2017-2018學(xué)年高中歷史 專題二 東西方的先哲 2-1 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子學(xué)案 人民版選修4.doc
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第1課 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 學(xué)習(xí)目標(biāo) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.了解孔子的生平、思想觀點(diǎn)和政治主張。 2.探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。 1.重點(diǎn):掌握孔子的主要思想。 2.難點(diǎn):對(duì)孔子思想的評(píng)價(jià)。 知識(shí)點(diǎn)一 孔子其人 1.青年時(shí)期 (1)名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。 (2)30歲時(shí)已精通六藝,35歲時(shí)收徒授課,首創(chuàng)私學(xué)。 2.在魯從政 (1)管理內(nèi)政,任中都宰,后為大司寇,執(zhí)掌治安、司法事務(wù)。 (2)夾谷之會(huì)收回被齊國(guó)強(qiáng)占的土地,為魯國(guó)贏得了外交勝利。 (3)出任代理宰相職務(wù),這是其政治生涯的頂峰。 3.周游列國(guó) (1)原因:政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)。 (2)目的:游說(shuō)各國(guó)君主實(shí)施他的政治主張。 (3)結(jié)果:主張未被采納。 4.獻(xiàn)身文教 68歲回到魯國(guó),放棄為官,專心從教,整理古典文獻(xiàn),其言論輯錄在《論語(yǔ)》一書中。 5.因病逝世 公元前479年,孔子病逝。 [深化拓展] 孔子的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因 社會(huì)動(dòng)蕩,統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力的措施來(lái)維護(hù)統(tǒng)治;孔子思想,特別是周禮偏于保守,不適應(yīng)社會(huì)變革的需要。 知識(shí)點(diǎn)二 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 1.地位 西周以來(lái)隨著私人講學(xué)風(fēng)氣的發(fā)展,春秋晚期,孔子創(chuàng)辦私學(xué),創(chuàng)立儒家學(xué)派。 2.儒學(xué)主張 (1)禮,即周禮,主張尊尊、親親、貴賤有序,還提出“正名”思想以規(guī)范人的行為。 (2)仁:首先是“愛人”,其次是行“忠恕”之道。 (3)中庸:認(rèn)為只有禮與仁相結(jié)合的社會(huì),才是人類的理想社會(huì)。 [圖解歷史] 禮、仁、中庸的相互關(guān)系 知識(shí)點(diǎn)三 孔子的歷史影響 1.教育 (1)打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng),創(chuàng)辦私學(xué),主張“有教無(wú)類”。 (2)促使文化教育下移,“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 2.政治 (1)要求施行仁政和“舉賢人”,并提出“內(nèi)圣外王”的理想賢人標(biāo)準(zhǔn)。 (2)其人才主張成為中國(guó)古代開明君主的標(biāo)準(zhǔn),也是一個(gè)人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。 3.思想 (1)其創(chuàng)立的儒家思想在漢武帝以后成為封建社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)。 (2)成為中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。 主題一 孔子的思想主張 【史料探究】 史料 孔子為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,帶領(lǐng)弟子游說(shuō)列國(guó),受到各國(guó)君主的一次又一次面試與接待。 思考 下列面試題目中孔子的答案及面試結(jié)果可能是什么?為何會(huì)出現(xiàn)如此結(jié)果? 面試試題 題1:您的工作動(dòng)機(jī)和愿望是什么? 題2:你準(zhǔn)備用何方法治理國(guó)家? …… 答案 題1:恢復(fù)周禮,建立禮樂文明的國(guó)度。 題2:禮、樂、仁、中庸之道。 結(jié)果:面試失敗,不得重用。 根源:仁、禮主張實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸制舊制度,不適合建立封建新秩序的需要。 【史論歸納】 1.