2018_2019版高中語(yǔ)文第四單元大江東去學(xué)案（打包5套）語(yǔ)文版.zip

2018_2019版高中語(yǔ)文第四單元大江東去學(xué)案（打包5套）語(yǔ)文版.zip,2018,_2019,高中語(yǔ)文,第四,單元,大江東去,打包,語(yǔ)文版 第14課　崔杼弒其君 學(xué)習(xí)目標(biāo)　1.積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)掌握文言虛詞和特殊句式。2.了解本文的故事情節(jié)，體會(huì)敘事有條不紊的特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)晏子的智慧，了解我國(guó)史官秉筆直書(shū)的精神。 一、給下列加點(diǎn)的字注音 (1)間伐晉(　　)　　　　　　 (2)且于(　　) (3)干掫(　　) (4)反隊(duì)(　　) (5)中股(　　) (6)歃血(　　) (7)叔孫還(　　) (8)弒君(　　) (9)莒子(　　) (10)大史(　　) (11)擗踴(　　) 答案　(1)jiàn　(2)jū　(3)hàn zōu　(4)zhuì　(5)zhònɡ (6)shà　(7)xuán　(8)shì　(9)jǔ　(10)tài　(11)bì 二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí) 1．解釋下列加點(diǎn)詞的含義 (1)驟如崔氏：__________________________________________________________________ (2)乃為崔子間公：______________________________________________________________ (3)公逾墻：____________________________________________________________________ (4)三踴而出：__________________________________________________________________ 答案　(1)到　(2)窺伺　(3)翻過(guò)　(4)頓足 2．寫(xiě)出下列通假字及意義 (1)遂取之：____________________________________________________________________ (2)反隊(duì)，遂弒之：______________________________________________________________ (3)陪臣干掫有淫者：____________________________________________________________ 答案　(1)“取”通“娶”，把女子接過(guò)來(lái)成親　(2)“隊(duì)”通“墜”，掉下來(lái)　(3)“干”通“捍”，捍衛(wèi) 3．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞的古義 (1)君之臣杼疾病 古義：________________________________________________________________________ 今義：病(總稱)。 (2)臣君者，豈為其口實(shí) 古義：________________________________________________________________________ 今義：假托的理由；可以利用的借口。 答案　(1)病重。疾，病。病，病得很厲害。(2)吃喝。 4．解釋下列加點(diǎn)詞的意義 (1)焉 (2)而 (3)其 (4)以 答案　(1)代詞，代“齊棠公”/代詞，代“棠姜”/表反問(wèn)，怎能/兼詞，相當(dāng)于“于此”　(2)連詞，表順承/連詞，卻，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾　(3)語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”/語(yǔ)氣副詞，表示委婉語(yǔ)氣，相當(dāng)于“還是”/語(yǔ)氣副詞，表示猜測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“大概，差不多”　(4)介詞，用/動(dòng)詞，帶領(lǐng)/連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾 5．掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類(lèi)型，并寫(xiě)出其含義 (1)東郭偃臣崔武子：____________________________________________________________ (2)見(jiàn)棠姜而美之：______________________________________________________________ (3)公鞭侍人賈舉：______________________________________________________________ (4)侍人賈舉止眾從者而入，閉門(mén)：________________________________________________ (5)死乎：______________________________________________________________________ 答案　(1)名詞用作動(dòng)詞，做……的家臣　(2)形容詞的意動(dòng)用法，以……為美　(3)名詞用作動(dòng)詞，鞭打　(4)使動(dòng)用法，使……止，阻止　(5)為動(dòng)用法，為……而死 6．翻譯下列文中的句子 (1)莊公通焉，驟如崔氏。 譯文：________________________________________________________________________ (2)君死，安歸？君民者，豈以陵民？ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)齊莊公和棠姜私通，屢次去崔杼家。 (2)君主死了，我到哪里去呢？作為百姓的君主，難道是借以高居于百姓之上的嗎？ 三、名言警句 《左傳》名句 (1)多行不義必自斃。 (2)修己而不責(zé)人。 (3)有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。 (4)言以載事，而文以飾言。 (5)一鼓作氣，再而衰，三而竭。 (6)居安思危，思則有備，有備無(wú)患。 一、作者簡(jiǎn)介 左丘明(約前502—約前422)，春秋末期魯國(guó)都君莊(今山東省肥城市)人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明。春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時(shí)或者比孔子年齡略長(zhǎng)些。他被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”，成為中國(guó)史家的開(kāi)山鼻祖。 依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》(又稱《左氏春秋》)，又作現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》。 二、背景展示 這起弒君事件發(fā)生在魯襄公二十五年的齊國(guó)。大臣崔杼擁立太子姜光當(dāng)了齊國(guó)的君主(稱為齊莊公)，使他掌握了齊國(guó)的政權(quán)，但齊莊公只是崔杼手中的一個(gè)傀儡。莊公即位后， 崔杼即殺了齊大夫高厚且兼并其家產(chǎn)，崔杼奪取已死的棠公的妻子棠姜為妻， 齊莊公又和棠姜淫亂， 崔杼怨恨在心，公然殺了齊莊公，而且接連殺了三個(gè)秉筆直書(shū)的太史。 三、文學(xué)常識(shí) 《左傳》 《左傳》又名《左氏春秋》，是我國(guó)最早的編年體史書(shū)。全書(shū)共60卷，記載了從魯隱公元年(前722年)至魯?shù)抗哪?前464年)二百五十余年間各國(guó)的政治、軍事、外交等有關(guān)活動(dòng)及重大事件[其敘事更至于悼公十四年(前454年)]。其內(nèi)容包括天文歷法、政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，是我國(guó)研究先秦歷史的重要文獻(xiàn)。 文白對(duì)譯 課堂導(dǎo)語(yǔ) “不虛美，不隱惡”一直是史官們恪守的原則。秉筆直書(shū)，堅(jiān)守真理，他們用自己的鮮血和生命在捍衛(wèi)史冊(cè)的尊嚴(yán)。發(fā)黃的歷史中，有他們無(wú)聲的吶喊和堅(jiān)持，今天我們要學(xué)習(xí)的《崔杼弒其君》就是史官們以生命為代價(jià)記載下來(lái)的故事，下面讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)，看看史官們是如何秉筆直書(shū)的。 閱讀課文，梳理故事情節(jié)，根據(jù)圖中提示，將文中人物的行為概括出來(lái)，填在圖中橫線處。 答案　①娶棠姜?、谠O(shè)計(jì)弒君　③不死君難?、軞⑻? 1．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括并分析崔杼具有怎樣的性格特征。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)忍辱含羞，漸生弒心。以“稱疾不視事”引誘，暗中布局；時(shí)機(jī)一到，心狠手毒。雖弒君有理，但在當(dāng)時(shí)行之不義(弒君被視為犯上作亂)，所以，他唯恐真相敗露，亮了家丑，擔(dān)了罪名。當(dāng)太史記下真相，崔杼把他殺了，太史的兄弟再記時(shí)，他又連殺兩人。