九年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 18《懷疑與學(xué)問》同步練習(xí) 新人教版.doc

《九年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 18《懷疑與學(xué)問》同步練習(xí) 新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 18《懷疑與學(xué)問》同步練習(xí) 新人教版.doc（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

18課懷疑與學(xué)問一、書寫1. 將下列語句用楷書抄寫在田字格內(nèi)。 盡信書則不如無書二、選擇題2. 下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是( )A. 我們聽說中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？B. 宋人稱：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去”。C. 孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。D. 只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。3. 下列病句修改不正確的一項(xiàng)是( )A. 臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿天繁星。(把“滿天繁星”改為“蒼穹”)B. 在這次學(xué)校舉辦的“五四”文藝晚會(huì)上，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以舞蹈為主，充分展示了他們青春的風(fēng)采。(把“大多”刪去)C. 我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因?yàn)殚喿x優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感。(把“的原因”刪去)D. 予人玫瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈(zèng)一個(gè)玫瑰園。(把“不僅但是”改為“雖然但是”)4. 給下列句子排列順序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) 如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。A. B. C. D. 三、其他5. 給加下劃線的字注音。 程頤( )譬如( )步驟( )懶惰( )塾師( ) 大儒( ) 停滯( ) 虛妄( )6. 學(xué)校正在開展以“愛閱讀”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。 (1)閱讀下面的材料，寫出你從中得出的結(jié)論。中國(guó)新聞出版研究院的調(diào)查顯示，xx年我國(guó)人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77本，比xx年增加0.38本；人均電子書閱讀量為2.48本，比xx年增加0.13本。(2)請(qǐng)根據(jù)下面兩則材料，提出兩條改善國(guó)民閱讀現(xiàn)狀的建議。材料一：材料二：某地所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有近40%的家庭“三無一有”：無文學(xué)書、無雜志、無報(bào)紙，有電視。大人和小孩每天一塊看電視的時(shí)間可能超過一個(gè)小時(shí)，一起讀書的時(shí)間卻不到十五分鐘。四、現(xiàn)代文閱讀7. 閱讀全文，回答問題。 懷疑與學(xué)問 學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠。要知道實(shí)際的情形，只有靠己親自去觀察。要知道實(shí)際的情形，只有靠己親自去觀察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)證據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)證據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。 我們對(duì)於傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗牵徊恍潘?，因?yàn)樗?。我們信它，因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰＿@一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說古代有三有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？我們聽說古代有三有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？最先見於何書？最先見于何書？書是何時(shí)人著的？書是何時(shí)人著的？著者何以知道？著者何以知道？我們又聽說腐草為螢，便要問：死了的植物如何會(huì)變飛動(dòng)的甲蟲？我們又聽說腐草為螢，便要問：死了的植物如何會(huì)變飛動(dòng)的甲蟲？有什麼科學(xué)根據(jù)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。 我們對(duì)於不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過懷疑、思索、辨別三個(gè)步驟以后，那本書才是我的書，那種學(xué)問才是我的學(xué)問。經(jīng)過懷疑、思索、辨別三個(gè)步驟以后，那本書才是我的書，那種學(xué)問才是我的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂盡信書不如無書，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。孟子所謂盡信書不如無書，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。 懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。對(duì)於別人的話都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的躲懶。對(duì)于別人的話都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的躲懶。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能做學(xué)問。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能做學(xué)問。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)進(jìn)步，許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛鍊出來的。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)進(jìn)步，許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句，便問大學(xué)是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句，便問大學(xué)是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他大學(xué)是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾師告訴他大學(xué)是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說：我懷疑，所以我存在。