浪漫主義文學(xué)(德英法).ppt

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第六章浪漫主義文學(xué),我寧愿永遠(yuǎn)孤獨(dú)，也不原用我的自由思想去換一個(gè)國(guó)王的寶座。——拜倫,[學(xué)習(xí)提要]本節(jié)是十九世紀(jì)初期文學(xué)概述，掌握浪漫主義文學(xué)的特征。各國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況，主要代表作家和作品。浪漫主義文學(xué)特征是主情主義、理想主義、回到自然。浪漫主義產(chǎn)生于德國(guó)，以后在英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)得到發(fā)展。影響了一個(gè)時(shí)代的精神面貌。,浪漫主義是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從浪漫主義概念的演變到19世紀(jì)初歐洲浪漫主義文化心理環(huán)境的開(kāi)成，從18世紀(jì)英國(guó)感傷主義（前浪漫主義）文藝思潮到歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)，人們對(duì)浪漫主義特點(diǎn)的理解各式各樣，共同特征有五點(diǎn)。一是強(qiáng)調(diào)主觀感情二是推崇想象力三是追求理想主義四是熱愛(ài)自然五崇尚中古風(fēng),一、浪漫主義文學(xué)特征,1.強(qiáng)調(diào)主觀情感,浪漫主義受德國(guó)古典哲學(xué)的影響，崇尚自我，提倡解放人的主觀世界，把表現(xiàn)自我提到首位。與古典主義崇尚理性相反。華茲華斯在1800年致友人信說(shuō)，詩(shī)描寫的對(duì)象是人的本性，“我們從哪里尋找最好的標(biāo)準(zhǔn)呢？我回答，從內(nèi)心去找；先全部裸露我自己的心，然后去觀察天真坦率、生活平凡、永遠(yuǎn)不懂虛偽造作的人們。”柯勒律治說(shuō)：“最理想完善的詩(shī)人能把他的整個(gè)心靈抖擻起來(lái)，使每一機(jī)能都能按照它的相對(duì)價(jià)值和意義得到相成相得的安排?！保ā段膶W(xué)傳記》）,向往唯情論，重視抒情性,浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀，表現(xiàn)自我，具體表現(xiàn)為向往唯情論，重視抒情性。浪漫主義作家的主觀情感在創(chuàng)作中表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈，他們常用熱情奔放的語(yǔ)言描述自己的情感，抒發(fā)個(gè)性，塑造形象。柯勒律治說(shuō)：“最理想完善的詩(shī)人能把他的整個(gè)心靈抖擻起來(lái)，使每一機(jī)能都能按照它的相對(duì)價(jià)值和意義得到相成相得的安排?！保ā段膶W(xué)傳記》）華茲華斯說(shuō)：“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露。”浪漫主義的成就主要是詩(shī)歌，這些詩(shī)作都是因詩(shī)人充滿激情的創(chuàng)作，是詩(shī)人自己的情感體驗(yàn)，讀來(lái)特別富有感染力。,中西詩(shī)歌有“我”與無(wú)“我”的比較,《短歌》（海涅）我的心，你不要憂郁，把你的命運(yùn)擔(dān)起。冬天從我這里奪去的，新春會(huì)交還給你。有多少事物為你而存，這世界還是多么美麗！凡是你所喜愛(ài)的，我的心，你都可以去愛(ài)！,西方浪漫主義詩(shī)歌抒發(fā)自我，詩(shī)中直接用“我”、“你”，人稱做主語(yǔ)。與倡導(dǎo)個(gè)性有關(guān)。中國(guó)古典詩(shī)詞沒(méi)有主語(yǔ)，與中國(guó)人的集體意識(shí)和天人合一思想有關(guān)。小我都融入到自然的大我中去了。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的近現(xiàn)代詩(shī)才有了主語(yǔ)“我”。比如郭沫若詩(shī)集《女神》中的“我站在地球邊緣放號(hào)”。,《靜夜思》（李白）床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。,2.推崇想象力,浪漫主義作家在創(chuàng)作中，對(duì)情感的體驗(yàn)十分敏感，想象豐富。華茲華斯在《〈抒情歌謠集〉1815年版序言》中談到，寫詩(shī)必須具有感受性，“這種能力越敏銳，詩(shī)人的知覺(jué)范圍就越廣闊，他也就越被激勵(lì)去觀察對(duì)象”，還須具有“想象和幻想，也就是改變、創(chuàng)造和聯(lián)想的能力?！保ā段鞣轿恼撨x》）。浪漫主義文學(xué)實(shí)踐了自己的理論，作品中任憑幻想馳騁，古往今來(lái)，天上人間，無(wú)所不寫，充滿大膽的幻想，離奇的情節(jié)，非凡的人物和神話色彩。,3.追求理想主義,浪漫主義受空想社會(huì)主義的影響，追求自由，否定現(xiàn)實(shí)，幻想建立平等的新社會(huì)。與現(xiàn)實(shí)主義重視生活本身的真實(shí)邏輯相反。雪萊在《伊斯蘭的起義》序言中談到自己的寫作意圖，“它想要喚醒群眾的希望、啟發(fā)人類和促使人類進(jìn)步的意愿；實(shí)施這種意愿的迅速效果；一個(gè)龐大的民族怎樣從奴役和屈辱中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，并真正理解了道德的尊嚴(yán)和自由；以不流血的方式推翻壓迫者?！苯衣赌切┢垓_人民走上聽(tīng)天由命之道的宗教騙子；成功的愛(ài)國(guó)主義所具有的寧?kù)o氣度；真正的博愛(ài)所具有的寬容和忍讓；雇傭士兵的卑劣和野蠻；不以懲罰和憎恨而以仁愛(ài)和憐憫對(duì)待罪惡；暴君的背信棄義；全世界統(tǒng)治者的聯(lián)盟；被廢黜的王朝勾結(jié)異國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行復(fù)辟；愛(ài)國(guó)者的慘遭屠殺和撲滅；既存政權(quán)的得勝；專制法統(tǒng)所造成的種種后果——內(nèi)戰(zhàn)、饑饉、瘟疫、迷信、家庭情感的完全破滅；鼓吹自由者被錯(cuò)判死刑；壓迫者的得意一時(shí)及其最后必然崩潰的確切不移的預(yù)兆；無(wú)知和謬誤的短暫，天才和美德的永恒。這就是構(gòu)成我這個(gè)詩(shī)篇的一系列畫面的輪廓?！保ā段鞣轿恼摗罚┰?shī)劇《解放了的普羅米修斯》展示了未來(lái)社會(huì)的遠(yuǎn)景，是一個(gè)自由、平等的美麗世界。