“一帶一路”倡議是對馬克思世界市場理論的新實踐

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“一帶一路”倡議是對馬克思世界市場理論的新實踐“一帶一路 ”倡議是習近平新時代中國特色社會主義思想中的新創(chuàng)見，是中國就改善世界格局、發(fā)展周邊關系所做的新探索，也是在中國經(jīng)濟總量日益攀升、在世界市場的角色與地位日益提高的背景下，對如何進一步發(fā)展世界市場這一經(jīng)濟全球化重要載體的積極回應。在馬克思的一生中，世界市場的相關研究，是其長期關注的重點，馬克思甚至曾為其政治經(jīng)濟學的研究專門構想過一部“世界市場冊 ”，雖然最終并未完成，但馬克思在其著作中闡發(fā)了許多關于世界市場的重要觀點與構想。以馬克思的這些觀點來思考“一帶一路”倡議，會發(fā)現(xiàn)二者之間存在緊密的邏輯關系，突出地表現(xiàn)在：“一帶一路”是對馬克思世界市場理論的新實踐，并在實踐中豐富和發(fā)展了這一理論。進一步來說，這種新實踐可從馬克思對世界市場研究的三個核心主題，即屬性認定、危機應對和話語權來理解。1.“一帶一路 ”堅持了馬克思對世界市場中性屬性的認定。在馬克思的研究中，世界市場的本質屬性是中性的。隨著新航路的開辟，傳統(tǒng)的地區(qū)貿易逐漸被世界性的貿易所替代，原本由封建國家所主導的世界市場，已遠遠不能滿足大工業(yè)生產(chǎn)的需求。新興的資產(chǎn)階級，開始按照自己的意圖，進一步發(fā)展世界市場，這種發(fā)展是異常快速與深刻的，以至于馬克思也不禁寫道，在短短的一百年間，世界市場的發(fā)展竟然比以往幾個世代的全部發(fā)展成果還要大。世界市場的大步向前，正是資產(chǎn)階級在人類歷史上“曾經(jīng)起過非常革命的作用”的重要方面之一，而這一切的結果正是馬克思在共產(chǎn)黨宣言中談到的：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”但是，這并不意味著，世界市場就是資本主義的產(chǎn)物。在二戰(zhàn)結束后，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營，就曾經(jīng)長期持“兩個平行的世界市場”的觀點，認為存在“資本主義的世界市場” 與“社會主義的世界市場” ，在世界市場中人為搞亂“姓資”與“姓社”的問題。事實上，這是對馬克思世界市場理論的誤讀，在馬克思的認知中，世界市場不僅僅是經(jīng)濟活動的平臺，更是人類社會交往的反映，在人類社會的不同歷史階段，世界市場的特征也就不盡然相同，但是始終只有一個世界市場，并且其本身并不帶有社會制度的屬性?！耙粠б宦?”倡議正是沿著馬克思這一思路的繼續(xù)深入，正如習近平主席所言：“一帶一路建設不是另起爐灶、推倒重來，而是實現(xiàn)戰(zhàn)略對接、優(yōu)勢互補。”因為“世界經(jīng)濟的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。”世界市場對誰都是開放的，問題只在于如何才能在這片“汪洋大?！敝胁粩啻反蜃陨恚訌姳绢I，這是任何一個國家步入現(xiàn)代化所必須經(jīng)歷的，“一帶一路”本身正是中國順應經(jīng)濟全球化的務實舉措。社會主義國家完全可以并且應該進一步“開拓”世界市場?；诖耍?一帶一路” 正是社會主義中國就如何進一步發(fā)展世界市場所提供的新愿景，它首先體現(xiàn)了對馬克思世界市場中性屬性認定的堅持。2.“一帶一路 ”拓展了世界市場危機應對的思路。馬克思通過對大量經(jīng)濟數(shù)據(jù)的研究，曾認為世界市場的危機大約每 10 年出現(xiàn)一次。隨著世界市場的發(fā)展，雖然危機所出現(xiàn)的具體時間并不一定是馬克思所預想的 10 年，但是危機的破壞力卻越發(fā)驚人。并且在經(jīng)濟危機之外，危機本身也呈現(xiàn)多樣化，如生態(tài)危機、道德危機，等等。究其根本，是因為在資本主義國家主導的世界市場中資本往往可以無限制地發(fā)展，通過種種對技術流與資金流的限制進而實現(xiàn)自身增殖的最大化。以至于馬克思寫道，世界市場仿佛自此沾染上了一種“熱病”，而治療這種“熱病”的方法，卻往往是一種 “零和博弈”的思維，將 “資本的秘密”繼續(xù)遮蓋，進而將危機轉嫁于世界市場的其他方。