直到太史三弟不懼生死仍然直書(shū)時(shí)，他才意識(shí)到正義是壓不住的，只好作罷。這說(shuō)明他弒君理直卻心虛，同樣不得人心。 (2)知人善用，深謀遠(yuǎn)慮。對(duì)晏子的“不死”“不行”“不歸”，既“舍之”，又用之。他留用晏子，是因?yàn)殛套印懊裰病?，可以其“得民”，穩(wěn)固自己的地位。 2．這段歷史，是歷史上有名的“晏子不死君難”，它表現(xiàn)了晏子的聰明、耿介、忠誠(chéng)與正直。仔細(xì)品讀晏子的言行，說(shuō)說(shuō)晏子是怎樣的一個(gè)人。 答：________________________________________________________________________ 答案　“枕尸股而哭”“三踴而出”，可見(jiàn)他對(duì)莊公之死哀之痛之，但并不敬之頌之，護(hù)之效之，因?yàn)榍f公不是“為社稷死”，而是“為己死”。他信守為國(guó)家謀利，為百姓造福的原則，而不唯國(guó)君，所以他成為“民之望”。他對(duì)崔杼弒君是不滿的，但又“乃歃”為其所用，更多考慮的是以社稷的大局為重。這些都表明晏子是一位視國(guó)家利益高于一切的賢臣。當(dāng)然，晏子在崔杼弒君之后的言行，也不無(wú)勉從虎穴的機(jī)變，這是晏子一貫的智慧。 3．崔杼為什么殺死太史？又為什么對(duì)第四位太史“舍之”？南史氏“執(zhí)簡(jiǎn)以往”，用意何在？ 答：________________________________________________________________________ 答案　崔杼不愿在歷史上留下弒君的罪名，因而殺死太史。但他感到正直的史官是殺不絕的，故“舍之”。南史氏唯恐沒(méi)有人再敢直書(shū)其事，故“執(zhí)簡(jiǎn)以往”。 犧牲了三條人命，并且在還有若干個(gè)人待死的情況下，才保住了一段真實(shí)的歷史。有人說(shuō)這不值得，有人說(shuō)歷史的尊嚴(yán)不能褻瀆，這樣做是值得的。對(duì)此，你的觀點(diǎn)是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)作為史官，一家三口被殺卻毫不動(dòng)搖，甚至感動(dòng)了南史氏一干人等，這種精神可以說(shuō)是史家的傳統(tǒng)。中國(guó)的史官向來(lái)重視秉筆直書(shū)，為了做到這一點(diǎn)，史學(xué)家們往往不避諱，不避嫌，不惜犧牲自己，也要保持歷史的真實(shí)。本文的最后一段文字在我國(guó)歷史上可謂字字千鈞，雖然不足50個(gè)字，卻將我國(guó)古代史官高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)和操守寫(xiě)了出來(lái)，足見(jiàn)我國(guó)古代史官的偉大與崇高。 描繪人物窮形盡相 《崔杼弒其君》這篇文章所涉及的人物，大都刻畫(huà)得形象逼真，個(gè)性突出，如齊莊公的荒淫、昏聵，崔杼的專橫跋扈、好色，晏子的機(jī)敏忠正、善于辭令，太史的耿直，賈舉的賣(mài)主求榮、挾怨報(bào)私，都得以充分地展現(xiàn)。 技巧點(diǎn)撥 寫(xiě)作中描寫(xiě)人物要注意以下幾點(diǎn)： (1)在矛盾沖突中顯示人物的性格品質(zhì)，如課文通過(guò)君臣矛盾、主仆矛盾、臣子間的矛盾等，來(lái)展現(xiàn)人物的形象。 (2)調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手法，如正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托，詳寫(xiě)與略寫(xiě)，動(dòng)作描寫(xiě)與語(yǔ)言描寫(xiě)，場(chǎng)面描寫(xiě)與細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，多角度多側(cè)面地寫(xiě)出立體的、豐滿的人物形象。 (3)同一情境，篩選典型。描述在同一情境下的多個(gè)人物的不同反應(yīng)。單一情境其實(shí)很多，比如：考試試卷發(fā)下來(lái)的時(shí)候，人們?cè)谡九_(tái)上等車(chē)的時(shí)候，上課時(shí)老師離開(kāi)的時(shí)候，等等。多個(gè)人物的反應(yīng)重在“不同”，選取不同的典型人物，選取能夠體現(xiàn)人物不同個(gè)性的不同反應(yīng)，是在一篇作文中成功描寫(xiě)多個(gè)人物的關(guān)鍵。 遷移運(yùn)用 寫(xiě)一段文字，描寫(xiě)一個(gè)人物，注意突出人物的個(gè)性，100字左右。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)下一節(jié)課是體育課，我們檢測(cè)50米跑。滿臉氣憤的她被分在了女生實(shí)力最強(qiáng)的一組。只聽(tīng)見(jiàn)槍聲一響，這個(gè)野蠻姑娘就如離弦之箭，向前沖去。