,4.熱愛(ài)自然,浪漫主義繼承了盧梭“回到自然”的口號(hào)和18世紀(jì)感傷文學(xué)“返回自然”的傳統(tǒng)，著力歌頌大自然的美麗，描繪山嶺、湖泊、海洋和森林，追求近代文明所喪失了的自然。崇拜自然的風(fēng)氣是產(chǎn)業(yè)革命的反響和對(duì)城市工業(yè)文明的厭惡。通過(guò)抒發(fā)對(duì)大自然的感受，寄托自己的理想，以自然的“美”否定現(xiàn)實(shí)的“丑”。拜倫的《卡爾德哈羅爾德游記》就是通過(guò)描繪自然風(fēng)光，與現(xiàn)實(shí)英國(guó)的冷漠、自私、虛偽相對(duì)照。據(jù)說(shuō)在《哈羅爾德》問(wèn)世前，歐洲人還從來(lái)沒(méi)有歌頌過(guò)大海的美。自然美給浪漫主義作品帶來(lái)了色彩和異國(guó)情調(diào)。,5、崇尚中古風(fēng),浪漫主義運(yùn)動(dòng)中有一個(gè)“回到中世紀(jì)”的口號(hào)，重視中世紀(jì)民間文學(xué)。浪漫主義一詞本就是由中世紀(jì)的浪漫傳奇演變來(lái)的，浪漫主義文學(xué)從搜集中世紀(jì)民間文學(xué)開(kāi)始。因此，浪漫主義具有濃厚的崇拜中世紀(jì)的古風(fēng)氣。中世紀(jì)的民間文學(xué)不受古典主義清規(guī)戒律的約束，想象豐富，情感真摯，表達(dá)方式自由，這正符合浪漫主義的理想追求。華茲華斯的長(zhǎng)詩(shī)《邁克》贊美宗法制生活就是一例。德國(guó)格林兄弟童話是收集整理民間文學(xué)的成果。,二、各國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展概況——德國(guó),德國(guó)是浪漫主義文學(xué)的誕生地。18世紀(jì)60年代，Romantic一詞傳入德國(guó)（德語(yǔ)稱Romantisch）把莎士比亞和塞萬(wàn)提斯都?xì)w到“浪漫的”行列中，因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作沒(méi)有根據(jù)“古典的”傳統(tǒng)。歌德主張?jiān)娨獜目陀^出發(fā)，席勒主張用主觀方式寫作。在《素樸的詩(shī)和感傷的詩(shī)》中，他說(shuō)歌德是個(gè)浪漫派。于是，德國(guó)作家和批評(píng)家就把文學(xué)分為“古典的”和“浪漫的”，古典的作品是單純客觀的，浪漫的作品是復(fù)雜主觀的。1801——1804年，德國(guó)批評(píng)家史雷格爾在柏林講座中沿用席勒的概念，提出“古典的”指古代的詩(shī)歌，“浪漫的”指現(xiàn)代文學(xué)。他的一個(gè)重要論點(diǎn)是認(rèn)為，古典的詩(shī)歌形式是“機(jī)械的”，來(lái)自外部，浪漫的詩(shī)歌形式是“有機(jī)的”，它從題材中產(chǎn)生。這種觀點(diǎn)，后來(lái)傳入英國(guó)和法國(guó)。,,18世紀(jì)末，德國(guó)仍處于封建割據(jù)狀態(tài)，法國(guó)大革命使德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)興奮了一下，緊接著卻對(duì)雅各賓專政感到恐懼，反對(duì)暴力革命，依附封建君主。德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)浪漫主義的理論影響，首先表現(xiàn)在對(duì)德國(guó)文學(xué)的影響上。德國(guó)浪漫主義文學(xué)是在害怕法國(guó)革命和接受德國(guó)古典哲學(xué)自我中心論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，德國(guó)早期浪漫主義以兩個(gè)文學(xué)團(tuán)體為標(biāo)志。,耶拿派,1798年，文藝?yán)碚摷沂防赘駹栃值茉谝脛?chuàng)辦《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的文藝主張，反對(duì)古典主義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由和放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。由此形成耶拿派。弗里德利希史雷格爾（1772——1829）是浪漫主義理論的奠基者。他發(fā)揮了席勒在《樸素的詩(shī)和感傷的詩(shī)》中的論點(diǎn)，使“古典的”和“浪漫的”兩個(gè)概念逐漸傳播于西方文論中。他在美學(xué)論著《斷片》中闡述了他的浪漫主義理論，認(rèn)為人的主觀精神高于一切，“而世界便是它的藝術(shù)品”。詩(shī)人寫詩(shī)，是為了表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人類的完整個(gè)性，因此，“浪漫主義的詩(shī)是包羅萬(wàn)象的進(jìn)步的詩(shī)”。史雷格爾的的論點(diǎn)通過(guò)英國(guó)柯勒律治、法國(guó)斯塔爾夫人等人在西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,耶拿派的作家代表是諾瓦利斯（1772——1801），他敵視啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命，主張恢復(fù)中世紀(jì)君主專制和天主教統(tǒng)治。詩(shī)集《夜的頌歌》是為悼念他所愛(ài)的一個(gè)14歲便死去的女孩而寫的，歌頌黑夜和死亡，充滿病態(tài)心理和神秘主義色彩。大意是：山川草木，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚，雖非日光不可，但在萬(wàn)簌俱寂的夜里，宇宙在靜寂之中，等到哀愁在撥動(dòng)心胸底的琴弦的時(shí)候，恐怕誰(shuí)也要感到白日的貧弱，夜間的偉大吧。一個(gè)人走到愛(ài)人的墓旁，看破宇宙的神秘，望望無(wú)窮的蒼天，在那時(shí)候，可以忘記現(xiàn)世紀(jì)的光榮，把他的悲哀，運(yùn)到光明的天國(guó)，與愛(ài)人的靈魂合而為一。一到夜神垂下四周的帷幕，他的靈魂就跳動(dòng)起來(lái)。在漆黑的夜里，可以看見(jiàn)愛(ài)人的雪白的手，流出的淚點(diǎn)，成了一串珍珠。這不是時(shí)間空間，也不是現(xiàn)實(shí)的世界，是光明的天國(guó)，是現(xiàn)實(shí)世界的彼岸。在未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)的《亨利希封奧夫特丁根》里，他把中世紀(jì)描繪成牧歌式的黃金時(shí)代，描寫主人公夢(mèng)中“青的花”，終生都追求這朵神秘的花。