高三歷史二輪復習 第2部分 專項2 熱點1-6習題（打包6套）.zip

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改革開放以來，中共中央先后制定并出臺了關(guān)于“三農(nóng)問題的多個中央一號文件”，積極推動農(nóng)村改革和發(fā)展，有力地促進了農(nóng)民增收和糧食增產(chǎn)，使我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民生活發(fā)生了巨大變化。古代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展和當今新農(nóng)村建設(shè)是高考命題的時政熱點。民生問題始終是古今中外政治統(tǒng)治的重大問題。每年的兩會熱點都有民生問題?！瓣P(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生”，是我們黨一貫的思想，也是我們黨在新時期以人為本、執(zhí)政為民的新理念，更是構(gòu)建和諧社會的重要基石。鏈接相關(guān)知識一、聚焦“三農(nóng)”問題1古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟精耕細作(1)中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程中農(nóng)業(yè)耕作方式的演變，從生產(chǎn)力的角度而言是從刀耕火種到鐵犁牛耕，從生產(chǎn)關(guān)系的角度而言則是從千耦其耘到個體農(nóng)耕。(2)“男耕女織”式的經(jīng)營方式是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的顯著特點之一。2新中國成立后土地政策的調(diào)整(1)我國從1953年開始對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造，廣大農(nóng)民組織起來，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走集體化道路。(2)1958年發(fā)動的人民公社化運動，嚴重損害了農(nóng)民的利益，挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)勞動的積極性。(3)改革開放后，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，鼓勵發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與私營經(jīng)濟，極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。二、關(guān)注民生問題1中國古代的民生思想(1)老子：無為，反對嚴刑峻法。(2)孔子：“仁”、德、教化。孟子：“仁政”“民貴君輕”，寬刑薄賦。(3)墨子：“兼愛”“非攻”“尚賢”。2近代民生問題的提出、發(fā)展和實踐活動(1)太平天國頒布天朝田畝制度，提出“耕者有其田”“無處不均勻，無人不飽暖”的思想；孫中山提出民生主義，主張平均地權(quán)，新三民主義的民生主義中增加了“節(jié)制資本”；中國共產(chǎn)黨在民主革命不同時期提出了不同的土地政策。(2)理解資產(chǎn)階級的民生主義：孫中山民生主義思想中有一些與社會主義的原則相近的東西，如關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的思想，關(guān)于節(jié)制私人資本的思想，關(guān)于縮小貧富差距的思想，關(guān)于正確處理勞資關(guān)系的思想，關(guān)于全社會和平協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于共同富裕的思想，明確體現(xiàn)了重視民生、福利民生、和諧社會的旨意，在今天對建設(shè)中國特色社會主義與和諧社會具有借鑒意義。3世界史上民生問題的落實及教訓實例(1)資本主義國家：羅斯福新政“以工代賑”。第二次世界大戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟政策調(diào)整、“福利國家的建立”等。辯證地評價資本主義運行機制的調(diào)整與資本主義發(fā)展的關(guān)系，對中國當前的改革具有重要借鑒意義。(2)社會主義蘇聯(lián)“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策中，余糧收集制、實物配給制挫傷了勞動者的生產(chǎn)積極性，引發(fā)危機。新經(jīng)濟政策用糧食稅代替余糧收集制、實行自由貿(mào)易，使勞動者獲得了一定的生產(chǎn)、分配的自主權(quán)，調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性。斯大林模式片面強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，造成農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)長期落后，忽視人民生活水平的提高。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓對我國的社會主義建設(shè)有較大的啟示。4新時期我國解決民生問題的對策(1)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展生產(chǎn)力。只有經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，才能為解決各種民生問題奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們必須在科學發(fā)展觀的指導下，繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，依靠國內(nèi)和國外兩個市場和兩種手段，處理好速度、質(zhì)量和效益，投資、消費和出口，以及人口、資源和環(huán)境之間的關(guān)系，盡最大努力把經(jīng)濟發(fā)展好。(2)轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府?，F(xiàn)階段在事關(guān)民生的問題上，政府必須強化責任，對于政府“失位”或“錯位”的地方要趕緊“補位”或“正位”，對于明顯滯后的公共管理制度，要及時調(diào)整。(3)完善制度建設(shè)，形成有效機制。建立健全社會保障制度，維護民眾切身利益。完善利益表達機制，暢通利益訴求渠道。(4)突出政府主導，發(fā)揮社會合力。感悟針對訓練1社日是農(nóng)家祭祀土地神的日子，有春社和秋社之分。古代百姓通過社日活動表達他們對減少自然災害、獲得豐收的良好祝愿。