政治主張及評(píng)價(jià) 主張 評(píng) 價(jià) “克己復(fù)禮” 目的是改變春秋時(shí)期的混亂,匡正社會(huì)秩序,但社會(huì)變革是不可阻擋的 “仁者愛人” 體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心與愛護(hù),有利于緩和社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 中庸思想 協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)和諧完美,有利于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧 2.教育理念及貢獻(xiàn) (1)創(chuàng)辦私學(xué),打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 (2)教育對(duì)象:孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類”,擴(kuò)大了教育對(duì)象,從而使文化教育下移。 (3)教學(xué)實(shí)踐:重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,“知之為知之,不知為不知,是知也”。 (4)教學(xué)方法:善于“因材施教”。 (5)學(xué)習(xí)方法:強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系,學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。 (6)培養(yǎng)目標(biāo):強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識(shí),“學(xué)而優(yōu)則仕”。 主題二 孔子思想的影響 【史料探究】 史料一 孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就,他的“愛人”、“仁民”觀念以及他的教育思想,表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性,他想回到西周,只是因?yàn)椴桓夜_反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制,表現(xiàn)出他怯懦的方面?!堵哉摽鬃铀枷氲碾A級(jí)性》 思考 (1)孔子在教育方面有何貢獻(xiàn)? (2)史料在評(píng)價(jià)孔子時(shí),采用的方法是什么? 答案 (1)開創(chuàng)私學(xué);有教無(wú)類;提出了合理的教學(xué)方法。 (2)方法:階級(jí)分析法,一分為二的辯證法。 史料二 孔子之道,遠(yuǎn)傳于四域之外,東經(jīng)朝鮮,波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道,又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者,熱心研究孔子者,歲熾日烈……就全世界觀之,《論語(yǔ)》之價(jià)值,已與《新約全書》競(jìng)勝。 ——日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎《諸子百家》 思考 (3)綜合史料,探究“孔子之道”在人類文明進(jìn)程中的地位。 答案 逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其博大精深的文化品格具有世界性影響。 【史論歸納】 1.辯證評(píng)價(jià) (1)積極 ①“仁”、“德政”的主張對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了重要作用。 ②其仁政愛民和任用賢才、以“仁”為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法等,在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中仍有很大價(jià)值。 ③今天我們倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“公民道德教育”、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng),都與儒家思想有關(guān)。 (2)消極:它的主要學(xué)說(shuō)都是站在維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序的立場(chǎng)上,對(duì)人民的思想、科學(xué)的發(fā)展等,產(chǎn)生了很大的消極影響。 2.現(xiàn)實(shí)意義 (1)孔子思想中的“禮”,主張長(zhǎng)幼有序,有助于中國(guó)尊老愛幼傳統(tǒng)美德的傳承。 (2)孔子“仁”的思想,主張“仁者,愛人”,體現(xiàn)了一種民本思想,有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)和諧。 (3)孔子的“中庸”思想,主張“和而不同”,主張對(duì)立因素的統(tǒng)一與和諧,對(duì)于當(dāng)今和諧社會(huì)的創(chuàng)建具有積極意義。 1.在短暫的從政生涯結(jié)束以后,孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó),向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張,卻沒被接納。