以后，“青的花”成了德國(guó)早期浪漫主義的標(biāo)志。,海德?tīng)柋づ?1805年在海德?tīng)柋こ霭娴摹峨[士報(bào)》是這時(shí)期浪漫主義運(yùn)動(dòng)的中心，稱作海德?tīng)柋づ伞４碜骷矣邪柲崮?，布倫塔諾。他們重視發(fā)掘民族文化遺產(chǎn)。對(duì)中世紀(jì)的民間文學(xué)感興趣，搜集整理民間詩(shī)歌。阿爾尼姆和布倫塔諾合編了民歌集《男童的神奇號(hào)角》。,格林兄弟,格林兄弟——雅各布格林（1785——1863）和威廉格林（1786——1859）是當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的童話作家。他們共同搜集德國(guó)民間故事、傳說(shuō)和童話，整理出版了《兒童與家庭童話故事》，即《格林童話集》（1812——1814），成為世界兒童文學(xué)的財(cái)富。其中《白雪公主》和《小紅帽》都成了名篇。,,格林童話有神奇的幻想和奇異的情節(jié)，符合兒童天真爛漫的想象。比如《灰姑娘》里的玻璃鞋、南瓜馬車、老鼠車夫、12點(diǎn)的鐘聲等。,,,視頻：灰姑娘玻璃鞋奇緣,,,格林童話不僅充滿藝術(shù)魅力，同時(shí)有很強(qiáng)的道德教育作用，宣傳善良、友愛(ài)，批判邪惡，表現(xiàn)人民的智慧和正義。其中《灰姑娘》、《睡美人》、《白雪公主》和《小紅帽》是家喻戶曉的名篇。《灰姑娘》的故事不斷被各種藝術(shù)形式改編。俄羅斯音樂(lè)故事片《灰姑娘》（導(dǎo)演：謝戈洛夫，2002）把灰姑娘故事定位為現(xiàn)代姑娘的夢(mèng)想。,,整個(gè)故事發(fā)生在圣誕夜，一個(gè)姑娘在街上徘徊，夢(mèng)想自己嫁給了一個(gè)王子，由此演繹出了格林童話的灰姑娘故事。影片的開(kāi)端和結(jié)尾呼應(yīng)，唱響世上姑娘的愛(ài)情幻想，發(fā)夢(mèng)的灰姑娘最終回到現(xiàn)實(shí)。這種結(jié)構(gòu)耐人尋味，理想的愛(ài)情讓年輕姑娘憧憬，現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情卻很少有灰姑娘嫁王子?；夜媚镏皇且粋€(gè)童話。,,,視頻：灰姑娘的夢(mèng)想,,柴可夫斯基三幕芭蕾舞劇《睡美人》（1889）根據(jù)格林童話改編（指揮：B海金，列寧格勒國(guó)家模范歌劇芭蕾舞劇院演出版），國(guó)王慶祝女兒受洗，卻忘了邀請(qǐng)惡神。惡神趕來(lái)報(bào)復(fù)，預(yù)言公主在16歲時(shí)會(huì)因紡錘碰傷而死。善神施展法術(shù)，預(yù)言公主不會(huì)死，但是要沉睡100年等待王子的解救。國(guó)王下令毀掉所有的紡錘，但咒語(yǔ)還是應(yīng)驗(yàn)了，公主沉睡不醒。,,,視頻：睡美人紡錘咒語(yǔ),,100年以后，一個(gè)王子來(lái)到宮殿，他吻醒公主，破除了咒語(yǔ)。宮殿舉行了隆重的婚禮，王子公主幸福美滿。這是一個(gè)典型的傳統(tǒng)童話模式，公主等待王子拯救，婚姻幸福。,,,視頻：王子吻醒睡美人,,民間文學(xué)通常有一個(gè)共同的故事模式和人物類型，格林童話的名篇也不例外。它的人物常常有公主或善良的姑娘，是灰姑娘一類的女孩、女性。繼母或壞皇后是巫婆一類的壞女人。王子是拯救灰姑娘的英雄。獵人是正義的代表，幫助弱勢(shì)女性打敗大灰狼一類的邪惡勢(shì)力。在這個(gè)人物模式中，善良的女性總是處于被動(dòng)的地位，等待男人的拯救，繼母都是壞心腸，巫婆都是邪惡的。傳統(tǒng)文化固著了女性的弱者地位，并把婦女妖魔化。當(dāng)格林童話在當(dāng)代兒童中間流傳的時(shí)候，這類封建意識(shí)也得到了宣揚(yáng)。女性應(yīng)該依靠男人，等待男人來(lái)解放，這和婦女的自我解放思想相對(duì)立。壞繼母具有對(duì)再婚婦女的污名和歧視，惡巫婆把貧窮的農(nóng)村婦女惡魔化。,,小說(shuō)家霍夫曼（1776——1822）是一個(gè)有廣泛影響的浪漫主義作家，短篇小說(shuō)集《謝拉皮翁兄弟》對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)影響較大。,德國(guó)革命民主主義詩(shī)人——海涅,海涅（1797——1856），他是歌德以后德國(guó)最重要的詩(shī)人。他的一生可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期（1797——1830）少年經(jīng)商失敗，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)法律，因失戀開(kāi)始寫詩(shī)，并去各國(guó)旅游。這時(shí)期主要寫作抒情詩(shī)，具有濃厚的浪漫主義色彩，代表作是《詩(shī)歌集》，抒寫愛(ài)情的痛苦和歡樂(lè)。第二時(shí)期（1830——1848）七月革命使海涅生活發(fā)生變化，他結(jié)束了青年時(shí)代的愛(ài)情詩(shī)，去巴黎。在巴黎與文化界的巴爾扎克、貝朗瑞，柏遼茲、肖邦、大仲馬、雨果、李斯特、喬治?桑等人結(jié)識(shí)，并結(jié)識(shí)了馬克思，參加了當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)。代表作是《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》，《西里西亞織工之歌》。這時(shí)期寫作政治詩(shī)，充滿革命激情，不屬于浪漫主義詩(shī)歌了。恩格斯稱贊說(shuō)：“德國(guó)當(dāng)代詩(shī)人中最杰出的一個(gè)亨利希海涅參加了我們的隊(duì)伍，發(fā)表了宣傳社會(huì)主義的詩(shī)歌?！钡谌龝r(shí)期（1848——1856）1848年革命失敗，海涅癱瘓?jiān)诖?，口授完成了代表?shī)集《羅曼采羅》。對(duì)祖國(guó)和人類充滿希望。,,海涅生活在一個(gè)過(guò)渡時(shí)代，政治上的復(fù)辟時(shí)期轉(zhuǎn)入革命潮流的到來(lái)，哲學(xué)上的唯心主義轉(zhuǎn)入唯物主義，文學(xué)上的浪漫主義轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)主義。這些轉(zhuǎn)變也反映在海涅的創(chuàng)作和思想中梅林在《中世紀(jì)結(jié)束以來(lái)的德國(guó)史》評(píng)價(jià)海涅說(shuō)：“非常協(xié)調(diào)地體現(xiàn)了在這一世紀(jì)內(nèi)先后交替的三大世界觀的色彩和形式……海涅自稱浪漫主義派是最后的幻想之王，但是他卻又用響亮的聲音嘲笑浪漫主義，使它在世界上無(wú)容身之處。