王駕社日詩云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”傳統(tǒng)的社日活動主要反映了()A迷信思想根深蒂固、影響深遠B農(nóng)耕經(jīng)濟影響社會生活C節(jié)日習俗成為傳統(tǒng)文化的核心D節(jié)日習俗促進了詩歌的發(fā)展B從題干中社日的由來、表達的意愿可以看出農(nóng)耕經(jīng)濟對社會生活的影響，故選B項。A項在材料中不能體現(xiàn)；C、D兩項表述不符合史實。2孟子曰：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。”這一觀點() 【導學號：02792166】A具有濃厚的專制色彩B有利于協(xié)調(diào)社會關(guān)系C體現(xiàn)鮮明的民本思想 D強調(diào)了宗法血緣關(guān)系B材料強調(diào)從統(tǒng)治者到老百姓都要行“仁”，可以排除A、D兩項，而C項的民本思想則是古代君主專制下的民本，是對統(tǒng)治者的要求，排除。3孫中山認為：“可說民生就是人民的生活社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是?！薄懊裆褪钦蔚闹行?，就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心?！痹诖藢O中山強調(diào)()A民生問題是國家之根本B應(yīng)通過合理分配社會財富改善民生C民生主義是三民主義的核心D民生問題的解決就是政治問題的解決A由“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心”可以看出，孫中山強調(diào)民生是政治、經(jīng)濟的根本，即民生問題就是國家的根本，A項符合題意。B項與民生主義的含義不相符；C項表述錯誤，民權(quán)主義是三民主義的核心；D項表述過于絕對化。4中國共產(chǎn)黨曾采取了一系列措施來發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、改善農(nóng)民生活。下列措施中，你認為最有利于調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活質(zhì)量的是()A實行土地改革，建立農(nóng)民個體私有制B大搞人民公社，建設(shè)農(nóng)村集體所有制C實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制D發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)D“農(nóng)民個體私有制”說法錯誤，“大搞人民公社”不利于改善農(nóng)民生活，A、B兩項排除。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理方式的改革，C項排除。農(nóng)民必須適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展，在當前市場經(jīng)濟條件下，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)才能增加農(nóng)民收入，故選D項。5凱恩斯給羅斯福的信：“您已經(jīng)使您自己成為各國有志于在現(xiàn)行制度的框框內(nèi)進行合理的實驗以改正我們所面臨的弊端的委托人?！薄昂侠淼膶嶒灐笔侵?)A國家干預經(jīng)濟B建立“福利國家”C實施計劃經(jīng)濟 D實行國家資本主義A凱恩斯主義主張國家干預經(jīng)濟，羅斯福新政的特點就是國家干預經(jīng)濟。由此可知，“在現(xiàn)行制度的框框內(nèi)進行合理的實驗以改正我們所面臨的弊端”就是指在維護資本主義的前提下，進行國家干預經(jīng)濟，A項符合題意?！案＠麌摇苯⒂诙?zhàn)后，B項錯誤。凱恩斯并不主張實行計劃經(jīng)濟，C項錯誤。國家資本主義指資本與國家政權(quán)相結(jié)合，它的性質(zhì)和作用取決于國家的性質(zhì)，可以在社會主義國家實行，也可以在資本主義國家實行，D項錯誤。6有人說：“福利權(quán)利是公民身份權(quán)利的合理延伸，它的出現(xiàn)可以使公民真正過上體面而有尊嚴的生活，而不至于時刻生活在疾病、貧困、失業(yè)等陰影之下?！钡歉＠麌抑贫炔⒎潜M善盡美，如發(fā)表于1958年的漫畫就辛辣地諷刺了福利國家的弊端。此處福利國家的弊端主要指()領(lǐng)取養(yǎng)老金者的困境A福利國家無法防止貧富分化B福利措施對年齡限制太嚴格C福利政策增加了政府的財政赤字D福利措施縱容了年輕人的懶惰D結(jié)合圖文信息可知，A項在材料中無法體現(xiàn)；年輕人和老人都能獲得高福利，B項錯誤；C項說法正確但與題干無關(guān)。7(2016濟寧模擬)幸福是一個古老的話題，千百年來，人類一直在探索它的真諦。閱讀下列材料，回答問題?！緦W號：02792167】材料一中國西方古代(1)孟子主張“舍生取義”；荀子主張以修養(yǎng)德性來“召福” (2)家族“香火”旺盛成為個人幸福觀的顯著標志和重要體現(xiàn)蘇格拉底和亞里士多德認為人生幸福具備三個條件：身體、財富和德行，而德行最根本材料二孫中山：“民生能夠?qū)嵭?，社會問題才可以解決；社會問題能夠解決，人類才可以享受很大的幸福?！辈牧先胍曂瞥鲎呋鶎影傩招穆曁貏e調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？”。下圖為京滬穗三市居民幸福感的調(diào)查和2014年中央預算部分支出項目安排。(1)從材料一看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？結(jié)合所學知識簡析中國古代幸福觀形成的主要原因。(2)孫中山為實現(xiàn)民生幸福，在經(jīng)濟領(lǐng)域進行了哪些努力？(3)改革開放以來，我國政府為促進民生幸福采取了哪些舉措？綜上所述，指出影響社會幸福觀形成的因素。【解析】第(1)問的第一小問，從材料一中“孟子主張舍生取義；荀子主張以修養(yǎng)德性來召?！薄岸滦凶罡尽笨筛爬ǔ龆贾匾暤赖滦摒B(yǎng)；第二小問，聯(lián)系所學知識可知，中國古代之所以重視道德修養(yǎng)，很顯然是受儒家思想的影響，之所以重視家族“香火”旺盛，顯然是受宗法制以及小農(nóng)經(jīng)濟脆弱性的影響。第(2)問直接結(jié)合孫中山的主要活動來分析即可。第(3)問的第一小問，聯(lián)系所學知識，可以從改革開放以來我國政府實施的物質(zhì)生活的改善、環(huán)境保護、教育等方面的措施來歸納；第二小問根據(jù)社會存在決定社會意識的原理，社會幸福觀形成取決于一定時期的政治經(jīng)濟狀況，從材料一中古代幸福觀還深受儒家思想的影響，可歸納出還受主流價值觀的影響?！敬鸢浮?1)共同之處：重視道德修養(yǎng)。原因：小農(nóng)經(jīng)濟；宗法觀念；儒家思想。(2)擔任臨時大總統(tǒng)時，南京臨時政府獎勵發(fā)展實業(yè)；卸職后，擔任全國鐵路督辦。(3)舉措：“菜籃子”工程和安居工程，延長節(jié)假日休息時間；注重環(huán)保；免費義務(wù)教育。因素：社會政治、經(jīng)濟、思想文化(主流價值觀)等。