為此，從馬克思的那個年代開始，世界市場危機的應對，每次都需要經(jīng)歷一次劇烈的“陣痛”才能勉強度過。但是世界市場的中性屬性，決定了這些危機既可能通過世界市場加速蔓延，也可能通過世界市場得到緩解。所以，資本主義國家這種以鄰為壑地應對世界市場危機的思路，最終只能是“ 搬起石頭砸自己的腳” 。我們可以預見，當前現(xiàn)代資本還沒有退出歷史的舞臺，那么世界市場中就確實存在被新的危機所籠罩的問題，這是一個必須予以承認的客觀事實。在這種情況下，每個參與世界市場的國家，特別是大國，都應該審慎思考危機的應對方案，這是大國責任與義務的體現(xiàn)。馬克思在研究亞洲問題時，就曾表示過應該使世界市場服從于各民族的“共同監(jiān)督” ，“一帶一路” 也正是沿著這一思路進一步拓展，世界市場中的各個參與主體不僅要共同監(jiān)督，而且還要進一步提高在世界市場中的參與意識與分享意識，正如習近平主席所講到的：“一帶一路是共贏的，各國共同參與，遵循共商共建共享原則，實現(xiàn)共同發(fā)展繁榮。這條路不是某一方的私家小路，而是大家攜手前進的陽光大道。”我們認為，“一帶一路”關于應對世界市場危機的新探索，其精髓在于這種應對世界市場危機的思路與方法并不是轉嫁危機，而是共同直面可能的危機，同時，通過對資本的有效合理制約，也就是通過協(xié)商對話，將資本置于“陽光”下，即對資本予以有效的規(guī)約，以實現(xiàn)世界市場中危機的規(guī)避。事實上，這也是對世界市場危機應對思路的重要拓展和創(chuàng)新。3.“一帶一路 ”改善了世界市場參與主體間的關系。在馬克思研究世界市場的歷程中，還特別關注世界市場中的話語權問題，而世界市場話語權本質上是各參與主體之間關系的反應。在馬克思所處的時代，若干資本主義國家在世界市場占有絕對的話語權，這種現(xiàn)象尤以英國最為突出。英國利用其自身的“先發(fā)優(yōu)勢”，憑借其巨大的經(jīng)濟總量與技術的壟斷地位，在世界市場中肆意橫行，打著“經(jīng)濟進步 ”的旗號，不斷壓制世界市場中落后的國家與地區(qū)，并且與其他資本主義國家展開了曠日持久的貿易戰(zhàn)，以至于馬克思寫道英國堪稱“世界市場中的暴君”，這樣一個大國非但沒有將世界市場的發(fā)展擺入正軌，反而發(fā)揮著一種“世界市場惡魔般的影響 ”。馬克思及其逝世后相當長的一段時期內，世界市場的參與主體間的關系都是處在一種嚴重不對等的狀態(tài)下，這種不對等帶來的是馬克思所言的“ 文明的暴行” ，與更加不平等不均衡的發(fā)展。可以說，隨著資本主義的崛起，原先世界市場中各個參與主體間的和諧共存、互通有無的，如“田園詩般”的和睦關系，也被淹入了“ 利己主義的冰水中”。而“ 一帶一路”所倡導的“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏” 的精神，正是意欲重新改善世界市場參與主體間關系的重大舉措，如習近平主席所言：“一帶一路 建設，倡導不同民族、不同文化要交而通，而不是 交而惡，彼此要多拆墻、少筑墻，把對話當作黃金法則 用起來，大家一起做有來有往的鄰居。”“一帶一路”的精神，源于中國的“ 古絲路精神”，而“古絲路精神”在人類過往的歷史上，已經(jīng)留下了有目共睹的成就，成為屬于全人類的寶貴財富。當然“一帶一路”，并不是“古絲路精神”的簡單再現(xiàn)，而是在構建“ 人類命運共同體”這一更加富有時代特征，符合全人類訴求的構想下展開的。事實上，如果世界市場的參與主體間長期保持一種緊張的關系，或者說再次被“暴君” 所統(tǒng)治，世界市場最終只會是資本以及霸權主義的“ 溫床” ，那么全人類的命運，必然會遭致蔑視乃至毀滅，只有弘揚全人類的共同命運與利益，世界市場才不會成為資本以及霸權主義的“樂土”?！耙粠б宦?”倡議來自中國，但成效惠及世界。通過“一帶一路” 的實踐，我們既看到了馬克思關于世界市場的科學分析與思考，也看到了世界市場上“中國力量”的崛起，使我們能夠沿著馬克思的思路，為世界市場的發(fā)展貢獻“中國智慧”。而“一帶一路”與馬克思世界市場理論的內在聯(lián)系，從某種意義上而言，用馬克思的那句話就可以表明：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”