她身子向前傾斜著，腳步很有彈性，雙臂前后擺動(dòng)，步子越邁越快，到了終點(diǎn)線，她頭一抬，胸一挺，取得了第一名。我用力鼓掌，她沖我一笑，早已忘記了早讀挨老師批評(píng)的煩惱。 一、課本素材 點(diǎn)擊文本　齊莊公與大臣崔杼妻通奸，不但公然“驟如崔氏”(經(jīng)常到崔杼家里去幽會(huì))，而且還公開(kāi)污辱崔杼，將崔杼的帽子隨意賜給別人。崔杼趁莊公入室幽會(huì)之機(jī)，“閉門(mén)”“甲興”，拒絕“請(qǐng)盟”(饒命)，令衛(wèi)兵箭射爬墻欲逃的莊公，使其墜地摔死。崔杼隨即立景公為君，自立為相，操攬大權(quán)。不料史官如實(shí)記下了“崔杼弒其君”這一大逆不道的史實(shí)，崔杼大怒，殺之。史官的兩個(gè)弟弟繼續(xù)這樣記載，接連被殺。史官的三弟再記，懾于正義與英勇，崔杼只好作罷。三條生命，四個(gè)人前赴后繼(還有一位“南史氏”“執(zhí)簡(jiǎn)以往”)，才保住了這段歷史的真實(shí)。 運(yùn)用示例　你可曾看到山陰道上雖腳步踉蹌卻仍埋首前行的探索者？你可曾看到汪洋海上雖船身起伏卻仍劈波斬浪的航海家？他們雖歷盡險(xiǎn)阻卻仍堅(jiān)守自我，縱滄海桑田，花落燕歸，卻不忘自己心中的那盞燈火。 面對(duì)崔杼的淫威，史官和他的弟弟們秉筆直書(shū)，用生命捍衛(wèi)歷史的尊嚴(yán)，這是堅(jiān)守自我、恪盡職守、寧死不屈的民族脊梁的代表，是傳統(tǒng)文化中最寶貴的精神財(cái)富。 二、課外素材 國(guó)家與玫瑰 盡管歷史充滿殘酷，但它又是那么多情。第一個(gè)故事發(fā)生在古羅馬時(shí)期。當(dāng)羅馬軍隊(duì)帶著葡萄的種子到達(dá)位于高盧的博訥(今法國(guó)博訥)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里充沛的陽(yáng)光與肥沃的礫石土地特別適合種植葡萄，于是他們便和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣，邊種植葡萄邊釀酒。3年后，當(dāng)軍隊(duì)要開(kāi)拔時(shí)，有近半的士兵留了下來(lái)，因?yàn)檫@里的葡萄美酒俘獲了他們的“芳心”。為此，查理曼大帝后來(lái)不得不頒布法令，禁止軍隊(duì)經(jīng)過(guò)博訥。在臨終時(shí)，他還說(shuō)：“羅馬帝國(guó)靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毀于一旦?！? 第二個(gè)故事是關(guān)于“巴黎玫瑰”的。1942年5月，當(dāng)?shù)萝娺M(jìn)駐巴黎時(shí)，賣(mài)花姑娘洛希亞看到平時(shí)生意興隆的花店竟然沒(méi)有一個(gè)人來(lái)買(mǎi)花，心里十分難受。她不是擔(dān)心凋敝的生意，而是擔(dān)心大家淪落的生活。于是，她將店里所有的玫瑰花和她從別人店里買(mǎi)來(lái)的玫瑰花一起打包，送給左鄰右舍。 洛希亞的行為感動(dòng)了大家。第二天早晨，駐扎在香榭麗舍大街的德軍發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的巴黎女人都手捧鮮花，面帶笑容，眼里沒(méi)有一絲絕望的神情。 當(dāng)時(shí)法新社記者以“玫瑰花的早晨”為題報(bào)道此事，給了遠(yuǎn)在倫敦的戴高樂(lè)將軍和戰(zhàn)士們極大的鼓舞。10年后，戴高樂(lè)還專門(mén)找到了洛希亞，并且將她稱為“巴黎的玫瑰”。 選材感言　所有帝國(guó)終會(huì)灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流。 這是兩個(gè)意味深長(zhǎng)的故事。前者告訴我們，平民的生活愿望征服了政治野心。后者則表明，即使槍炮壓倒了玫瑰，生活仍是可以選擇的，人們一樣可以選擇站在玫瑰那邊。戰(zhàn)爭(zhēng)可以摧毀我們的美好生活，卻不能摧毀我們對(duì)美好生活的無(wú)限向往?；赝祟?lèi)歷史，千百年來(lái)，我們守望的不只是愛(ài)，還有幸福。當(dāng)政治野心橫行無(wú)忌，奪走我們之所愛(ài)，奪走我們之幸福，那些被人高歌的偉大事業(yè)也就失去了存在的意義與價(jià)值。 《左傳》委婉語(yǔ)與中華民族重禮的特征 先秦典籍《左傳》中的辭令極具時(shí)代特色，其中用了很多委婉語(yǔ)，這種委婉含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)出了中華民族重禮的傳統(tǒng)和特征。 卑己尊人 《左傳》中體現(xiàn)卑己尊人特點(diǎn)的地方很多。首先是人和人之間用特定的稱謂。《左傳》辭令當(dāng)中，敬稱和謙稱名目繁多，隨著談話者的身份地位和交際場(chǎng)合的變化而不斷變換。敬稱如“君”“吾子”“執(zhí)事”等；謙稱如“寡君”“小人”“下臣”等。