海涅一直為資產(chǎn)階級(jí)自由的理想而奮斗，然而他又極其猛烈地抨擊資產(chǎn)階級(jí)自由主義種種姑息折衷和紛爭(zhēng)不休的缺點(diǎn)。海涅在活生生的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，并且一再預(yù)言，共產(chǎn)主義在未來(lái)必將無(wú)可阻擋地取得勝利，他頗以此感到自豪；然而他卻從沒(méi)有消除自己內(nèi)心對(duì)共產(chǎn)主義的恐懼?！?,海涅在他的早期創(chuàng)作年代是一個(gè)浪漫主義者，他的理論著作是《論浪漫派》（1832），對(duì)德國(guó)早期浪漫主義進(jìn)行了批評(píng)。主要思想是：反對(duì)藝術(shù)中的簡(jiǎn)單化、概念化傾向；主張?jiān)娙藙?chuàng)作既有詩(shī)意又有時(shí)代精神的詩(shī)篇，反對(duì)消極浪漫主義脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作和只有革命口號(hào)的“傾向詩(shī)”；追求藝術(shù)的真實(shí)，反對(duì)純客觀的摹仿自然。指出傳統(tǒng)的“鏡子說(shuō)”是一種似是而非的美學(xué)觀，“因?yàn)樗谷苏`解詩(shī)人對(duì)于自然的關(guān)系”。他認(rèn)為“反映在詩(shī)人心靈中的，并不是自然，而是自然的形象，這種形象恰似最忠實(shí)的鏡象，乃是詩(shī)人的心靈生來(lái)就有的”。這種見(jiàn)解提倡詩(shī)人主觀的審美情趣，是正確的，但認(rèn)為詩(shī)歌形象是詩(shī)人心靈生來(lái)就有的，又陷入了唯心主義。,,海涅的美學(xué)思想體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，形成了早期浪漫主義創(chuàng)作的特色。一是歌頌愛(ài)情，描寫理想女性。海涅的愛(ài)情詩(shī)是在一連串的愛(ài)情失敗后寫的，以此排解胸中的郁結(jié)。他超出愛(ài)情去描寫理想女性，如圣母瑪麗亞、愛(ài)神維納斯和詩(shī)人自己的母親，她們都是崇高圣潔，無(wú)限美好的理想再現(xiàn)?？梢钥醋魇撬约壕駝?chuàng)作的一種藝術(shù)升華。二是想象豐富，描寫夢(mèng)境。通過(guò)對(duì)形形色色的夢(mèng)境描寫，來(lái)延伸詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)感受，追求超脫現(xiàn)實(shí)之外的理想境界或幻想世界。夢(mèng)幻性超過(guò)現(xiàn)實(shí)性。三是熱愛(ài)大自然，描繪自然美，采用民間文學(xué)題材。,什么是愛(ài)？」「愛(ài)就是籠罩在晨霧中一顆星?！箾](méi)有你，天堂也變成地獄?？蓯?ài)的戰(zhàn)溧，微妙的顫抖，這．．．羞怯溫柔的擁抱－－在你美麗的櫻唇上，我慣用接吻來(lái)代替語(yǔ)言，我的吻就像是從我的心底冒出的一個(gè)火焰！昨日吻過(guò)我的幸福，今日已經(jīng)化為烏有，我獲得真誠(chéng)的愛(ài)情，向來(lái)總不能持久。女人使男人得到幸福的辦法有一種；但使男人陷於不幸的辦法卻有三千多種！只有在愛(ài)情之中才有真實(shí)?！笎?ài)情究竟是什么？」「．．．」沒(méi)有一個(gè)人能解答,,海涅抒情詩(shī)的語(yǔ)言音樂(lè)性強(qiáng)，許多音樂(lè)家從中取材譜曲。《北方有一棵松樹(shù)》被譜成77種不同的歌曲，《你好像一朵鮮花》有250多種曲譜。僅舒曼一人就譜了《詩(shī)歌集》中的數(shù)十首詩(shī)為歌曲。,2.英國(guó)浪漫主義文學(xué),在英國(guó)，Romantic一詞一直用來(lái)形容中世紀(jì)的騎士故事。19世紀(jì)初期、中期，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人自稱為“浪漫派”。1813年，斯塔爾夫人的《論德國(guó)》在倫敦出版后，史雷格爾關(guān)于“古典的”和“浪漫的”的劃分才為英國(guó)人所知。20世紀(jì)80年代出版的英國(guó)文學(xué)史，談到19世紀(jì)初的詩(shī)歌派別，只指出具體的“湖畔派”“惡魔派”和“可克尼派”，沒(méi)有用“浪漫主義”一詞。19世紀(jì)末，“浪漫的”才為大家所悉用，運(yùn)用到許多著名詩(shī)人的研究上。,英國(guó)浪漫義文學(xué)的產(chǎn)生,英國(guó)浪漫義文學(xué)是在國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命的影響下產(chǎn)生的。18世紀(jì)后期的感傷主義詩(shī)歌和哥特小說(shuō)（以中古城堡為背景，描寫爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和滿足個(gè)人性欲的謀殺、情殺等，情節(jié)緊張恐怖，充滿神秘氣息）就已預(yù)示了浪漫主義的開(kāi)端。英國(guó)浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌，在19世紀(jì)初涌現(xiàn)出一大批浪漫詩(shī)人。,ARed,RedRoseRobertBurnsOmyluveislikeared,redrose,ThatsnewlysprunginJune.OmyluveislikethemelodieThatssweetlyplayedintune.Asfairthouart,mybonielass,SodeepinluveamI;AndIwillluvethee,still,mydear,Tillatheseasgangdry.Tillatheseasgangdry,mydear,Andtherocksmeltwithesun;AndIwillluvetheestill,mydear,Whilethesandsolifeshallrun.Andfaretheeweel,myonlyluve,Andfaretheeweelawhile;AndIwillcomeagain,myluve,Thoitweretenthousandmile!,一朵紅紅的玫瑰文/彭斯（英國(guó)）啊，我愛(ài)人象紅紅的玫瑰，在六月里苞放；啊，我愛(ài)人象一支樂(lè)曲，樂(lè)聲美妙、悠揚(yáng)。你那么美，漂亮的姑娘，我愛(ài)你那么深切；我會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)你，親愛(ài)的，一直到四海涸竭。