5熱點三反腐倡廉警鐘長鳴，抓源治本，彰顯力度的新機制引領(lǐng)熱點材料 反腐倡廉是一個古老、凝重而富于時代意義的話題。當代中國的反腐倡廉與歷史上的反腐倡廉有一定的聯(lián)系，也有本質(zhì)區(qū)別，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務(wù)于中國特色社會主義國家治理體系的豐富與完善，是一條重要途徑。黨的十八大提出，反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場，要在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，保證活動取得實效。習近平指出：“要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制”“從嚴治黨，懲治這一手決不能放松，要堅持老虎、蒼蠅一起打，既堅決查處領(lǐng)導干部違紀違法案件，又要切實解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題。”鏈接相關(guān)知識一、反腐倡廉警鐘長鳴，新途徑、新制度彰顯力度1反腐倡廉任重道遠近年來我國反腐敗工作力度很大，也取得了明顯成效，但職務(wù)犯罪尤其是賄賂犯罪在某些行業(yè)、領(lǐng)域仍然呈多發(fā)、易發(fā)態(tài)勢。賄賂犯罪不僅在職務(wù)犯罪總量中占據(jù)了很大比例，而且總體呈逐年攀升趨勢。目前行賄犯罪檔案查詢的需求越來越多，社會申請查詢數(shù)量持續(xù)攀升，特別是一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)受理查詢數(shù)量增幅巨大。2制度反腐應(yīng)常抓不懈制度反腐一直是輿論關(guān)注的熱點，這也是中國反腐走向持續(xù)化的方向所在。制度反腐的一個核心環(huán)節(jié)就是財產(chǎn)申報。財產(chǎn)申報制度的出臺，為后續(xù)制度的開展奠定了基礎(chǔ)。由于財產(chǎn)申報在整個制度反腐體系中居于特殊位置，它的施行在實質(zhì)性反腐之外還傳遞著一種強力態(tài)度。3完善民主政治，推進反腐倡廉民主政治是腐敗的“天敵”，有效的民主政治制度是腐敗現(xiàn)象最有力的“克星”。只有以民主來編織反腐敗的天羅地網(wǎng)，才能把反腐倡廉建設(shè)落到實處。新時期，中國特色的社會主義法制體系形成，我國民主政治逐步制度化、法律化，有力地推進了反腐倡廉。二、關(guān)注歷史上的監(jiān)察途徑，借鑒權(quán)力制衡機制1古代中國的監(jiān)察制度(1)概況：秦朝在中央設(shè)御史大夫監(jiān)察百官，漢武帝設(shè)刺史監(jiān)察諸侯和地方高官，北宋各州設(shè)通判監(jiān)督知州，明朝在地方設(shè)按察司管理地方監(jiān)察、司法。(2)評價：加強政府對官吏的監(jiān)督，調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾；加強了中央對地方的控制，成為強化皇權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的重要手段。但基于專制制度的制約，其作用是非常有限的。2近代西方的權(quán)力制衡制度三權(quán)分立制度在西方各國的具體模式不盡相同，但體現(xiàn)的基本精神是一致的，即立法、行政和司法三個國家職能部門分別擁有其特定的權(quán)力，并在相互牽制中達到權(quán)力的平衡。3巴黎公社的廉政措施公職人員由民主選舉產(chǎn)生，人民有權(quán)監(jiān)督和罷免；任何一個公職人員的薪金不得超過一個熟練工人的工資。4中國共產(chǎn)黨的廉政建設(shè)(1)1949年春，在黨的七屆二中全會上，毛澤東特別提出了“兩個務(wù)必”。(2)1951年，在國家機關(guān)和企業(yè)中開展“反貪污”“反浪費”“反官僚主義”的“三反”運動。(3)社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨提倡謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風，把各個時期涌現(xiàn)出的英雄模范人物作為學習的榜樣。(4)2000年，“三個代表”重要思想的提出，為進一步加強黨風建設(shè)指明了方向。近年來，把反腐倡廉擺到突出位置，嚴肅查處了一批又一批的大案要案。感悟針對訓練1吳起在楚國實行變法，提出了“使私不害公，饞不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽”的主張。此主張旨在()A廢除世卿世祿制B整頓官場風氣C削弱王室的特權(quán) D廢除分封制度B材料的核心信息是：不說茍且附和別人的話，不做茍且討好別人的事，這對于整頓官場風氣有著很大的幫助，B項符合題意。A、C、D三項在材料中都得不到體現(xiàn)。2荀子君道寫道：“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也?！睘檫_到這種效果，秦始皇采取的措施是() 【導學號：02792168】A推行郡縣制度，加強地方控制B設(shè)立丞相，幫助皇帝處理政事C設(shè)立御史大夫，負責監(jiān)察百官D設(shè)立太尉，負責管理全國軍務(wù)C材料主要意思是君主在宮中，對天下各地官吏的所作所為無法知道和控制，需要加強對他們的監(jiān)督。根據(jù)秦朝三公職責，可以判斷秦朝設(shè)御史大夫，負責監(jiān)察百官。3唐太宗這樣告誡群臣說：“大丈夫豈得苛貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？”并要百官“深思此言”。唐太宗這些言論的主要目的是()A防止官員腐敗 B提倡節(jié)儉C講明貪財危害 D闡明財與德的關(guān)系A(chǔ)唐太宗講明貪財危害，是要求群臣不要貪，重在預防。4保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，是由黨的性質(zhì)決定的，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列各項最有利于黨和農(nóng)民建立血肉聯(lián)系的是() 【導學號：02792169】A建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 B開展土地革命C執(zhí)行全面抗戰(zhàn)路線 D確立“以法治國”方針B黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，體現(xiàn)在黨代表人民群眾的利益，傾聽人民群眾的呼聲，滿足人民群眾的要求。土地革命滿足了農(nóng)民的土地要求，維護了農(nóng)民的利益，密切了黨與群眾的關(guān)系。5鄧小平在20世紀80年代指出：“政治體制不改革，經(jīng)濟體制改革也深入不下去?！睘榇?，國家在推進政治體制改革方面進行的新嘗試是()A實行基層民主選舉制度B加強立法，完善國家法律體系C恢復完善政治協(xié)商制度D平反冤假錯案，重塑法律尊嚴A注意“新嘗試”這一信息。