《左傳·僖公三十年》燭之武退秦師的辭令中出現(xiàn)了多處“君”，如“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”。“君”較早的涵義為發(fā)號(hào)者、治人者，稱對(duì)方為“君”突出的是他具有的權(quán)力?！皥?zhí)事”“從者”和“執(zhí)政”是外交場(chǎng)合中下級(jí)對(duì)上級(jí)的稱謂，如《左傳·昭公二十年》衛(wèi)侯對(duì)齊公孫青曰：“草莽之中，不足以辱從者?！薄皥?zhí)政”是以所掌政務(wù)轉(zhuǎn)喻掌政務(wù)之人，突出的也是他的權(quán)力。敬稱還常用“子”或“吾子”，是古代對(duì)有學(xué)問(wèn)的男子的美稱，如《左傳·僖公十五年》記有“二三子何其戚也！” 稱呼對(duì)方用敬稱，稱呼自己則用謙稱，例如諸侯使者與他國(guó)國(guó)君對(duì)話，自稱用“孤、寡、不穀”，“孤”意思是不得眾，“寡”指的是寡德，“不穀”指不善，都是一種謙稱?！蹲髠鳌でf公十一年》記有“孤實(shí)不敬，天降之災(zāi)，又以為君憂，拜命之辱”；《左傳·宣公十二年》有“不穀不德而貪，以遇大敵，不穀之罪也”。常用的謙稱還有“臣”“下臣”等，甲骨文、金文的“臣”似豎目之形，本義指奴隸。下級(jí)對(duì)上級(jí)自稱臣，是用其俯首聽(tīng)命的象征意義以示謙。例如《左傳·哀公十五年》：“且臣聞之曰：‘事死如事生，禮也?！薄跋鲁肌保瑒t是比“臣”更謙卑的說(shuō)法。 留有余地 《左傳》辭令常用弦外之音來(lái)表達(dá)請(qǐng)求、假設(shè)等語(yǔ)氣，如《左傳·僖公三十三年》中，(鄭穆公)使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資、餼牽竭矣，為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具圃也，吾子取其麋鹿，以間敝邑，若何？”以糧資缺乏為由遣逐對(duì)方來(lái)暗示已經(jīng)知道對(duì)方將要來(lái)襲的企圖。再如《左傳·僖公四年》：“昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱?！敝苷淹跄险鞒?guó)時(shí)在漢水被當(dāng)?shù)厝嗽O(shè)計(jì)淹死，多年后再提這事，只能回答“您還是到水邊問(wèn)問(wèn)吧”，言外之意是與我們無(wú)關(guān)。 之所以用弦外之音，是為了避免直接說(shuō)出尷尬之事，如《左傳·僖公三十三年》：“公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂，以公命贈(zèng)孟明。孟明稽首曰：‘君之惠，……使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜?！边@里的“拜君賜”意思是回來(lái)報(bào)仇，不直接說(shuō)出本意，而是留有一定的余地。又如《左傳·僖公二十八年》晉楚城濮之戰(zhàn)中：“子玉使斗勃請(qǐng)戰(zhàn)，曰：‘請(qǐng)與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。’晉侯使欒枝對(duì)曰：‘寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當(dāng)君乎？既不獲命矣，敢煩大夫謂二三子：‘戒爾車(chē)乘，敬爾君事，詰朝將見(jiàn)。’”雙方用“戲”“觀之”“寓目”等極為含蓄的說(shuō)法來(lái)談戰(zhàn)爭(zhēng)。(摘自《光明日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)) 讀后啟悟　《左傳》辭令中的委婉語(yǔ)誕生于春秋特定時(shí)代，表現(xiàn)形式多樣，內(nèi)容豐富，異彩紛呈。委婉謙恭、鋒藏不露構(gòu)成了辭令中委婉語(yǔ)的主基調(diào)，盡顯其措辭據(jù)禮、從容儒雅的君子風(fēng)范。在此之外，也有些委婉語(yǔ)顯得溫婉柔順，但又不卑不亢，是一種最富有時(shí)代精神而又最符合實(shí)際斗爭(zhēng)需要的辭令藝術(shù)，而大量賦詩(shī)引詩(shī)這類(lèi)頗有文化意蘊(yùn)的委婉語(yǔ)中又體現(xiàn)出辭令典美博奧、寓意深刻的語(yǔ)言特色。本文從“卑己尊人”“留有余地”兩個(gè)方面揭示委婉語(yǔ)所體現(xiàn)出來(lái)的中華民族重禮的傳統(tǒng)和特征。 1．[名句]學(xué)如不及，猶恐失之?！墩撜Z(yǔ)》 [譯文]學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。 2．[名句]人而不學(xué)，其猶正墻面而立?！渡袝?shū)》 [譯文]人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。 3．[名句]知而好問(wèn)，然后能才?！