻身)精神。 (示例3)既是揶揄又是贊美。晨門可能是隱士，不同于一般的民眾，他有能力判斷時勢，也有能力認識孔子的精神。他雖然不贊同孔子的態(tài)度，卻也能看出孔子精神的偉大。(三種觀點皆可) 16．儒家和道家對待“命”的態(tài)度有何異同？請用自己的話說一說。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：都主張了解現(xiàn)實，要面對現(xiàn)實；但儒家提倡積極進取，道家主張消極無為。 子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔氏那里來?！笔亻T人說：“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？” 《莊子》：“知道事情無可奈何，不是人力可戰(zhàn)勝的，則安然不為，這才是最高的道德。” 九、(2019紹興市高三聯(lián)考)閱讀下面兩段文字，完成17～18題。 ①子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。(《論語子罕》) ②仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨， 在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！? (《論語顏淵》) 17．①②兩則材料中都表現(xiàn)出孔子“仁”道的________________特點。 答案：愛人、恭敬 18．談?wù)勀銓Α俺鲩T如見大賓，使民如承大祭”這種仁道精神的看法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：接見貴賓和進行重大的祭祀，都要求謹慎恭敬。這句話是說出門辦事和役使百姓，都要像接見貴賓和進行大祭時那樣恭敬謹慎，也就是說要敬。敬是出于愛心的，愛與敬既是仁的外在表現(xiàn)，也是仁的核心內(nèi)容。與人交往，我們提倡發(fā)自內(nèi)心的愛與敬；管理和領(lǐng)導(dǎo)百姓，我們更提倡愛護和尊重百姓，真誠地為人民服務(wù)。 ①孔子接見穿喪服的人，穿著祭祀禮服的人和盲人時，即使他們年輕，也一定要站起來；從他們面前經(jīng)過時，一定要快步走過。 ②仲弓向老師請教如何行“仁”政?？鬃诱f：“出門辦事如同見到貴人那樣敬重人民，役使百姓要像進行大祭那樣恭敬謹慎；己所不欲，勿施于人；在諸侯國做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人?！敝俟f：“弟子雖然愚鈍，但一定將您的教誨銘記在心，謹遵而行！” 十、閱讀《論語》中的兩則文字，完成19～20題。 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” (《論語為政》) 19．指出孔子與世人對“孝”的認識的異同。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：同：能贍養(yǎng)，提供物質(zhì)保障。異：孔子認為孝更在于“敬”，和顏悅色，從內(nèi)心尊敬、關(guān)愛父母。 20．“新二十四孝”行為標(biāo)準(zhǔn)中有“支持父母的業(yè)余愛好”“仔細聆聽父母的往事”“陪父母拜訪他們的老朋友”等。結(jié)合孔子的孝道觀，談?wù)勀銓Υ说目捶ā? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：符合孔子的孝道觀。列舉的“新二十四孝”行為標(biāo)準(zhǔn)更關(guān)注、關(guān)心父母的精神生活，表現(xiàn)出子女對父母的敬重，使父母的生活更具品質(zhì)，這正是孔子所倡導(dǎo)的“敬”的體現(xiàn)。 子夏問孔子什么是孝順?？鬃泳透嬖V他說：“對待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了，有了佳肴讓父母兄長先吃，難道這就算是孝順了嗎？” 子游(孔子的學(xué)生)問孔子什么是孝?？鬃泳蛯λf：“現(xiàn)在我們所說的孝，只是能夠贍養(yǎng)父母。我們知道狗或馬也有人養(yǎng)；人若是不尊敬父母的話，與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢？”