這主要是由于( ) A.孔子在各諸侯國(guó)沒有絲毫的政治影響力 B.儒家思想不適應(yīng)各諸侯國(guó)的需要 C.諸子百家的宣傳使各諸侯國(guó)無(wú)所適從 D.孔子來(lái)去匆匆,其宣傳蒼白無(wú)力 答案 B 解析 各諸侯國(guó)之所以未采用孔子的政治主張,并非儒家思想本身的局限,關(guān)鍵是春秋各國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng),而孔子的思想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸需要。 2.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人??鬃铀枷胫?,為歷代封建統(tǒng)治者所接受并傳承的道德規(guī)范是( ) A.“仁”的思想 B.“禮”的思想 C.“有教無(wú)類”的思想 D.“為政以德”的思想 答案 D 解析 遵循以孝悌為核心的“內(nèi)圣外王”的道德觀念是孔子提出的人才標(biāo)準(zhǔn),成為歷代統(tǒng)治者接受的道德規(guī)范,D項(xiàng)含義與之最相近。 3.季氏大夫擅自用天子之禮,跳“八佾舞”,孔子憤慨地說(shuō):“是可忍孰不可忍”?材料反映了孔子的思想主張是( ) A.仁者愛人 B.忠恕之道 C.克己復(fù)禮 D.中庸之道 答案 C 解析 魯國(guó)季氏用天子的樂舞違反了禮,而孔子主張“克己復(fù)禮”,匡正社會(huì)秩序。因此材料反映的孔子主張是克己復(fù)禮。 4.“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是( ) A.滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B.抑制統(tǒng)治者的暴政 C.成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ) 答案 B 解析 作為孔子思想體系核心的“仁”,其主要主張是以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。這對(duì)抑制統(tǒng)治階級(jí)的暴政是有一定作用的。 5.“孔子聚徒講學(xué),弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤,沒有社會(huì)地位?!辈牧戏从沉丝鬃拥慕逃枷胧? ) A.因材施教 B.有教無(wú)類 C.溫故而知新 D.三人行必有我?guī)? 答案 B 解析 不論出身貴賤,不論貧富都有受教育的機(jī)會(huì)符合有教無(wú)類的含義,故選B。 6.閱讀下列材料: 材料一 材料二 儒家學(xué)者之重視教育是有目共睹的,私塾、書院乃至老師弟子的直接傳授形式,是儒者實(shí)行教育的主要手段。而儒家的創(chuàng)始人孔子本來(lái)就是一個(gè)大教育家,自孔子始教育就不再是少數(shù)貴族階級(jí)的特權(quán),而把受教育的對(duì)象擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)階層。 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)圖一,分析孔子周游列國(guó)對(duì)孔子及其弟子一行的作用。 (2)根據(jù)圖二和材料二,分析孔子教育思想中值得我們繼承的地方。 (3)根據(jù)上述兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔子被稱為“圣人”且受到后人敬仰的原因。 答案 (1)增加了閱歷,增長(zhǎng)了見識(shí);傳播了孔子的思想,為儒學(xué)的創(chuàng)立打下了基礎(chǔ)。 (2)“有教無(wú)類”的辦學(xué)思想;“實(shí)事求是”“學(xué)思結(jié)合”“反復(fù)溫習(xí)”的學(xué)習(xí)思想;“因材施教”的教學(xué)思想。 (3)孔子的思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,其博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影響。 基礎(chǔ)鞏固 1.在孔子誕辰2 557周年祭孔大典前夕,備受世人關(guān)注的孔子標(biāo)準(zhǔn)像于孔子故里曲阜揭幕。胡希佳在孔子標(biāo)準(zhǔn)像新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō):“……更注重體現(xiàn)孔子的思想內(nèi)涵……”。材料中“孔子的思想內(nèi)涵”主要指( ) A.“仁”和“禮” B.仁政和教育 C.“禮”和教育 D.辦私塾教育 答案 A 解析 孔子的主要思想主張是“仁”和“禮”。 2.有一次子貢問(wèn)孔子:“子張和子夏,哪一個(gè)更好些?”孔子說(shuō):“子張有些過(guò)頭,而子夏顯得不及?!弊迂曊f(shuō):“那么,子張好一些嗎?”孔子說(shuō):“過(guò)猶不及?!边@表明孔子主張( ) A.無(wú)為而治 B.中庸 C.輕徭薄賦 D.有教無(wú)類 答案 B 解析 從題干材料“過(guò)猶不及”可以判定是“中庸”的思想。 3.孔子曾經(jīng)在杏壇廣收門徒進(jìn)行講學(xué)。