盾髯印? [譯文]聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才。 4．[名句]學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。——晉·葛洪 [譯文]學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。 一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè) 1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．遂取之 B．公逾墻，又射之，中股，反隊(duì) C．其弟又書(shū)，乃舍之 D．旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王 答案　C 解析　A項(xiàng)“取”通“娶”。B項(xiàng)“隊(duì)”通“墜”。D項(xiàng)“蚤”通“早”。 2．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：吾妻之美我者，私我也 A．見(jiàn)棠姜而美之 B．公鞭侍人賈舉 C．東郭偃臣崔武子 D．侍人賈舉止眾從者而入，閉門(mén) 答案　A 解析　A項(xiàng)與例句均為形容詞的意動(dòng)用法，以……為美。B項(xiàng)名詞用作動(dòng)詞，鞭打。C項(xiàng)名詞用作動(dòng)詞，做……的家臣。D項(xiàng)動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……止，阻止。 3．下列句子中，“而”字的用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　B項(xiàng)都是連詞，表修飾。A項(xiàng)連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)連詞，表并列/連詞，表修飾。D項(xiàng)連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折。 4．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(　　) A．君之臣杼疾病，不能聽(tīng)命 B．臣君者，豈為其口實(shí) C．公與大夫及莒子盟 D．備他盜之出入與非常也 答案　C 解析　A項(xiàng)古義：病重。今義：病(總稱)。B項(xiàng)古義：吃喝。今義：假托的理由；可以利用的借口。D項(xiàng)古義：意外變故。今義：異乎尋常的；特殊的。副詞，十分；極。 5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關(guān)于人生理想的論述當(dāng)中，其特點(diǎn)一是①________________________，二是社會(huì)幸福重于個(gè)人幸福。孔子是對(duì)于物質(zhì)享受與精神快樂(lè)兩相兼顧的人，但更重視后者。他的學(xué)生顏回，日子過(guò)得很苦，但是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”?？鬃訉?duì)這種幸福觀極為贊許。但是，這種幸福觀錯(cuò)在②________________________，發(fā)展到極端，就是禁欲主義。道家幸福觀主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭等都持淡泊態(tài)度，注重人之本性的內(nèi)心的幸福，對(duì)于儒家幸福觀③________________________。 答案　(示例)①精神快樂(lè)重于物質(zhì)享受?、诎盐镔|(zhì)享受與精神快樂(lè)對(duì)立起來(lái)　③是一種補(bǔ)充 解析　解答此題，可在初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析推理。第①空，要與特點(diǎn)二在表達(dá)內(nèi)容和形式上形成對(duì)應(yīng)；第②空，是結(jié)合顏回清苦的生活與快樂(lè)的提煉；第③空，是對(duì)道家幸福觀與儒家幸福觀的關(guān)聯(lián)理解。 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)《鴻門(mén)宴》中，形容秦王殺人如麻，有虎狼之心的句子是“________________，________________”。 (2)唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失”。由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話“________________，________________”。 (3)日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子的那句話“______________，______________”。 