直到四海涸竭，親愛(ài)的，直到太陽(yáng)把巖石消熔！我會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)你，親愛(ài)的，只要生命無(wú)窮。再見(jiàn)吧，我唯一的愛(ài)人，再見(jiàn)吧，小別片刻！我會(huì)回來(lái)的，我的愛(ài)人，即使萬(wàn)里相隔！,Shouldauldacquaintancebeforgot，Andneverbroughttomind?怎能忘記舊日朋友心中能不懷念？Shouldauldacquaintancebeforgot，Anddaysofauldlongsyne?舊日朋友怎能相忘，友誼地久天長(zhǎng)。Andheresahand,mytrustyfrienAndgiesahandothine;我們往日情意相投，讓我們緊握手，Welltakeacupokindnessyet.Forauldlangsyne.讓我們舉杯痛飲，友誼地久天長(zhǎng)Forauldlangsynemydear,Forauldlangsyne,友情常在我心，親密的朋友WelltakeacupokindnessyetForauldlangsyne.舉杯痛飲，同聲歌唱友誼地久天長(zhǎng)。,湖畔派,湖畔派（LakePoets）指住在英國(guó)北部昆布蘭湖區(qū)的華茲華斯、柯勒律治Coleridge（1772——1834）和騷塞Southey（1774——1843）三詩(shī)人結(jié)成的詩(shī)歌流派。湖畔派詩(shī)人早年向往法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，以后站在保守的立場(chǎng)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明，主張恢復(fù)封建宗法制度，宣揚(yáng)宗教道德觀。文學(xué)上，湖畔詩(shī)人共同反對(duì)古典主義傳統(tǒng)，向往唯情論，歌頌大自然。1798年，華茲華斯和柯勒律治共同發(fā)表了《抒情歌謠集》，并寫了序言。序的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)詩(shī)的題材源于日常生活與情感，詩(shī)的語(yǔ)言應(yīng)是日常生活語(yǔ)言，詩(shī)人應(yīng)該具有創(chuàng)造性的想象。這篇序成了英國(guó)浪漫主義的宣言。其中關(guān)于想象的論述，是重表現(xiàn)的理論，動(dòng)搖了亞里士多德的摹仿理論傳統(tǒng)。,華茲華斯,華茲華斯（Wordsworth（1770——1850）是湖畔派詩(shī)人的主要代表。他的詩(shī)風(fēng)格淳樸，清新自然，被譽(yù)為自然的詩(shī)人。詩(shī)作《丁登寺》（TinterAbbey）被認(rèn)為是不朽之作，歌頌自然美。他開(kāi)拓了以表現(xiàn)情感為主要特征的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。,丁登寺,"Daffodils"(1804)ByWilliamWordsworth(1770-1850).IWANDERDlonelyasacloudThatfloatsonhighoervalesandhills,WhenallatonceIsawacrowd,Ahost,ofgoldendaffodils;Besidethelake,beneaththetrees,Flutteringanddancinginthebreeze.ContinuousasthestarsthatshineAndtwinkleontheMilkyWay,Theystretchdinnever-endinglineAlongthemarginofabay:TenthousandsawIataglance,Tossingtheirheadsinsprightlydance.,,Thewavesbesidethemdanced;buttheyOut-didthesparklingwavesinglee:Apoetcouldnotbutbegay,Insuchajocundcompany:Igazed--andgazed--butlittlethoughtWhatwealththeshowtomehadbrought:Foroft,whenonmycouchIlieInvacantorinpensivemood,TheyflashuponthatinwardeyeWhichistheblissofsolitude;Andthenmyheartwithpleasurefills,Anddanceswiththedaffodils.,水仙我獨(dú)自漫游如一片浮云在溪谷山巔之上高高悠閑剎那間,我看見(jiàn)一叢一大叢金色的水仙湖泊旁,碧樹(shù)下隨風(fēng)搖曳舞翩躚連綿如天上繁星在銀河中璀璨閃爍恣情舒展,一望無(wú)垠沿著湖灣的邊緣:只一眼,我看見(jiàn)千千簇萬(wàn)萬(wàn)簇微微頷首,輕快起舞,身旁的流波也在輕舞怎比那花浪更為歡娛詩(shī)人的心中多么歡暢有如此快樂(lè)的伙伴我凝視著--凝視著--卻未領(lǐng)悟這美妙場(chǎng)景帶來(lái)的財(cái)富時(shí)常,當(dāng)我躺在長(zhǎng)椅中思緒茫然或是心情憂郁它們就在我心中閃動(dòng)那幽靜世界所賜的極大歡喜我的心中也滿載幸福隨著那水仙一同輕舞,,柯勒律治的詩(shī)論的主要論點(diǎn)是認(rèn)為詩(shī)產(chǎn)生于詩(shī)的天才或詩(shī)才。詩(shī)才以良知為軀體，幻想為衣衫，運(yùn)動(dòng)為生命，想象為靈魂?；旧鲜前言?shī)或創(chuàng)作視為內(nèi)在本性、自我的活動(dòng)與表現(xiàn)，這是關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)在于它的主觀表現(xiàn)性的見(jiàn)解，對(duì)后來(lái)形成的表現(xiàn)說(shuō)藝術(shù)理論有影響。他的代表作是《老水手之歌》充滿神秘怪異色彩。騷塞的長(zhǎng)詩(shī)《審判的幻景》是諂媚英國(guó)王室之作。英國(guó)統(tǒng)治者曾封華茲華斯和騷塞為桂冠詩(shī)人。,惡魔派,惡魔派的代表是拜倫和雪萊。由于拜倫對(duì)湖畔派詩(shī)人的保守立場(chǎng)作過(guò)批評(píng)，稱“桂冠詩(shī)人”騷塞是叛徒。為此騷塞稱拜倫、雪萊是“惡魔派”。這個(gè)稱號(hào)在英國(guó)文學(xué)史上被沿用，它象征積極反現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)。