根據(jù)所學知識可知，1998年第九屆全國人大常委會通過了中華人民共和國村民委員會組織法，進一步加強和擴大基層民生，故選A項。B、C、D三項與題干要求不符。6時至今日，“中國模式”作為一種獨特的發(fā)展道路，引起了國際上越來越多的關(guān)注和討論。青年評論家俞可平說，中國是采取“增量民主”的辦法，“增量民主”表現(xiàn)為漸進地積量變?yōu)椴糠值馁|(zhì)變。俞可平認為()A中國的民主模式是最佳模式B中國民主政治建設(shè)是一個漸進的過程C中國民主政治建設(shè)無需借鑒西方D“中國模式”具有世界意義B審題時注意抓住題干中評論家俞可平的話，他認為“中國是采取增量民主的辦法，增量民主表現(xiàn)為漸進地積量變?yōu)椴糠值馁|(zhì)變”，這充分表明，他認為中國民主政治建設(shè)是一個不斷完善和發(fā)展的漸進過程。7習近平總書記指出，要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。古今中外人類都做了很多有益的探索，它一直在拷問著人類的政治智慧。閱讀下列材料，回答問題。材料一西漢統(tǒng)治時期，御史大夫?qū)ｉT行使監(jiān)督權(quán)，其下屬御史中丞專門負責監(jiān)督王室和宮廷，也可以說是監(jiān)察皇帝的；另一下屬御史丞則負責監(jiān)督政府，不論中央、地方都在內(nèi)。唐代單獨設(shè)立御史臺，其職權(quán)限于監(jiān)察政府。但在政府中，仍存在專責監(jiān)督皇帝的，那就是諫官，諫官由宰相任命，宋朝諫官改由皇帝任命，他們就不再監(jiān)督皇帝，反過來監(jiān)督宰相。我國古代政治制度的憲法學透視材料二羅馬的法律賢明地把國家的權(quán)力分配給許多高級官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用它永遠能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件；羅馬共和國還設(shè)立了監(jiān)察制度使保民官和野心家不能操縱選舉，甚至使人民自己也不能濫用自己的權(quán)力。摘編自孟德斯鳩羅馬盛衰原因論材料三美國的行政監(jiān)督系統(tǒng)，包括議會監(jiān)督、政府內(nèi)部監(jiān)督、司法監(jiān)督和社會監(jiān)督等。行政監(jiān)察的任務(wù)被分散在各個部門分別執(zhí)行，沒有專門負責行政效能監(jiān)察的機構(gòu)。但是公職人員受到議會、法院、民眾和輿論各方面強有力的監(jiān)督，因而官僚主義和低效率等情況較少，工作效率較高。摘編自西方行政監(jiān)察制度對中國的啟示材料四第2條中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會、地方各級人民代表大會和其他國家機關(guān)，一律實行民主集中制。第17條一切國家機關(guān)必須依靠人民群眾，經(jīng)常保持同群眾的密切聯(lián)系，傾聽群眾的意見，接受群眾的監(jiān)督。第18條一切國家機關(guān)工作人員必須效忠人民民主制度，服從憲法和法律，努力為人民服務(wù)。1954年中華人民共和國憲法(節(jié)選)(1)根據(jù)材料一，概括從漢朝到宋朝監(jiān)察制度的變化趨勢。據(jù)此簡要評價我國古代的監(jiān)察制度。(2)根據(jù)材料二，從法律的角度概括指出孟德斯鳩認為羅馬興盛的原因。(3)根據(jù)材料三，概括美國行政監(jiān)察制度的特點。(4)根據(jù)材料四，概括指出1954年憲法為防止出現(xiàn)絕對的權(quán)力作了哪些規(guī)定？(5)結(jié)合以上材料，你認為怎樣才能做到監(jiān)察“獨立”而又不“獨裁”？【解析】第(1)問，根據(jù)材料一概括“變化趨勢”；“評價”要注意結(jié)合君主專制和中央集權(quán)的加強，從正反兩個方面論述即可。第(2)問，根據(jù)材料“這些官吏之間起支持、制止和限制的作用”“它永遠能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件”說明羅馬法對權(quán)力的制約有專門的規(guī)定；根據(jù)材料“羅馬共和國還設(shè)立了監(jiān)察制度”“使保民官和野心家不能操縱選舉，甚至使人民自己也不能濫用自己的權(quán)力”說明監(jiān)察制度防止權(quán)力的濫用。第(3)、(4)問根據(jù)材料歸納即可。第(5)問，言之有理即可?！敬鸢浮?1)變化趨勢：由全面監(jiān)察皇帝、宮廷、政府到只監(jiān)察宰相與政府；制度發(fā)展逐漸嚴密，監(jiān)察制、諫官制相配合。評價：積極，有利于反貪防腐，加強中央集權(quán)；消極：維護君主專制的工具，很難起到真正的監(jiān)察作用。(2)法律(羅馬法)對權(quán)力的制約；監(jiān)察制度防止權(quán)力的濫用。(3)特點：有一套完整的行政監(jiān)督系統(tǒng)；設(shè)有專職的監(jiān)察機構(gòu)；監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)健全，工作效率高。(任答兩點即可)(4)堅持主權(quán)在民，實行人民代表大會制；堅持民主集中制；依靠群眾監(jiān)督；服從憲法和法律。(5)建立獨立而健全的監(jiān)察體制；重視立法和依法監(jiān)察；完善監(jiān)督運行機制；拓寬行政監(jiān)督渠道，如加強群眾監(jiān)督、媒體監(jiān)督等。(答出兩點，言之有理即可)5熱點四思想解放中西文化交融碰撞，助推人類文明進步引領(lǐng)熱點材料 鄧小平題詞“實踐是檢驗真理的唯一標準”每次重大的社會變革都會有思想解放先行，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，演繹著人類思想文化發(fā)展的多元化特征。西方啟蒙思想家曾借鑒中國儒家思想，作為沖破教會思想禁錮的武器。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強的入侵，先進中國人提出“師夷長技以制夷”的思想，西方思想文化不斷被引入，形成“西學東漸”的局面，出現(xiàn)了學習西方的熱潮；十月革命后，馬克思主義的傳播給中國革命以至新中國的建設(shè)帶來了翻天覆地的變化。1978年底，在中共中央工作會議上，鄧小平發(fā)表講話，著重闡述毛澤東實事求是的觀點，號召大家解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看。鏈接相關(guān)知識一、中國古代的百家爭鳴1原因(1)根本原因：春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟大變動。(2)重要原因：士階層崛起。2主張(1)儒家：“仁”和“禮”是儒家思想的核心，從這些概念出發(fā)，儒家思想特別重視道德在社會重建中的作用，主張“以德治國”，實行“仁政”。(2)道家：指出“道”是宇宙的本原，具有辯證法的思維特點，從這些概念出發(fā)，道家形成了“無為而治”的治國思想和逍遙的人生態(tài)度。