他的哲學(xué)就建設(shè)在對(duì)於萬事萬物的懷疑和明辨上。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說：我懷疑，所以我存在。他的哲學(xué)就建設(shè)在對(duì)于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對(duì)於流俗傳說，就是對(duì)於過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣來的。古往今來，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣來的。如果后來的學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。如果后來的學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。本文的中心論點(diǎn)是什么？圍繞中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？“一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”中的“一切”和四個(gè)“常?！蹦軇h去嗎？為什么？“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？8. “知入”與“知出”張運(yùn)輔怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山，因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。”后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說明理由。葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”第段中加下劃線的詞“這樣”在文中指代什么？第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？答案和解析【答案】1. 盡信書則不如無書2. B3. D4. C5. y p zhu du sh r zh wng6. （1）示例：xx年我國(guó)國(guó)民的閱讀量比xx年略有增加。（2）示例：少上網(wǎng)，多讀書；家庭要?jiǎng)?chuàng)造閱讀的條件或氛圍，家長(zhǎng)要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子讀書的興趣和習(xí)慣。7. 治學(xué)必須有懷疑精神8. 提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件兩個(gè)分論點(diǎn)，二者之間是遞進(jìn)關(guān)系。9. 不能。這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問、評(píng)判、修正過去學(xué)者的學(xué)說，這是建立新學(xué)說的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。10. 對(duì)比論證，通過正反對(duì)比，突出“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，使論證更有說服力。8. 處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。(或：讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”?；颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥?，是閱讀者必須掌握的秘訣。)9. 首先，提出文章中心論點(diǎn)；然后，從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用；最后，再一次明確中心論點(diǎn)。10. 第段，這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。與第段所闡述的“閱讀中的入是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話”的觀點(diǎn)一致。11. 指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。(或：讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。)12. 舉例論證。通過舉蘇軾閱讀陶淵明飲酒詩的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為入書之妙訣”這個(gè)觀點(diǎn)，使論證更具體、更具有說服力?！窘馕觥?. 本題考查學(xué)生正確書寫現(xiàn)代常用漢字的能力。書寫時(shí)要求做到“正確、規(guī)范、整潔、美觀”，一是講究布局，力求從整體上充滿美感；二是完全照抄，不得更改原句，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不能錯(cuò)。本題注意“盡”“書”“無”字的正確寫法。2. 本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用，一是要對(duì)各標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示的作用要清楚地了解；二是要養(yǎng)成正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的習(xí)慣，平時(shí)多注意。B項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確，本項(xiàng)引文獨(dú)自成句，意思完整，句末句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。故選B。3. 本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析及修改能力。首先明確病句的原因有成分殘缺、成分贅余、搭配不當(dāng)、用詞不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂等。學(xué)生平時(shí)只要多交流，多做題，就會(huì)掌握其中的規(guī)律。ABC選項(xiàng)修改正確；D項(xiàng)修改不正確，關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅而且”。故選D。4. 本題考查學(xué)生排列語序的能力。關(guān)于排列順序：排序題應(yīng)做到一看、二找、三抓：一看就是看“一致”?？丛掝}是否一致，句式是否一致，內(nèi)容是否一致，音節(jié)是否和諧一致。一致的句子要排在一起。二找就是找“呼應(yīng)”。找與整體語段的前后呼應(yīng)，句與句之間的邏輯關(guān)系呼應(yīng)。與前文呼應(yīng)的句子則緊貼前文，與后文照應(yīng)的就緊貼后文，句與句之間的邏輯關(guān)系緊密的句子排在一起。三抓就是抓關(guān)聯(lián)詞。本段文字主要講的是“好讀書”的意義。首先明確觀點(diǎn)：好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。接著從反面進(jìn)行論證：不讀書的壞處。接著再?gòu)恼孢M(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)好讀書的意義。根據(jù)以上的分析，最后得出的答案。