(魯京津瓊專用)2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識(shí)針對(duì)練 第55練 古代中國(guó)的思想文化(含解析).docx
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第55練 古代中國(guó)的思想文化 1.(2018湖北八校第二次聯(lián)考,40)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 《墨子》、《論語(yǔ)》與《韓非子》道德與功利等內(nèi)容比較 《墨子》 《論語(yǔ)》 《韓非子》 信鬼神 信亦不信 不信鬼神 兼相愛(ài),交相利 仁愛(ài);由己及人 無(wú)愛(ài);利己 信奉天意 信奉天意 不信天,信暴力 反對(duì)奢靡 禮:享受與節(jié)制 張揚(yáng)私欲 崇奉圣人 崇奉圣人 反對(duì)崇圣 尚賢能 舉賢才 不尚賢,以術(shù)御臣 崇尚教化 教罰并用 崇尚法治 材料二 古代西方智者的啟蒙 人物、學(xué)派 主要觀點(diǎn) 普羅泰戈拉 人是萬(wàn)物的尺度 蘇格拉底 美德即知識(shí)、守法即正義、認(rèn)識(shí)你自己 柏拉圖 依智慧、品德分工,賢人治國(guó) 亞里士多德 強(qiáng)調(diào)理性,以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界,創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng) 斯多亞學(xué)派 理性是人與生俱來(lái)的,人生而平等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括墨家、法家在社會(huì)功利方面的主張。與墨家、法家相比,儒家思想為什么會(huì)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?(16分) (2)根據(jù)材料二,提煉出西方人文精神的要素。根據(jù)材料一、二,分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點(diǎn)。(9分) 2.(2018廣東揭陽(yáng)一模,41)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 利瑪竇(1552~1610)意大利天主教耶穌會(huì)教士。1582年來(lái)華,此后三十年一直在中國(guó)傳教、工作和生活。作為來(lái)中國(guó)的第一個(gè)西學(xué)代表人,他不但第一次正式向中國(guó)介紹了大量的西方宗教和科學(xué)技術(shù)知識(shí),并且也把有關(guān)中國(guó)的知識(shí)及其歷史文化第一次正式介紹給了西方?!幾浴独敻]中國(guó)札記》中譯者序言 材料二 下圖為《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》(利瑪竇繪制)局部 材料三 他(利瑪竇)評(píng)論這一點(diǎn)說(shuō):“因?yàn)椴恢赖厍虻拇笮《估勺源螅灾袊?guó)人認(rèn)為所有各國(guó)中只有中國(guó)值得稱羨。就國(guó)家的偉大、政治制度和學(xué)術(shù)的名氣而論,他們不僅把別的民族都看成是野蠻人,而且看成是沒(méi)有理性的動(dòng)物。在他們看來(lái),世界上沒(méi)有其他地方的國(guó)王、朝代或者文明是值得夸耀的;這種無(wú)知使他們很驕傲,但一旦真相大白,他們就越自卑。” ——[意]利瑪竇、[比]金尼閣著《利瑪竇中國(guó)札記》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析利瑪竇來(lái)華傳教的背景與在華的作用。(12分) (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料中當(dāng)時(shí)國(guó)人這種世界觀出現(xiàn)的原因,這對(duì)后續(xù)的歷史發(fā)展帶來(lái)什么影響。(13分) 3.(2018山東煙臺(tái)一模,41)錢穆先生說(shuō):“論中國(guó)古今社會(huì)之變,最要在宋代。”閱讀以下材料,回答相關(guān)問(wèn)題: 材料一 政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有方面唐和宋之間起了變化,這就是中古和近世的差別……首先,從政治上講,是貴族政治的衰落,君主獨(dú)裁政治的興起。與此同時(shí)……選用官吏的方法,由從貴族階級(jí)中推舉——變?yōu)橥ㄟ^(guò)考試錄用了。(宋代)科舉分好幾種,其中進(jìn)士一級(jí)最受尊崇。進(jìn)士考試除試賦、詩(shī)外,還試論,并且有的考題開(kāi)始涉及到某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的考卷以數(shù)碼代替人名,并且謄抄出來(lái)以防因筆跡泄露而發(fā)生舞弊現(xiàn)象。 ——[美]費(fèi)正清《中國(guó):傳統(tǒng)與變遷》 材料二 宋代的理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素,在消化吸收的同時(shí),他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念,并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證,理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原。它以儒家的禮法、倫理思想為核心,以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義,是一種理性主義的哲學(xué)。