(3)法家：法家重實用主義，主張以法治國和君主專制，提倡變法，在春秋戰(zhàn)國時期備受各諸侯國的重視。3影響(1)打破了西周貴族對教育和學術(shù)的壟斷，是中國歷史上第一次思想解放運動。(2)對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，構(gòu)建了中華文化的基本精神。二、西方近代資產(chǎn)階級的思想解放運動1背景(1)古希臘的人文精神是近代人文主義的歷史基礎(chǔ)。(2)近代資本主義的發(fā)展是思想解放潮流出現(xiàn)的最深層原因。(3)科學技術(shù)的不斷發(fā)展促進了近代思想解放潮流的出現(xiàn)。2歷程(1)文藝復興：本質(zhì)上是資產(chǎn)階級文化的興起，高舉人文主義的大旗，使越來越多的人從封建迷信中解放出來。(2)宗教改革：是人文主義思想在宗教領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展，通過“信仰得救”理論的傳播，將西歐人從長期的天主教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想準備。(3)啟蒙運動：人文主義發(fā)展到理性階段，啟蒙思想家高舉理性的大旗，對封建勢力進行了猛烈的批判，勾畫了未來社會的藍圖，為資產(chǎn)階級革命提供了理論武器。3評價沉重打擊了封建統(tǒng)治，促進了資產(chǎn)階級革命和資本主義的發(fā)展，推動了科學技術(shù)的進步。三、中國近現(xiàn)代的思想解放潮流1中國近代的思想解放(1)歷史背景：西方列強侵華加劇，民族危機加深，民族資本主義發(fā)展和西學在中國的傳播。(2)發(fā)展歷程開眼看世界：林則徐、魏源收集西方國家信息，組織編譯西方書報，啟迪人們重新認識世界，探索救國之路，但因封建傳統(tǒng)根深蒂固，社會缺乏變革的基礎(chǔ)與動力等因素，林、魏的主張未能實踐?！爸畜w西用”思想：曾國藩、李鴻章等洋務(wù)派主張以中國封建倫理綱常為本，輔以西方先進科技挽救清朝的統(tǒng)治危機。體現(xiàn)了國人對待西方事物態(tài)度由“夷”到“洋”的轉(zhuǎn)變。維新變法運動：以康、梁為代表的資產(chǎn)階級維新派宣傳“興國會、設(shè)議院、實行君主立憲”的思想，主張學習西方的政治制度，掀起了維新變法運動，解放了人們的思想。辛亥革命：以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派提出了“三民主義”思想，主張在中國建立資產(chǎn)階級共和國，推動了辛亥革命的爆發(fā)，使民主共和觀念深入人心。新文化運動：民國初期，一批激進的民主主義者高舉民主、科學的大旗，對中國儒家思想和傳統(tǒng)道德進行了猛烈的批判，形成了空前的思想解放潮流。(3)歷史影響：沖擊了封建統(tǒng)治秩序，推動了中國政治運動的發(fā)展，起到了思想解放的作用。2中國現(xiàn)代的思想解放(1)1978年的真理標準問題討論和中共十一屆三中全會的召開將中國從個人崇拜的思想禁錮中解放出來，為改革開放奠定了思想基礎(chǔ)。(2)鄧小平的“南方談話”和黨的十四大的召開將人們從計劃經(jīng)濟的禁錮中解放出來，為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立奠定了思想基礎(chǔ)。感悟針對訓練1伏爾泰將論語中的“己所不欲，勿施于人”，視為每個人應(yīng)遵守的座右銘。法國大革命時期的羅伯斯庇爾，在起草人權(quán)宣言時，還將它作為自由道德的標志寫入其中。這兩個事例可以說明()A法國人對儒家思想非常崇拜B知識精英希望加大中西方文化交流C啟蒙思想源于中國古代文化D先秦時期的思想在近代西方得以傳播D材料反映的是孔子思想在西方近代思想中的體現(xiàn)，表明了中西方學者對自由道德原則的認可，故D項正確。材料無法體現(xiàn)法國人對儒家思想的“崇拜”，A項錯誤；B項在材料中未體現(xiàn)；啟蒙思想是古希臘人文精神在近代的發(fā)展，C項錯誤。2漢朝的儒者將先秦儒家提出的忠孝、仁義等闡發(fā)為“三綱”“五?！钡慕虠l，到了宋朝程頤則宣揚“餓死事極小，失節(jié)事極大”；但孔孟的“殺身以成仁”和“舍生取義”說，歷代儒學家所闡發(fā)的公私之辨，修身為本說，又培育了一大批有正義感的仁人志士。這主要說明()A儒學改造完全依統(tǒng)治需要而定B儒學隨著社會發(fā)展而愈發(fā)進步C儒學的內(nèi)涵不斷得到新的闡釋D應(yīng)該辯證地看待儒學的道德觀D由材料可知，一方面應(yīng)該看到儒學落后的一面，即束縛人們的思想，為統(tǒng)治階級服務(wù)，另一方面也要看到其進步性，即有利于培養(yǎng)一大批仁人志士。這充分說明應(yīng)該辯證地看待儒學的道德觀，故選D項。A項明顯錯誤；B項不符合史實；C項沒有全面概括材料信息，故均排除。3明末徐光啟仰慕西方自然科學，與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯出版了希臘數(shù)學家歐幾里得的幾何原本；鑒于數(shù)學應(yīng)用的廣泛性，他還建議開展分科研究。這主要反映了()A知識界出現(xiàn)西學東漸之風B西方殖民勢力已經(jīng)侵入中國C士人對科舉制度提出挑戰(zhàn)D知識分子開始關(guān)注國家前途A題干反映明末時期西學在中國傳播的現(xiàn)象，A項正確；B、C兩項說法與材料不符；D項“開始”說法錯誤。4李大釗在北京大學的一次演講中說：“我老老實實講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民這新紀元的世界改造就是這樣開始，資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是()A弘揚民主與科學的時代精神B號召工人罷工響應(yīng)學生運動C推動中國思想界學習蘇俄D頌揚五四運動取得的勝利C從材料信息“全世界的庶民”“新紀元”“勞工主義”可知這是李大釗對蘇俄革命的介紹，旨在推動中國思想界學習蘇俄，故選C項。51978年底，鄧小平做了題為解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看的重要講話；1992年初，鄧小平發(fā)表了在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點。這兩次講話都() 【導學號：02792170】A推動了經(jīng)濟特區(qū)的發(fā)展B深化了體制改革C加速了對外開放的進程D沖破了思想樊籬D解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看使人們的思想從對毛澤東個人崇拜的束縛中解放出來，在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點使人們從計劃經(jīng)濟是社會主義標志的思想束縛中解放出來，故D項正確。6世界全史中寫道：“路德認為，由于人類的墮落，人類甚至不能明白上帝的意志，也不服從上帝的意志。因此靈魂得救的問題，不是人的功德所致，因為人所自認為的功德在上帝的眼里也許并不是功德?！