故選C。5. 本題考查學(xué)生的字音拼讀能力。給漢字注音，要注意字母的拼寫、聲調(diào)符號(hào)及標(biāo)注位置、多音字的區(qū)別等。注意“頤、譬、滯”的讀音。6. （1）本題考查學(xué)生對(duì)信息的提取及概括能力。抓住關(guān)鍵詞，提取并組織每個(gè)語句中重要的語言標(biāo)志，再加以綜合表達(dá)，提煉出所有信息。再用簡(jiǎn)明的語言加以概括。最后對(duì)材料進(jìn)行比較分析就能得出相應(yīng)結(jié)論。閱讀材料，從“增加0.38 本”“增加0.13本”這兩個(gè)數(shù)據(jù)來看，xx年我國(guó)國(guó)民的閱讀量比xx年略有增加。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。對(duì)于這類試題，閱讀時(shí)要讀懂材料，準(zhǔn)確提取材料的有關(guān)信息；建議要合理、具體、可操作性強(qiáng)。如：少上網(wǎng)，多讀書；家庭要?jiǎng)?chuàng)造閱讀的條件或氛圍，家長(zhǎng)要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子讀書的興趣和習(xí)慣。710. 本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的分析判斷能力。論點(diǎn)是作者所持的觀點(diǎn)，它是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。論點(diǎn)的提取方法有多種：多數(shù)議論文的題目就是論點(diǎn)；在文章的開頭；在文章中間；在文章結(jié)尾。另外還要注意，論點(diǎn)的表述往往是一個(gè)判斷句，是明確表明觀點(diǎn)態(tài)度的句子。閱讀文本，本文的標(biāo)題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題，所以只是論題，本文論點(diǎn)為：治學(xué)必須有懷疑精神。本題考查學(xué)生對(duì)分論點(diǎn)的理解及概括能力。在議論文中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。在議論文中，分論點(diǎn)也很重要，各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。通讀全文，本文圍繞中心論點(diǎn)，作者提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件兩個(gè)分論點(diǎn)。從文章概括兩個(gè)分論點(diǎn)的一句話運(yùn)用的關(guān)聯(lián)詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件?！辈捎玫氖潜硎具f進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：“不僅還”，所以分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。本題考查學(xué)生對(duì)議論文語言的理解能力。做這類題，可以采用以下答題模式：不能+詞語起修飾、限制作用+詞語在文中含義（扣住論點(diǎn)和分論點(diǎn)）+去掉的后果+準(zhǔn)確周密。所以本題的解答可以概括為：不能。這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問、評(píng)判、修正過去學(xué)者的學(xué)說，這是建立新學(xué)說的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的理解能力。解答時(shí)首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)不同的論證方法用評(píng)價(jià)語，如“有力地證明”“形象生動(dòng)地說明”等。這個(gè)句子運(yùn)用了對(duì)比論證，通過正反對(duì)比，突出“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，使論證更有說服力。812. 本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的分析判斷能力。論點(diǎn)是作者所持的觀點(diǎn)，它是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。論點(diǎn)的提取方法有多種：多數(shù)議論文的題目就是論點(diǎn)；在文章的開頭；在文章中間；在文章結(jié)尾。另外還要注意，論點(diǎn)的表述往往是一個(gè)判斷句，是明確表明觀點(diǎn)態(tài)度的句子。本文題目是論題，此文論點(diǎn)應(yīng)是：處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵?；颍鹤x書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”。又或：既能“入”又能“出”，是閱讀者必須掌握的秘訣。本題考查學(xué)生對(duì)論證思路的分析能力。分析議論文的論證思路需抓住與文章結(jié)構(gòu)有關(guān)的符號(hào)或關(guān)鍵詞，還要加上一些顯示議論文特征的詞語來概括。答題格式為：首先運(yùn)用了什么論據(jù)或提出了什么分論點(diǎn)，然后再用什么論據(jù)論證論點(diǎn)，最后再次論證論點(diǎn)（補(bǔ)充論點(diǎn)）或得出什么結(jié)論。本題可以這樣回答：首先，提出文章中心論點(diǎn)；然后，從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用；最后，再一次明確中心論點(diǎn)。本題考查學(xué)生對(duì)議論文內(nèi)容的理解能力。這個(gè)題目就其實(shí)質(zhì)是考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，無論是與中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，都是證明與被證明的關(guān)系。閱讀文本可知，這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。與第段所闡述的“閱讀中的入是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話”的觀點(diǎn)一致。所以應(yīng)該放在第段。本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。一般情況下，行文中前面提到的內(nèi)容，后面才可以用“是”“這樣”等來代替。所以，從前面看，不難答出答案。再就是，可以把這句話還原到句子中來代替“是”，就能得知正確與否。分析語句要結(jié)合語段內(nèi)容，尤其要認(rèn)真讀詞語附近的文章。結(jié)合第段的內(nèi)容可知“這樣”在文中指代的內(nèi)容：指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。(或：讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。)本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的理解能力。解答時(shí)首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)不同的論證方法用評(píng)價(jià)語，如“有力地證明”“形象生動(dòng)地說明”等。第段主要運(yùn)用了舉例論證。通過舉蘇軾閱讀陶淵明飲酒詩的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為入書之妙訣”這個(gè)觀點(diǎn)，使論證更具體、更具有說服力。