下列孔子的教育主張中,反映其教育學(xué)生不分等級(jí)貴賤的是( ) A.有教無(wú)類 B.因材施教 C.當(dāng)仁不讓于師 D.仁者愛人 答案 A 解析 孔子是我國(guó)偉大的教育家,在孔子的教育思想中,反映其教育學(xué)生不分等級(jí)貴賤的是孔子的有教無(wú)類的思想,故選A。B項(xiàng)講的是教育方法,C項(xiàng)講的是對(duì)待“仁”的態(tài)度。D項(xiàng)說(shuō)的是仁的思想的含義。 4.下列是幾位參觀南孔家廟的游客在孔子像前回顧孔子學(xué)說(shuō)言論的敘述。其中正確的是( ) A.孔子主張以德治國(guó),以禮治國(guó),二者有一即可 B.孔子說(shuō)“不義而富且貴,于我如浮云”,說(shuō)明他不愛財(cái) C.孔子主張“有教無(wú)類”,他收學(xué)生冉雍就是證明 D.孔子的教育思想徹底打破了貴族壟斷文化的局面 答案 C 解析 孔子主張以德治國(guó),以禮輔之,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子主張君子愛財(cái),取之有道,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于絕對(duì)化。 5.孔子曰:“仁者,愛人。”愛有差等。墨子曰:“兼相愛,交相利?!睈蹮o(wú)差等。造成這種分歧的根源是( ) A.二人所處的時(shí)代不同 B.代表的階級(jí)利益不同 C.學(xué)術(shù)思想不同 D.談?wù)摰膯?wèn)題不同 答案 B 解析 孔子是春秋時(shí)期的思想家,他代表奴隸主貴族的利益,主張以德治民,其思想體系的核心是“仁”;墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的思想代表了平民的利益,主張“兼愛”“非攻”。正因?yàn)樗麄兇淼碾A級(jí)利益不同,其思想主張也就不同。 6.孔子的儒家思想博大精深,不僅對(duì)中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響,而且對(duì)世界文明進(jìn)步也產(chǎn)生了積極作用。20世紀(jì)末,世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎,發(fā)表了著名的《巴黎宣言》:“人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回首2500年前,從孔子那里汲取智慧?!边@說(shuō)明( ) A.中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B.中國(guó)傳統(tǒng)文化值得世界各國(guó)人民繼承 C.中國(guó)優(yōu)秀文化是世界人民的共同財(cái)富 D.中國(guó)傳統(tǒng)文化需要發(fā)展和創(chuàng)新 答案 C 解析 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得世界各國(guó)人民借鑒。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)。A、D項(xiàng)不符合題意故排除。 能力提升 7.在講解孔子思想體系的核心時(shí),王老師引用了《三字經(jīng)》中“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義”,并比喻說(shuō)“根之于心的性情之仁如同一塊璞玉,雖然蘊(yùn)含著上好的玉質(zhì),但未經(jīng)雕琢之前,它還不能說(shuō)是純美純善的藝術(shù)品”。王老師想要說(shuō)明的是( ) A.“仁”是一種無(wú)等差的愛 B.仁和禮各自獨(dú)存 C.依仁成禮,以禮成仁 D.仁心是禮外化的必然表現(xiàn) 答案 C 解析 仁不存于心,禮就失去了意義和價(jià)值;仁雖存于心,沒有禮的約束和規(guī)范,也未必能實(shí)現(xiàn)為完美的人格。只有仁發(fā)于心,才能自覺地遵守禮;也只有依禮而行,才能最終成就仁,可見二者是相輔相成的。 8.有西方學(xué)者認(rèn)為“孔子是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的守護(hù)神”??鬃铀枷氩粌H是法國(guó)大革命的動(dòng)因,更成為西方“平等、仁慈、博愛”觀念的源泉。下列孔子思想中,為西方思想家贊同的是( ) ①“仁者,愛人”?、跒檎缘隆、劭思簭?fù)禮 ④“忠恕”之道 A.①②④ B.①②③④ C.①② D.①③④ 答案 A 解析 孔子的“仁者,愛人”有利于建立和諧的人際關(guān)系,“忠恕”之道是其進(jìn)一步的發(fā)揮;“為政以德”能夠勸誡統(tǒng)治者,有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。“克己復(fù)禮”強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)幼尊卑的秩序,不會(huì)為倡導(dǎo)民主平等的西方思想家所贊同。 9.閱讀下列材料: 材料一 孔子聚眾講學(xué),弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”。 材料二 孔子以四教:文、行、忠、信。絕四:毋意、毋必,毋固、毋我。