边@表明路德()A否定基督教的宗教信仰B反對墮落人類對上帝的信仰C倡導“信仰得救”D主張人們應(yīng)該服從世俗政權(quán)C根據(jù)題干材料可知，馬丁路德認為人類是無法明白上帝的意志的，所以無法了解上帝的意圖與功德的含義，因而無須一切靠積累功德等待上帝的拯救，實際上馬丁路德否定了善功在得救中的作用，也否定了贖罪券的作用，宣傳了“信仰得救”的主張，故選C項。7(2016洛陽模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀前后歐洲人向中國文明的學習，先從科學技術(shù)開始，這不僅包括造紙、印刷、火藥、指南針，還包括陶瓷、冶金、紡織等技術(shù)，以及軍事技術(shù)和兵法等。之后又逐步深入到文化，即價值觀、思想和道德。對于歐洲而言，“東學西漸”并不是被迫的，而是主動的。此時的歐洲，封建領(lǐng)主制的統(tǒng)治本身已出現(xiàn)了矛盾，一方面為了爭霸，歐洲諸國必須加強實力；另一方面，則是針對天主教羅馬教廷的“宗教改革”，強調(diào)教徒的個性和自由，反對教廷及其分支機構(gòu)的統(tǒng)治。在這種情況下開始的“東學西漸”，就有了內(nèi)在的驅(qū)動力，即設(shè)法學習中國的先進文明，以增強國力，并突破天主教的專制。但是，并不是所有的歐洲人都愿意接受中國文明。封建統(tǒng)治者(包括教會)對中國采取排斥、抵制的態(tài)度；主張引進并改造、吸收中國文明的，主要是代表新興資本勢力的變革者。摘編自劉永佶“東學西漸”與“西學東漸”材料二“東學西漸”的過程，是與歐洲的社會變革過程統(tǒng)一的。實際上，17世紀和18世紀初，中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多。中國由于其孔子的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度、對學問而不是對作戰(zhàn)本領(lǐng)的尊重等，開始被推舉為模范文明。也正是隨著社會變革的進行，它們才逐步完成了對中國文明的引進和改造，這同時也就變革了歐洲本身，歐洲也由此而發(fā)達。摘編自張允熠東學西傳、西學東漸和中西融合(1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，說明16世紀前后至18世紀歐洲出現(xiàn)的“東學西漸”與近代前期中國出現(xiàn)的“西學東漸”現(xiàn)象的異同。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，指出17世紀和18世紀初歐洲推崇中國文明所反映的時代特征，并分析這一時期“東學西漸”對歐洲社會的重大影響?！窘馕觥勘绢}主要考查“東學西漸”與“西學東漸”兩種思想潮流的比較等相關(guān)內(nèi)容。第(1)問，可以從東西方社會轉(zhuǎn)型的大背景入手，從學習的內(nèi)容、過程、阻力以及結(jié)果等方面進行比較，總結(jié)出二者的相同點和不同點即可。第(2)問，需要確定設(shè)問的主體及其相互關(guān)系，即西方學習中國科技文化的時代背景以及中國對西方的影響，可以從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面進行分析?！敬鸢浮?1)相同點：都經(jīng)過了由學習科技逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W習政治制度、思想文化的歷程；都存在變革勢力與保守勢力的矛盾與斗爭；都與本國或本地區(qū)的社會變革過程相結(jié)合；都存在對外國文明的改造與利用。(任答三點即可)不同點：前者主要是在內(nèi)驅(qū)力推動下的主動學習，后者主要是在外敵入侵導致民族危機日益加深的背景下的被動學習；歐洲通過對中國文明的學習和改造最終完成了自身的社會變革，變得日益強大；近代前期中國對西方文明的學習并沒有使中國真正走上獨立、富強的道路。(2)時代特征：崇尚理性；反對專制和特權(quán)，追求民主平等。重大影響：推動歐洲啟蒙運動的開展(或推動了歐洲思想解放潮流)；推動歐洲政治制度(或人才選拔制度)的創(chuàng)新。5熱點五國際風云世界局勢變幻莫測，大國關(guān)系面臨挑戰(zhàn)引領(lǐng)熱點材料 烏克蘭政治危機最根本的原因是國內(nèi)民眾在“向東走”還是“向西走”問題上的深度對立。華盛頓郵報專欄作家費希爾說，從人口和地理因素分析，大約三分之一的烏克蘭人口講俄語，大多生活在靠近俄羅斯的東部地區(qū)，主張與俄羅斯保持密切關(guān)系；大約三分之二的人口講烏克蘭語，生活在中西部地區(qū)，更傾向于親近歐盟。近年國際局勢動蕩不安。中菲南海糾紛、中日釣魚島之爭、朝日竹島(韓國稱獨島)之爭、日俄南千島群島(日本稱北方四島)之爭、烏克蘭危機、敘利亞危機、利比亞動蕩、伊拉克恐怖襲擊連連政治動蕩來源于社會矛盾、經(jīng)濟停滯和政治不滿。一些國家或地區(qū)進入了政治動蕩的惡性循環(huán)，地區(qū)局勢動蕩不安。美國“重返”亞太動作頻頻，美國高層與菲律賓、日本高層會談，強調(diào)深化同盟關(guān)系，一時攪得亞太風起云涌、驚濤駭浪，引起國際社會密切關(guān)注。鏈接相關(guān)知識一、風云變幻的當今國際局勢1中國面臨嚴峻的安全挑戰(zhàn)當今國際關(guān)系錯綜復雜，中國面臨的安全挑戰(zhàn)是多元、復雜和嚴峻的，盡管美國方面多次正面公開表態(tài)，不對中國實施遏制政策，歡迎中國和平崛起，但美國說的和做的并不完全一致。釣魚島問題、南海問題、臺灣問題，美國手中有足夠的戰(zhàn)略武器針對中國。冷靜而又積極地化解這些危機、威脅，需要我們創(chuàng)新思維。目前中俄關(guān)系正處于歷史最好時期，美國不僅在遏制中國，也一樣在遏制俄羅斯，中俄沒有實力單獨去應(yīng)對美國及其盟友的挑戰(zhàn)，只有相互支持，共同抗衡美國。這樣做實際上是建立一種制衡和制約機制，迫使美國收斂一下。2當今世界多極化趨勢(1)兩極格局解體后，世界局勢總體趨向緩和，但霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭、恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅日益突出，世界呈現(xiàn)緩和與緊張、和平與動蕩并存的局面。(2)中國政府提出建立和諧世界，并以此為目標，推行和諧外交。(3)國際格局處于新舊交替階段，世界多極化的趨勢不斷加強。二、和平崛起的中國所面臨的大國關(guān)系1中美“摩擦”接連不斷，兩國關(guān)系成國際焦點(1)中美關(guān)系面臨諸多挑戰(zhàn)美國對中美關(guān)系歷來有種種說法，其基本定位是“非敵非友”關(guān)系，這是當今世界唯一超級大國與一個崛起大國的特定關(guān)系，是最重要的地緣政治關(guān)系。美國對華總體戰(zhàn)略是合作與防范并舉，對中國“安全再平衡”力度加大，采取綜合手段遏制中國，讓盟國出錢、出力、出面牽制中國。與此同時，通過人道主義救援、軍事交流、武器出售等方式加大了對中國周邊地區(qū)的滲透。隨著美國重返亞太，在南海和釣魚島問題上美國介入態(tài)勢更加明顯。中美關(guān)系也將面臨更多的挑戰(zhàn)。