惡魔派和湖畔派不同，他們堅(jiān)持民主自由理想，始終同情法國(guó)大革命，反對(duì)專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用和教育意義，寫出充滿革命激情的詩(shī)篇，完成了由湖畔派開(kāi)始的詩(shī)歌改革，豐富了詩(shī)歌的形式和韻律。,雪萊,雪萊（Shelley1792——1822）是英國(guó)著名的浪漫主義詩(shī)人，一生抨擊不合理的社會(huì)制度，對(duì)人類任何形式的壓迫進(jìn)行斗爭(zhēng)，同情弱小者。1816年5月，他在日內(nèi)瓦和拜倫初識(shí)，結(jié)下了終生不渝的友誼，拜倫愛(ài)他的純潔無(wú)邪，他愛(ài)拜倫的詩(shī)才豪放。1822年在海上遇風(fēng)暴溺死，年僅二十九年。,,雪萊思想上受柏拉圖客觀唯心義，盧梭的“回到自然說(shuō)”和葛德文空想社會(huì)主義影響較深，美學(xué)思想見(jiàn)于《詩(shī)辯》和所寫部分詩(shī)劇的序言。主要觀點(diǎn)是：藝術(shù)應(yīng)該為自由和正義事業(yè)服務(wù)。詩(shī)人的創(chuàng)作是靈感的體現(xiàn)，他將心靈的感受傳達(dá)給予讀者，以引起共鳴。這種靈感說(shuō)，在當(dāng)時(shí)具有一定的代表性。詩(shī)的創(chuàng)造再現(xiàn)了上帝的創(chuàng)造，使美麗和善趨于統(tǒng)一，詩(shī)人猶如上帝，是“立法者和公民社會(huì)的創(chuàng)造者，是生活中藝術(shù)的發(fā)明者，又是真和美的導(dǎo)師”。詩(shī)要有激情，要有感人的藝術(shù)，“激發(fā)人們追求美好卓越的強(qiáng)烈愿望，并以此為巨大的推動(dòng)力”。,,雪萊的哲學(xué)觀是堅(jiān)信無(wú)神論，反對(duì)宗教迷信，但他的無(wú)神論是不徹底的，他把大自然加以神化，認(rèn)為自然界充滿精靈，實(shí)際上成了泛神論者。他的社會(huì)理想是幻想通過(guò)人類互愛(ài)和教育來(lái)消除一切罪惡，建立一個(gè)平等自由的理想社會(huì)。,雪萊的主要?jiǎng)?chuàng)作,長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》（QueenMab1813）揭露社會(huì)的貧富不均，歌頌民主、自由和勞動(dòng)，對(duì)以后的工人斗爭(zhēng)和憲章運(yùn)動(dòng)起過(guò)積極作用。馬克思說(shuō)它是憲章主義者的“圣經(jīng)”?！兑了固m的起義》（TheRevoltofIslam1817）借東方故事歌頌資產(chǎn)階級(jí)革命。,,詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》（PrometheusUnbound1819），雪萊的代表作，采用古希臘題材，把普羅米修斯塑造為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命家形象，最后結(jié)局是全世界獲得解放，表達(dá)了反抗專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)必將獲勝的信念和空想社會(huì)主義理想。劇中世界變?yōu)椤捌降?，不分等?jí)，不分種族，不分國(guó)家，不需惶恐，不需官階，不需有誰(shuí)稱王”。,,,被解放的普羅米修斯,抒情詩(shī)《西風(fēng)頌》,抒情詩(shī)名篇有《西風(fēng)頌》（OdetotheWestWind）,《致云雀》（ToaSkylark）?！段黠L(fēng)頌》共5節(jié)，第1、2、3節(jié)寫西風(fēng)掃落葉，播種子，驅(qū)散亂云，放釋雷雨，把地中海從夏天的沉睡中吹醒，讓大西洋涂上莊嚴(yán)秋色。第4節(jié)里詩(shī)人和西風(fēng)一樣不受羈絆，鄙視一切。第五節(jié)是詩(shī)人的囑咐：“Owind，ifwintercomes，canSpringbefarbehind？”（愿你從我的唇間吹出醒世的警號(hào)，西風(fēng)喲，如果冬天已經(jīng)來(lái)到，春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？）,,雪萊詩(shī)歌特色充滿對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治和黑暗社會(huì)的揭露與反抗，對(duì)被壓迫人民的同情，以及對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的展望?？侦`飄逸，激情樂(lè)觀，沒(méi)有陰郁色彩。采用象征手法，用浪漫主義的幻想來(lái)描繪理想世界。如：蛇象征善，鷹象征惡。,濟(jì)慈,濟(jì)慈（Keats1795——1821）浪漫主義詩(shī)人，和拜倫、雪萊齊名。他的創(chuàng)作期只有5年，卻寫出了很多傳世之作，如《夜鶯頌》（OdetoaNightingale）、《秋頌》（OdetoAutumn）、《希臘古甕頌》（OdeonaGrecianUrn）。他的抒情詩(shī)，敘事詩(shī)的基本思想是對(duì)永恒之美、大自然和古代希臘的歌頌。他說(shuō)，“對(duì)一位大詩(shī)人來(lái)說(shuō)，美感是壓倒其他一切的考慮的，或進(jìn)一步說(shuō)，取消一切的考慮”。,純美說(shuō),濟(jì)慈的“純美說(shuō)”預(yù)示了19世紀(jì)后期的“為藝術(shù)而藝術(shù)”和唯美主義。唯美派詩(shī)人王爾德和20世紀(jì)的意象派詩(shī)人都受到他的影響。,濟(jì)慈的《仙靈之歌》描寫到花兒年年開(kāi)，給人以安慰和希望?！安灰О桑∨?，不要悲哀！到明年花兒還會(huì)盛開(kāi)。不要落淚吧！哦，不要落淚！花苞正在根的深心里睡?！敝袊?guó)詩(shī)常寫傷春悼花的心境，悲觀低沉。如《紅樓夢(mèng)》林黛玉的《葬花辭》“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，一早春盡紅顏老，花落人亡而不知！”中西民族心理有很大差別。濟(jì)慈的《秋頌》具有豐實(shí)靜謐之美，收割后的田野一片溫暖。中國(guó)詩(shī)歌常寫悲秋的詩(shī)，把自然之秋納入人生悲劇意識(shí)。,《仙靈之歌》與《葬花辭》,濟(jì)慈《仙靈之歌》：不要悲哀吧！哦，不要悲哀！到明年花兒還會(huì)盛開(kāi)。不要落淚吧！哦，不要落淚！花苞正在根的深心里睡?！都t樓夢(mèng)》：林黛玉《葬花辭》：儂今葬花人笑癡，/他年葬儂知是誰(shuí)？/試看春殘花漸落，/便是紅顏老死時(shí)，/一早春盡紅顏老，/花落人亡兩不知！,司各特,司各特（WalterScott1771——1832）歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。