答案　(1)殺人如不能舉　刑人如恐不勝　(2)擇其善者而從之　其不善者而改之　(3)得道者多助　失道者寡助 二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 晏子立于崔氏之門(mén)外，其人曰：“死乎？”曰：“獨(dú)吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實(shí)？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰(shuí)敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？”門(mén)啟而入，枕尸股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之！”崔子曰：“民之望也，舍之，得民。” 叔孫宣伯之在齊也，叔孫還納其女于靈公，嬖，生景公。丁丑，崔杼立而相之，慶封為左相，盟國(guó)人于大宮，曰：“所不與崔、慶者——”晏子仰天嘆曰：“嬰所不唯忠于君、利社稷者是與，有如上帝！”乃歃。辛巳，公與大夫及莒子盟。 大史書(shū)曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅?。其弟嗣書(shū)而死者二人。其弟又書(shū)，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往。聞既書(shū)矣，乃還。 7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．豈以陵民　　　　　　　　　陵：欺壓 B．叔孫還納其女于靈公 納：獻(xiàn) C．興，三踴而出 興：起來(lái) D．所不與崔、慶者 與：和、跟 答案　D 解析　與：親附，站在……一邊。 8．下列對(duì)于“而”的用法的判斷，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．若為己死而為己亡　連詞，表并列 B．且人有君而弒之 連詞，表順承 C．門(mén)啟而入 連詞，表順承 D．枕尸股而哭 連詞，表修飾 答案　B 解析　“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．臣君者，豈為其口實(shí)　臣：做臣子 B．非其私昵，誰(shuí)敢任之 私昵：寵幸、親近 C．公與大夫及莒子盟 盟：結(jié)盟 D．其弟嗣書(shū)而死者二人 嗣書(shū)：接著(這樣)寫(xiě) 答案　B 解析　私昵：形容詞用作名詞，寵幸、親近的人。 10．選文最后一段表現(xiàn)了太史怎樣的精神品質(zhì)？ 答：________________________________________________________________________ 答案　太史如實(shí)記載“崔杼弒其君”這一事實(shí)，表現(xiàn)了太史秉筆直書(shū)的精神，為了做到這一點(diǎn)，史家們往往不避諱，不避嫌，不惜犧牲自己。 11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。 譯文：________________________________________________________________________ (2)大史書(shū)曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅? 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)所以如果君主為國(guó)家而死，那么作為臣子就應(yīng)該為他而死；君主為國(guó)家而逃亡，那么臣子也應(yīng)該隨他逃亡。 (2)太史在史書(shū)上寫(xiě)道：“崔杼殺了他的國(guó)君?！贝拮託⒘颂?。 三、課外閱讀拓展 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 崔杼與慶封謀殺齊莊公。莊公死，更立景公，崔杼相之。 慶封又欲殺崔杼而代之相，于是諑崔杼之子，令之爭(zhēng)后。崔杼之子相與私哄。崔杼往見(jiàn)慶封而告之。慶封謂崔杼曰：“且留，吾將興甲以殺之?！币蛄畋R滿嫳興甲以誅之。盡殺崔杼之妻子及支屬，燒其室屋，報(bào)崔杼曰：“吾已誅之矣?！贝掼虤w，無(wú)歸，因而自絞也。 慶封相景公，景公苦之。慶封出獵，景公與陳無(wú)宇、公孫灶、公孫蠆誅封。慶封以其屬斗，不勝，走如魯。齊人以為讓，又去魯而如吳，王予之朱方[注]。荊靈王聞之，率諸侯以攻吳，圍朱方，拔之。得慶封，負(fù)之斧質(zhì)，以徇于諸侯軍，因令其呼之曰：“毋或如齊慶封，弒其君而弱其孤，以亡其大夫?！蹦藲⒅? 黃帝之貴而死，堯舜之賢而死，孟賁之勇而死，人固皆死。若慶封者，可謂重死矣。身為戮，支屬不可以見(jiàn)，行忮之故也。凡亂人之動(dòng)也其始相助后必相惡為義者則不然始而相與久而相信卒而相親后世以為法程。