歷史表明，中美兩國和則兩利、斗則俱傷；中美兩國有合作的基礎(chǔ)，中美合作有利于亞太地區(qū)的穩(wěn)定，也有利于世界和平與發(fā)展。中美兩國加強合作，不僅雙方互有需要，而且是維護世界和平與發(fā)展應(yīng)共同肩負的責任。(2)歷史上的中美關(guān)系歷史上中美關(guān)系：中美望廈條約、中美天津條約、參與八國聯(lián)軍侵華、支持中國抗戰(zhàn)、“扶蔣反共”支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)、新中國成立后對中國采取孤立、封鎖、包圍政策、抗美援朝戰(zhàn)爭、中美關(guān)系正?；?。新時期中國奉行獨立自主的外交方針，反對霸權(quán)主義，維護世界和平成為中國外交政策的目標，積極開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交，在國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用，與美國的聯(lián)系也越來越密切。2中俄新型大國關(guān)系，有利于共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)(1)中國始終不渝走和平發(fā)展道路中共十八大報告指出：“當今世界正在發(fā)生深刻復雜的變化，和平與發(fā)展仍然是時代主題。中國主張和平解決國際爭端和熱點問題，反對動輒訴諸武力和以武力相威脅中國反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治”中國致力于建設(shè)新型大國關(guān)系，加強與俄羅斯在政治、經(jīng)濟、軍事等領(lǐng)域的戰(zhàn)略合作。2015年5月12日，俄羅斯國防部新聞局發(fā)布公告稱：俄中“海上2015軍事演習”實戰(zhàn)階段在地中海展開，俄中8月在日本海舉行另一場海軍聯(lián)合演習。(2)歷史上的中俄關(guān)系近代史上：第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國共割占了中國東北和西北150多萬平方千米領(lǐng)土，是侵占中國領(lǐng)土最多的國家。1900年參與八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，并參與簽訂辛丑條約。新民主主義革命時期：幫助創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。北伐戰(zhàn)爭時期，促成了國共兩黨的合作?？谷諔?zhàn)爭時期，蘇聯(lián)紅軍出兵東北，直接支援了中國的抗戰(zhàn)?，F(xiàn)代史上：1949年10月2日，蘇聯(lián)與新中國建立外交關(guān)系，是新中國建國第一年同中國建交的17個國家之一，為恢復新中國經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造了一個良好的外部環(huán)境。友好合作和相互支援：“一五”計劃時期以蘇聯(lián)幫助中國興建的156個項目為中心進行工業(yè)建設(shè)。自20世紀80年代末以來，兩國政府放棄對抗，積極化解消極因素，推動兩國關(guān)系發(fā)展，實現(xiàn)了關(guān)系正?；?，且使中蘇關(guān)系平穩(wěn)過渡到中俄關(guān)系。2001年，中國、俄羅斯等六國在上海簽署上海合作組織成立宣言，正式成立上海合作組織。亞太經(jīng)合組織：在經(jīng)濟區(qū)域集團化趨勢的推動下，1989年成立了亞太經(jīng)合組織。其成立和發(fā)展壯大使亞太地區(qū)在世界經(jīng)濟和政治格局中的地位與作用大大提高。感悟針對訓練1中國是聯(lián)合國安理會常任理事國中使用否決權(quán)次數(shù)最少的國家，但在必須使用否決權(quán)時，中國當然要使用，該出手時，中國一定會出手。中國在聯(lián)合國安理會就敘利亞問題決議草案表決時投了反對票。這表明中國()在重大國際事務(wù)上正在發(fā)揮越來越重要的作用在涉及民族利益問題上決不屈服于任何外來壓力尊重他國人民對自己國家社會制度和發(fā)展道路的選擇處理國際問題應(yīng)根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的態(tài)度ABC DB本題可用排除法。敘利亞問題屬于敘利亞的內(nèi)政，而中國投下反對票是中國對外政策的體現(xiàn)，與中國的民族利益無關(guān)，排除。說法均正確，故B項正確。2中國入世以來，對外貿(mào)易持續(xù)快速增長。但是與此同時，我國出口產(chǎn)品遭遇的反傾銷、反補貼、美國337調(diào)查以及技術(shù)性貿(mào)易壁壘等越來越多。2011年5月18日，我國商務(wù)部網(wǎng)站甚至在一天之內(nèi)就刊登了三起歐盟對華發(fā)起的貿(mào)易摩擦案件。這一現(xiàn)象表明()A入世對中國既是機遇又是挑戰(zhàn)B發(fā)達國家主導著經(jīng)濟的全球化C入世不利于中國對外貿(mào)易的長遠發(fā)展D貿(mào)易保護主義在全球日益盛行A“對外貿(mào)易持續(xù)快速增長”說明入世有利于我國的對外開放和融入經(jīng)濟全球化；“我國出口產(chǎn)品遭遇的反傾銷、反補貼、美國337調(diào)查以及技術(shù)性貿(mào)易壁壘等越來越多對華發(fā)起的貿(mào)易摩擦案件”說明入世對我國的經(jīng)濟發(fā)展又是挑戰(zhàn)。由此可知，A項符合題意。B項在材料中無法體現(xiàn)，排除；C項表述片面，排除；D項說法過于片面，排除。3“蘇維埃國家在原則上是不能靠采取劫掠殖民地或戰(zhàn)敗國人民一類的齷齪辦法來吸收工業(yè)化資金的。至于借用外債的這種辦法，蘇聯(lián)卻沒有加以利用的機會，因為資本主義國家拒絕貸款給蘇聯(lián)?！?斯大林選集)由此可見() 【導學號：02792171】A由于資金短缺致使蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)陷入空前困境B當時的蘇維埃政權(quán)正在為打退帝國主義武裝干涉而努力C蘇維埃政府實行農(nóng)業(yè)集體化是為工業(yè)化解決資金困難問題D蘇聯(lián)尋求社會主義國家的合作以解決工業(yè)化的資金困難問題C從材料信息看，當時的蘇聯(lián)正在進行工業(yè)化建設(shè)，該情景大致出現(xiàn)在1925年之后，當時蘇聯(lián)既不能通過劫掠殖民地或戰(zhàn)敗國人民的方法積累工業(yè)化資金，又無法借到外債，因此只能采取實行農(nóng)業(yè)集體化的方法為工業(yè)化積累資金，故選C項。4美國中央情報局從1958年開始評估中蘇關(guān)系的發(fā)展趨勢，每年一個評估報告。其中1958年的評估報告認為，中蘇的同盟是不可能破裂的。原因有三：一是中蘇意識形態(tài)一致，都是馬克思列寧主義；二是政治目標一樣，都要走向共產(chǎn)主義；三是敵人一樣，都是美國人。