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三 日本學(xué)者宮崎市定在《東洋近代史》說(shuō):“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn),都市的發(fā)達(dá),知識(shí)的普及,與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較,應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展,因而宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。 (1)根據(jù)材料一,結(jié)合宋代相權(quán)演變的史實(shí),指出推動(dòng)宋代“貴族政治衰落、君主獨(dú)裁政治的興起”的相關(guān)措施并概括宋代科舉制度的進(jìn)步之處。(9分) (2)根據(jù)材料二,概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。(6分) (3)結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)論證宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”這一觀點(diǎn)。(10分) 4.(2018安徽安慶二模,42)江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。閱讀圖表,完成下列要求。 結(jié)合上圖所示材料及所學(xué)知識(shí),圍繞“知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)與局限”,自行擬定一個(gè)論題,并就該論題進(jìn)行論述。(要求:論題觀點(diǎn)正確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,敘述準(zhǔn)確。)(12分) 答案精析 1.(1)主張:墨家:儉樸,反對(duì)奢靡,譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng);法家:利己,張揚(yáng)私欲,以法治國(guó)。 成為主流的原因:墨家強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”“非攻”,愛(ài)無(wú)差等,在等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)中難以推行。法家:偏重功利,嚴(yán)刑峻法容易激化矛盾。儒家,既講德治,也講功利,又吸收法家思想,是偏于道德的中庸政治;經(jīng)西漢董仲舒改造后更加符合君主專制需要,并經(jīng)漢武帝認(rèn)可通過(guò)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”確立。 (2)要素:理性、智慧、求善、守法、人生而平等。 不同點(diǎn):價(jià)值取向不同。儒家:以集體為本位,追求道德完善,主張德治;西方:關(guān)注個(gè)人的利益和權(quán)利,追求理性,主張法治。 2.(1)背景:新航路的開(kāi)辟;歐洲宗教改革后天主教積極向海外傳教;西歐國(guó)家開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張;西方自然科學(xué)的發(fā)展。 作用:介紹西方天文歷算、輿地、水利和火器等知識(shí),如幾何知識(shí)、地圓學(xué)說(shuō)、日食月食觀念等,開(kāi)闊中國(guó)的視野;推動(dòng)中國(guó)自然科學(xué)發(fā)展;推動(dòng)中西文化交流,“西學(xué)東漸”。 (2)原因:中國(guó)在歷史上長(zhǎng)期處于先進(jìn)地位;中國(guó)一直都是區(qū)域內(nèi)的大國(guó),周邊國(guó)家發(fā)展都不及中國(guó);長(zhǎng)期專制主義與重農(nóng)抑商政策的影響;長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在;受傳統(tǒng)的“天下”世界觀及“華夷之辨”思想的影響;明朝相對(duì)封閉,時(shí)有“海禁”對(duì)世界其他地區(qū)相當(dāng)無(wú)知,夜郎自大。 影響:逐漸落后于世界潮流;不利于中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型;導(dǎo)致晚清對(duì)世界的無(wú)知。 3.(1)相關(guān)措施:科舉制度的完善;為分散宰相權(quán)力,增設(shè)“參知政事”作為副宰相;設(shè)樞密院,管軍事;設(shè)三司以總理財(cái)政。 進(jìn)步之處:考試內(nèi)容更加注重實(shí)用;考試過(guò)程更加嚴(yán)密公正。 (2)特點(diǎn):吸收佛、道思想;以儒家倫理道德為核心;使儒學(xué)進(jìn)一步哲學(xué)化、思辨化。 (3)論證:經(jīng)濟(jì)方面:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破,出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”,商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面:儒學(xué)復(fù)興,理學(xué)興盛,文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展;印刷術(shù)、指南針、火藥等發(fā)明在宋代推廣應(yīng)用,古代科技發(fā)展達(dá)到高峰。 4.(示例僅供閱卷參考,但答案不限于以下論題,論證過(guò)程略。) 論題1:先進(jìn)的知識(shí)分子促進(jìn)了社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型。 論題2:知識(shí)分子關(guān)注時(shí)事心憂天下,具有家國(guó)情懷。 論題3:知識(shí)分子既具有先進(jìn)性,也具有一定的時(shí)代局限性。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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