創(chuàng)作有詩(shī)歌、小說(shuō)、歷史著作、傳記。但他的最大貢獻(xiàn)是歷史小說(shuō)，共寫27部歷史小說(shuō)，它們像一幅巨大的歷史畫卷，反映了從中世紀(jì)到資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期英格蘭和蘇格蘭的社會(huì)生活。揭露民族壓迫，美化蘇格蘭古老的宗法制社會(huì)。,《艾凡赫》,代表作《艾凡赫》（Ivanhoe1819）表現(xiàn)了12世紀(jì)英國(guó)“獅心王”理查在位時(shí)階級(jí)矛盾和民族矛盾。理查王被描寫為作者理想的君主形象，艾凡赫是作者騎士理想的化身，蕊貝卡是個(gè)仗義疏財(cái)?shù)莫q太姑娘，正面塑造猶太人，這在當(dāng)時(shí)是少見(jiàn)的，作品最出色的人物是民間傳說(shuō)中的英雄羅賓漢，作者把這個(gè)綠林好漢塑造成一個(gè)反抗民族壓迫的英雄。,司各特小說(shuō)特點(diǎn),司各特的歷史小說(shuō)具有濃厚的浪漫主義色彩，情節(jié)驚險(xiǎn)離奇，場(chǎng)面五彩繽紛，人物非凡奇特，可說(shuō)是浪漫主義的歷史小說(shuō)，為歐洲19世紀(jì)后末期的社會(huì)小說(shuō)開(kāi)辟了道路。巴爾扎克、雨果、薩克雷、狄更斯、普希金都受到他的影響。司各特逝世后，浪漫主義在英國(guó)不再占優(yōu)勢(shì)。,3.法國(guó)浪漫主義文學(xué),在法國(guó)，Romantic一詞是通過(guò)法國(guó)“浪漫之母”斯達(dá)爾夫人的《論德國(guó)》（1812）一書，流傳到法國(guó)的。第一個(gè)自稱為“浪漫的”作家是司湯達(dá)。他在1818年說(shuō)，“我是一個(gè)熱狂的浪漫主義者，這就是說(shuō)，我擁護(hù)莎士比亞，反對(duì)拉辛，擁護(hù)拜倫爵士，反對(duì)布瓦羅。”司湯達(dá)用“浪漫的”一詞，來(lái)攻擊17世紀(jì)法國(guó)的古典主義。20年代，“浪漫的”在法國(guó)通用，到了1830年，雨果《歐那尼》的上演，使“浪漫的”和“古典的”斗爭(zhēng)達(dá)到白熱化程度。論爭(zhēng)中，司湯達(dá)的杰作使雙方都不滿意，浪漫派認(rèn)為它拘謹(jǐn)有余，古典派認(rèn)為它典雅不足。實(shí)際上它是現(xiàn)實(shí)主義作品。,夏多布里昂,夏多布里昂（Chateaubriand1768——1848）法國(guó)早期浪漫主義的代表。出身貴族，思想保守，擔(dān)任過(guò)復(fù)辟王朝的外交部長(zhǎng)。1802年，他發(fā)表了論文《基督教的真諦》，主要觀點(diǎn)是宣揚(yáng)靈魂不滅和上帝存在，只有基督教才能促進(jìn)真實(shí)的詩(shī)歌發(fā)展，藝術(shù)家的任務(wù)在于“高超于世界之上”。,“世紀(jì)病”,作品有中篇小說(shuō)《阿達(dá)拉》、《勒內(nèi)》，通過(guò)主人公的情愛(ài)與宗教信仰的沖突，宣揚(yáng)宿命論思想。勒內(nèi)和愛(ài)他的胞姐分手，孤獨(dú)憂郁，遁跡荒蠻絕域。小說(shuō)出版，立刻風(fēng)靡一時(shí)，勒內(nèi)的憂郁被稱為勒內(nèi)式的“世紀(jì)病”。集合在夏多布里昂周圍的浪漫主義作家還有拉馬?。?790——1869）和維尼（1797——14863），作品脫離現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的宗教沉思。,,19世紀(jì)20年代，法國(guó)的浪漫主義在德英文學(xué)影響下聚集成一股力量。很多外國(guó)作家的作品一齊涌入法國(guó)。莎士比亞戲劇第一次在法國(guó)上演，他的名字成了浪漫主義的集合號(hào)召，司湯達(dá)寫作的《拉辛與莎士比亞》為積極浪漫主義的發(fā)展起了推動(dòng)作用。青年一代以極大的熱忱閱讀司各特的歷史小說(shuō)，拜倫的《海盜》，歌德的《少年維特之煩惱》，霍夫曼的狂想故事。文化界各種藝術(shù)門類的作家藝術(shù)家受浪漫氣息的感染，彼此親如兄弟，互相幫助，互相交流，音樂(lè)家研究本國(guó)和外國(guó)的文學(xué)。詩(shī)人們（雨果、梅里美等）也弄起素描和繪畫。畫家雕塑家的工作室在朗誦詩(shī)歌。藝術(shù)家們力圖超越他們的本行藝術(shù)范圍，去擁抱另一種姊妹藝術(shù)，出現(xiàn)了文化史上少有的橫向聯(lián)系的天然集團(tuán)。,,在與古典主義的斗爭(zhēng)中，法國(guó)浪漫主義得到發(fā)展。法國(guó)古典主義在17世紀(jì)的特定歷史條件下有它的進(jìn)步作用，但到19世紀(jì)20年代，它成了封建勢(shì)力的御用工作，無(wú)視歷史發(fā)展和社會(huì)的變化，頑固堅(jiān)持反映宮廷貴族的生活情趣，堅(jiān)持“三一律”的戲劇創(chuàng)作規(guī)則。為此，浪漫主義對(duì)古典主義發(fā)動(dòng)了總攻勢(shì)，堅(jiān)決要把古典主義趕下舞臺(tái)。1827年，雨果發(fā)表《克倫威爾序》，提出了浪漫主義的綱領(lǐng)，這篇“序言”被稱為法國(guó)浪漫主義的宣言書。主要觀點(diǎn)是：反對(duì)古典主義的創(chuàng)作原則，主張創(chuàng)作自由，美丑結(jié)合，互相對(duì)照的原則。三年后，1830年2月25日，上演了雨果著名的浪漫戲劇《歐那尼》，它一反古典主義戲劇的慣例，采用傳奇劇手法，打破“三一律”束縛，把悲劇和喜劇揉合在一起，受到觀眾的熱烈歡迎?！稓W那尼》的上演，標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。法國(guó)浪漫主義文學(xué)成就主要是以雨果為代表的浪漫小說(shuō)。,斯達(dá)爾夫人,斯達(dá)爾夫人（Stael1766——1817）法國(guó)批評(píng)家，法國(guó)的“浪漫之母”。她第一次提出“浪漫主義”的口號(hào)，把它作為古典主義的對(duì)立面加以論述。在理論著作《論德國(guó)》（1813）里，她介紹了德國(guó)的浪漫主義，進(jìn)一步批判古典主義，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)和她的名字是分不開(kāi)的。另一部理論著作《論文學(xué)》（1800）著重闡述文學(xué)發(fā)展和社會(huì)狀況之間的關(guān)系，要求用歷史比較法代替古典主義文學(xué)法則。,地理環(huán)境決定論,斯達(dá)爾受盧梭的唯情說(shuō)和孟德斯鳩的地理學(xué)派的影響，主張自然環(huán)境決定一切。