(選自《呂氏春秋·慎行》) 注　朱方：地名。 12．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．凡亂人之動(dòng)也/其始相助/后必相惡/為義者則不然/始而相與/久而相信/卒而相親/后世以為法程 B．凡亂人之動(dòng)也/其始相助/后必相惡為義者/則不然始而相與/久而相信/卒而相親/后世以為法程 C．凡亂人之動(dòng)也/其始相助后/必相惡為義者/則不然/始而相與/久而相信/卒而相親/后世以為法程 D．凡亂人之動(dòng)也其始/相助后/必相惡/為義者則不然/始而相與/久而相信/卒而相親/后世以為法程 答案　A 13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．妻子，古漢語(yǔ)一字一義，指妻和子?，F(xiàn)代是指男女結(jié)婚后，對(duì)女方的稱謂，與“丈夫”相對(duì)應(yīng)。中國(guó)古時(shí)對(duì)他人稱自己的妻子多以“拙荊”或“內(nèi)人”來(lái)稱呼。 B．諸侯是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、伯、侯、子、男五等。周制，諸侯名義上須服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。 C．斧質(zhì)，是古代一種酷刑。殺人時(shí)，置人于鐵砧上，以斧斫之。質(zhì)，通“锧”，刑具，殺人時(shí)作墊用的砧板。后喻指受刑。 D．堯舜是古史傳說(shuō)中的兩位圣明君主，遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯，亦稱唐堯。舜，又稱虞舜。“堯舜”成為圣人明主的代稱。 答案　B 解析　應(yīng)是“周代分公、侯、伯、子、男五等”。 14．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．崔杼與慶封的交往是小人之間的勾結(jié)和利用。 B．魯國(guó)由于荊靈王的干涉而趕走了慶封。 C．崔杼因家破人亡而自殺身死。 D．按照大義行事的人才會(huì)有真正的友誼。 答案　B 解析　文中“齊人以為讓”是說(shuō)由于“齊人”的干涉，魯國(guó)才趕走了慶封。 15．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)慶封以其屬斗，不勝，走如魯。 譯文：________________________________________________________________________ (2)身為戮，支屬不可以見(jiàn)，行忮之故也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)慶封率領(lǐng)他的部下進(jìn)行抵抗，不能取勝，逃到了魯國(guó)。 (2)自身被殺戮，家族不能保全，這都是由于他作惡的緣故啊。 參考譯文 崔杼和慶封合謀殺了齊莊公。莊公死后，(兩人)又改立景公，崔杼輔佐他。 慶封又想殺掉崔杼而取代他做相國(guó)，于是挑撥崔杼的兒子們，讓他們爭(zhēng)奪繼承權(quán)。崔杼的兒子們私下相互爭(zhēng)斗。崔杼前去見(jiàn)慶封，并告訴他這件事。慶封對(duì)崔杼說(shuō)：“你暫且等一下，我將派兵去殺掉他們。”于是派盧滿嫳調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去討伐他們，把崔杼的妻子兒女及宗族全都?xì)⒘耍瑹怂麄兊姆孔?，回?lái)報(bào)告崔杼說(shuō)：“我已經(jīng)殺掉他們了?！贝掼袒厝?，無(wú)家可歸，于是上吊自殺了。 慶封當(dāng)了景公的相國(guó)，景公感到非常痛苦。一次，慶封出去打獵，景公聯(lián)合陳無(wú)宇、公孫灶、公孫蠆去討伐慶封。慶封率領(lǐng)他的部下進(jìn)行抵抗，不能取勝，逃到了魯國(guó)。齊國(guó)人用這件事作理由責(zé)備魯國(guó)，慶封又離開(kāi)魯國(guó)到了吳國(guó)，吳王送給他朱方作為封地。楚靈王聽(tīng)說(shuō)了這件事，率領(lǐng)諸侯攻打吳國(guó)，包圍朱方，攻克了那里。楚王俘虜了慶封，讓他背著斧質(zhì)這樣的刑具在諸侯軍中示眾，又命令他喊叫道：“不要像齊國(guó)的慶封那樣，殺害他的國(guó)君，欺凌君王的遺孤，來(lái)(逼迫)齊國(guó)的大夫自殺?！庇谑菤⒌袅怂? 黃帝這樣尊貴，但還是死了；堯、舜這樣賢明，但還是死了；孟賁這樣勇敢，也還是死了，人本來(lái)都是要死的。像慶封這樣的人，可以說(shuō)是該死兩次了。自身被殺戮，家族不能保全，這都是由于他作惡的緣故啊。大凡作亂的人的行為，開(kāi)始時(shí)互相幫助，到后來(lái)必然互相憎惡。按照大義行事的人就不是這樣，(他們)開(kāi)始時(shí)互相合作，時(shí)間長(zhǎng)了就彼此相信，最后相互親近，后世把他們作為效法的榜樣。 16