所慎:齊、戰(zhàn)、疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟,舉一隅而不以三隅反,則弗復(fù)也?!妒酚浛鬃邮兰摇? 材料三 清康煕帝為孔廟大成殿所題“萬(wàn)世師表”匾額: 請(qǐng)回答: (1)材料一反映了孔子的什么教育主張?結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了怎樣的變化? (2)材料二反映了孔子什么樣的教育思想? (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括孔子被稱為“萬(wàn)世師表”的主要原因。 答案 (1)“有教無(wú)類”的教育主張。打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”、貴族壟斷文化教育的格局,把教育對(duì)象擴(kuò)大到平民子弟。 (2)啟發(fā)式教學(xué),舉一反三的方法。 (3)孔子整理和修訂的“六經(jīng)”是中國(guó)最寶貴的文化遺產(chǎn);孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,以仁、禮、中庸為核心的儒家深層思想內(nèi)涵,滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中;孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng),他在教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國(guó)近兩千年。 解析 本題考查學(xué)生分析歷史材料并解決歷史問(wèn)題的能力,主要考查孔子的政治主張和教育思想。解答時(shí),需從材料中提取有效信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。 【學(xué)習(xí)思考】 1.孔子為什么周游列國(guó)?(教材P24) 提示 政治改革碰壁,因失意離開魯國(guó),周游列國(guó)以宣揚(yáng)自己的政治主張。 2.孔子“正名”的目的是什么?(教材P25) 提示 在大變動(dòng)的春秋時(shí)期,道德淪喪,天下無(wú)道,禮崩樂壞,陪臣執(zhí)國(guó)命,臣弒君、子弒父、兄弟相殘之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)君主制和宗法制原則,做到尊尊、親親,孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。 【自我測(cè)評(píng)】(教材P27) 1.簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子提出的“仁”與“禮”的目的。 提示 孔子以“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系,把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ),企圖通過(guò)恢復(fù)周禮的權(quán)威,使社會(huì)君臣有別,長(zhǎng)幼有序。孔子還主張仁,通過(guò)“愛人”、“忠恕”、“為政以德”、“己所不欲,勿施于人”等主張,提倡廣泛的理解和體貼他人,以調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)秩序,改變天下大亂的政治局面。 2.如何理解儒家“內(nèi)圣外王”的理想人才標(biāo)準(zhǔn)? 提示 “內(nèi)圣”指具有高度道德修養(yǎng)的人,“外王”指施行仁政,建功立業(yè)者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的人視為古代社會(huì)理想的政治人才。 【材料閱讀與思考】(教材P27) 1.閱讀下列材料,談?wù)勀愕睦斫狻? 子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?!? ——《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》 提示 孔子說(shuō):“志士仁人不茍全性命而損害仁,寧肯犧牲生命來(lái)成就仁?!? 孟子曰:“魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!? ——《孟子告子上》 提示 孟子說(shuō):“魚,是我想要的,熊掌,也是我想要的;要是兩者不能兼有,就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命,也是我想要的,義,也是我想要的;要是兩者不能兼有,就舍棄生命而選取義?!? 2.下面一段話表達(dá)了一種什么觀點(diǎn)? 提示 這段話反映了個(gè)人修養(yǎng)與治理國(guó)家之間的相互關(guān)系;推究事物的原理—認(rèn)識(shí)明確—意念誠(chéng)實(shí)—心思端正—提高自身品德修養(yǎng)—整治好自己的家庭—治理好邦國(guó)—天下太平,使美德顯明于天下。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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