從地理環(huán)境決定論出發(fā)，她把西歐文學(xué)劃分為南方文學(xué)（古典主義文學(xué)）和北方文學(xué)（浪漫主義文學(xué)）兩種。認(rèn)為南方氣候溫和，物產(chǎn)豐富，人們感情奔放，性情快樂(lè)，但不善于思考，安于奴役。因此，南方文學(xué)比較普遍地注意外部描寫的真實(shí)性。北方土地貧瘠，氣候陰沉，人們性格內(nèi)向，憂郁沉思，具有獨(dú)立意志，不甘奴役。因此，北方文學(xué)注意表現(xiàn)人物個(gè)性，富于幻想和宗教色彩。地理環(huán)境論為19世紀(jì)后期社會(huì)學(xué)派泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三元素說(shuō)開(kāi)辟了道路。,繆塞,繆塞（Musset1810——1857）浪漫主義作家。有影響的作品是長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》（1836）。以他和喬治桑的戀愛(ài)故事為中心內(nèi)容。作者指出拿破侖帝國(guó)的崩潰和對(duì)拿破侖英雄主義的幻滅，是產(chǎn)生主人公沃達(dá)夫的“世紀(jì)病”的根源，表達(dá)了對(duì)復(fù)辟王朝的不滿。沃達(dá)夫的精神苦悶形成了法國(guó)文學(xué)史上典型的“世紀(jì)病”。,喬治桑,喬治桑（GeorgeSand，1804——1876）杰出的浪漫主義女作家。喬治桑是女作家取的男性筆名。喬治?桑是個(gè)蔑視傳統(tǒng)的女子，她喜歡喜歡穿男裝，飲烈酒，抽雪茄，騎駿馬，罵人也像男人一樣粗魯。26歲離開(kāi)丈夫，帶著兩個(gè)兒女來(lái)到巴黎，開(kāi)始了她的文學(xué)生涯。針對(duì)莎士比亞的“弱者啊，你的名字叫女人”，她說(shuō)出“弱者啊，你的名字叫男人。”,喬治﹒桑具有強(qiáng)烈的友愛(ài)本能，這跟當(dāng)時(shí)彌漫的浪漫主義精神十分合拍。在時(shí)代風(fēng)氣的大潮中，她跟許多男人有過(guò)友誼和私情，和詩(shī)人繆塞、音樂(lè)家肖邦的戀情廣為流傳。她和肖邦共同生活了8年，鼓勵(lì)他的創(chuàng)作，悉心照顧他的身體疾病。故事片《肖邦傳》記錄了喬治桑和肖邦的戀情。影片為了突出肖邦的愛(ài)國(guó)，把喬治桑塑造成一個(gè)束縛肖邦自由的厲害女人。人們對(duì)喬治?桑的風(fēng)流多情毀譽(yù)參半。勃蘭兌斯對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“在心靈方面，她卻是一個(gè)曠世奇才，有一顆卓越的女性心靈”。,,,視頻：?jiǎn)讨紊Ｅc肖邦,,喬治桑早年崇拜盧梭，一生創(chuàng)作都受盧梭民主主義思想影響，描繪帶有夢(mèng)幻性質(zhì)的理想世界。她認(rèn)為自己與巴爾扎克是以“極不同的觀點(diǎn)來(lái)看人類事件的”。巴爾扎克把人物描繪成他實(shí)際看到的樣子，她卻“把人類描繪得如我所希望的那樣，如我所認(rèn)為應(yīng)該的那樣”。也就是說(shuō)，她描寫理想的人，而不是現(xiàn)實(shí)的人。她的創(chuàng)作意圖是“藝術(shù)不是對(duì)實(shí)際存在的現(xiàn)實(shí)的研究，而是對(duì)理想真實(shí)的追求”。代表作《安吉堡的磨工》（1845）是一部空想社會(huì)主義小說(shuō)。,,喬治桑以田園小說(shuō)家著稱，泰納評(píng)價(jià)她的田園小說(shuō)特點(diǎn)：“這是一個(gè)理想世界，為了保持這個(gè)世界的幻想，作家抹去、減弱或往往只勾畫出一個(gè)輪廓，而不是描繪人物的個(gè)性形象。作家不強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，只順便地簡(jiǎn)單點(diǎn)一點(diǎn)，避免深入描寫；她主張情感的沖動(dòng)，循著情感流露或者循著描繪的情景的詩(shī)意軌跡前進(jìn)，不在雜亂的破壞和諧的情節(jié)上停留，這種描繪的簡(jiǎn)約的方式是一切理想主義藝術(shù)的本質(zhì)所在?！眴讨紊Ｌ飯@小說(shuō)的代表作是《魔沼》（1840）,大仲馬,大仲馬（Dumas1802——1870）法國(guó)著名的通俗文學(xué)作家。早年寫戲劇，后期寫小說(shuō)。一生寫了500多部小說(shuō)。他開(kāi)了一個(gè)寫作工廠，由他提供資料，請(qǐng)寫手為他寫初稿，他修改寫定稿。這些小說(shuō)大多是在1845年至1855年這段時(shí)間的產(chǎn)物。它們大部分都是從小說(shuō)工廠出籠的。為此大仲馬受到攻擊，輿論界指責(zé)他的文學(xué)工廠染上了工業(yè)主義的傳染病，把文學(xué)商業(yè)化了。大仲馬被告上法庭，由于對(duì)他的指責(zé)充滿惡意中傷和人身攻擊，仲馬在法庭勝訴，打贏了官司。盡管人們對(duì)仲馬的小說(shuō)工廠持有非議，卻不得不承認(rèn)他的創(chuàng)作天才。不管什么主題，只要放在他的手心，他就能加上自己特有的東西，化腐朽為神奇，這是仲馬的特出之處。,,大仲馬的主要文學(xué)成就是通俗歷史小說(shuō)。他熱愛(ài)歷史，但并不尊重它，歷史在他筆下，只不過(guò)是由他任意使用的材料。他說(shuō)：“什么是歷史，那不過(guò)是我掛小說(shuō)的一顆釘子?！蓖ㄋ讱v史小說(shuō)的代表作是《三個(gè)火槍手》（TheThreeMusketeers，1844），描寫路易十三時(shí)代宮廷故事。達(dá)達(dá)尼昂和三個(gè)火槍手結(jié)成生死交，為國(guó)王效勞，對(duì)付紅衣主教黎塞留的衛(wèi)隊(duì)。小說(shuō)以路易十三宮廷斗爭(zhēng)為背景，但是并不忠于歷史，而是作者借歷史寫軼聞。電影改編突出了喜劇性和趣味性。,《三個(gè)火槍手》（1844）,大仲馬的通俗歷史小說(shuō)代表作是《三個(gè)火槍手》，描寫路易十三時(shí)代宮廷故事。達(dá)達(dá)尼昂和三個(gè)火槍手結(jié)成生死交，為國(guó)王效勞，對(duì)付紅衣主教黎塞留的衛(wèi)隊(duì)。小說(shuō)以路易十三宮廷斗爭(zhēng)為背景，但是并不忠于歷史，而是作者借歷史寫軼聞。電影改編突出了喜劇性和趣味性。,,,視頻：三個(gè)火槍手,《基度山伯爵》（1845）,大仲馬的《基度山伯爵》（TheCountofMonteCristo，1845）是一部膾炙人口的通俗小說(shuō)，情節(jié)曲折驚險(xiǎn)。講述鄧蒂斯報(bào)恩復(fù)仇的故事。滿足了讀者喜歡情節(jié)敘事的審美需求。《基度山伯爵》的各種電影改編版本都突出了主人公鄧蒂斯在死牢里和獄友法里亞牧師一起挖地道，最后越獄逃生的情節(jié)。視覺(jué)畫面的動(dòng)感強(qiáng)烈。,,視頻：基度山伯爵越獄,,