這表明該報告()A忽視了中蘇兩國國家利益的矛盾B忽視了中蘇意識形態(tài)的根本分歧C正確預見了中蘇關(guān)系發(fā)展的走向D正確指出了世界多極化發(fā)展趨勢A根據(jù)“中蘇意識形態(tài)一致”可首先排除B項；結(jié)合所學知識可知，中蘇關(guān)系在20世紀60年代走向了破裂，C項說法錯誤；美國的研究反映出當時世界政治格局仍是兩極格局，D項說法錯誤；結(jié)合所學知識可知，美國中央情報局的研究報告忽視了中蘇兩國國家利益的矛盾。5美國著名政治學專家塞繆爾亨廷頓在他的文明的沖突與世界秩序的重建一書中得出結(jié)論：“20世紀80年代末，隨著共產(chǎn)主義世界的重大變動，冷戰(zhàn)的國際體系成為歷史，在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟的，而是文化的區(qū)別?！弊髡咧荚趶娬{(diào)() 【導學號：02792172】A文明沖突替代了超級大國的爭霸B政治上的區(qū)別決定著文化區(qū)別C各國文化差別明顯影響政府決策D多樣化的文明之間互補和共融A根據(jù)材料“冷戰(zhàn)的國際體系成為歷史”可知超級大國的爭霸已經(jīng)成為歷史，又根據(jù)材料“人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟的，而是文化的區(qū)別”可知文明的區(qū)別已經(jīng)替代了超級大國的爭霸，故A項正確。6有位學者提到：“這一時期是世界范圍內(nèi)舊力量的重組期和新力量的發(fā)展期，世界經(jīng)濟由西方主導的時代實際上已經(jīng)終結(jié)。而東方逐漸走上全球舞臺的前沿恰恰是那些經(jīng)常被指責經(jīng)濟市場化程度不高以及民主不發(fā)達的國家承擔起了世界經(jīng)濟體系未來的重任?！彼岬降倪@一時期() 【導學號：02792173】A“冷戰(zhàn)”形成B兩極格局形成C多極化趨勢開始出現(xiàn)D蘇聯(lián)解體后，多極化趨勢加強D由“世界經(jīng)濟由西方主導的時代實際上已經(jīng)終結(jié)”“東方逐漸走上全球舞臺的前沿”“經(jīng)濟市場化程度不高以及民主不發(fā)達的國家承擔起了世界經(jīng)濟體系未來的重任”并結(jié)合所學知識可知，這一時期應(yīng)該是在蘇聯(lián)解體之后，故D項正確。7(2016鷹潭模擬)亞洲歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明，近代隨著日本軍國主義崛起卻兵戎相見，面對未來，回顧歷史，亞洲該締造一個怎樣的亞洲是值得世人思考的問題。閱讀下列材料，回答問題。材料一海路的開辟則在公元前111年徐聞縣設(shè)置之后，漢武帝為了宣揚漢王朝的富庶、強盛和威德，滿足宮廷奢侈生活的需要，派船隊攜帶黃金、絲織品等，從雷州半島的徐聞出發(fā)，因缺乏風帆和指南針，故沿北部灣直至越南海岸一路南行，用了近一年時間，繞過馬六甲海峽，到達印度南部，再轉(zhuǎn)斯里蘭卡，然后將沿途交換的物品載回中國。這就是史書所記“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國黃支之南，有已程不國，漢之譯使自此還矣”的史料所反映的情況。也就是著名的“海上絲綢之路”，也稱“香料之路”或“陶瓷之路”。漢代“海上絲綢之路”的開通，猶如一條文化紐帶，把居住異域的各民族連在一起，推向世界文明的大舞臺。材料二作為一個民族國家，中國是由于日本的大舉入侵和舉國抗戰(zhàn)體制的形成，才在當時條件下最大限度地實現(xiàn)了統(tǒng)一，國人的民族意識也因此得以極大提升。我們說，抗日戰(zhàn)爭使近百年飽受分裂之苦的中國重新統(tǒng)一起來了，增強了國民對國家認同的程度和對政府的監(jiān)督程度，它自然也就促進了國民對國家和民族發(fā)展的關(guān)心和參與，從而成為中華民族復興的重要樞紐。楊奎松抗戰(zhàn)燃起中國現(xiàn)代國家夢想材料三2015年3月28日上午，博鰲亞洲論壇2015年年會在海南省博鰲開幕。國家主席習近平出席開幕式并發(fā)表主旨演講，強調(diào)亞洲要邁向命運共同體、開創(chuàng)亞洲新未來，必須在世界前進的步伐中前進、在世界發(fā)展的潮流中發(fā)展。我們要通過邁向亞洲命運共同體，推動建設(shè)人類命運共同體。習近平指出，本屆博鰲亞洲論壇年會以“亞洲新未來：邁向命運共同體”為主題，可謂恰逢其時，既有重要的現(xiàn)實意義，也有長遠的歷史意義。今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，聯(lián)合國成立70周年，萬隆會議召開60周年，東盟共同體建成之年。這是值得人們紀念的重要年份，也是激發(fā)人們銘記歷史、鑒往知來的重要時刻。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析漢代開辟海上絲綢之路的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明抗日戰(zhàn)爭為什么“成為中華民族復興的重要樞紐”？(3)閱讀材料三，結(jié)合材料二，從汲取戰(zhàn)爭教訓，維護世界和平的立場出發(fā)，概括指出當今世界和平與發(fā)展的關(guān)系，并簡要說明中國是維護世界和平的堅定力量?！窘馕觥康?1)問，首先根據(jù)西漢時期的背景，從政治、經(jīng)濟和文化角度來考慮，然后從材料中提取有效信息組織答案，如由“漢武帝為了宣揚漢王朝的富庶、強盛和威德，滿足宮廷奢侈生活的需要”可知，背景之一是宣揚國威和滿足宮廷等。第(2)問，根據(jù)所學知識思考抗日戰(zhàn)爭勝利的意義，諸如“是近代以來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭；增強了民族意識(民族認同感、民族自尊心、自信心)；大大提高了中國的國際地位”；另外，將抗日戰(zhàn)爭放在中國近代史的角度來看，其對于新民主主義革命的勝利起到了奠基作用，推動了中華民族復興的進程。第(3)問，第一小問，和平與發(fā)展是相輔相成、互相促進關(guān)系；第二小問，從政治、經(jīng)濟、外交等角度回答中國的崛起為世界和平做出的重要貢獻?！敬鸢浮?1)漢代國力強盛(或中央集權(quán)加強、漢武帝實現(xiàn)大一統(tǒng)等)；漢代經(jīng)濟發(fā)展；漢武帝欲炫耀國威；宮廷需求奢侈品；造船航海技術(shù)進步；統(tǒng)治者對海疆的開拓；沿海商人的進取精神。(任答三點即可)(2)原因：是近代以來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭；增強了民族意識(民族認同感、民族自尊心、自信心)；大大提高了中國的國際地位；為新民主主義革命勝利奠基；推動了中華民族復興的進程。(任答三點即可)(3)關(guān)系：和平與發(fā)展相輔相成，相互促進。說明：維護和平，促進發(fā)展，是中國對外政策的宗旨；中國率先提出和平共處五項原則并積極實踐；中國是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治的重要力量；中國是建立國際政治經(jīng)濟新秩序的積極倡導者；中國的發(fā)展有利于世界和平。(答對四點即可)6