2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第16課《論語(yǔ)九則》教案 長(zhǎng)春版.doc

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2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第16課《論語(yǔ)九則》教案 長(zhǎng)春版 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步品讀《論語(yǔ)》，積累其中的經(jīng)典語(yǔ)句，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。 過(guò)程與方法目標(biāo) 在教師的指導(dǎo)下，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，注重學(xué)生的個(gè)人感悟，力求達(dá)到對(duì)所選內(nèi)容的個(gè)性化解讀，達(dá)到用經(jīng)典文化有效指導(dǎo)思想、生活的目的。 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 汲取精華思想，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。 教學(xué)重點(diǎn) 正確理解每一則選言的含義。 教學(xué)難點(diǎn) 能深入理解每一則選言所傳達(dá)的思想。 課時(shí)安排 4課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 自學(xué)前四則 自學(xué)要求如下： 　?、僮x準(zhǔn)音，在文中圈畫應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。 　?、谧x順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。 ③讀懂意，知道一些詞語(yǔ)在句中的意義，并能夠了解文章大意。 第 二課時(shí) 一、導(dǎo)入新課。 最近，你隨意地走入哪一家書店都會(huì)看到這樣的書籍：《于丹〈論語(yǔ)〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語(yǔ)新解》《學(xué)而時(shí)習(xí)之》《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》等等，顯而易見(jiàn)，在我們的生活中已掀起了一股學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，走近孔子的熱潮，面對(duì)這股熱潮，你有哪些思考呢？（學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，如：時(shí)代呼喚著君子；經(jīng)典文化必須傳承；學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，增長(zhǎng)智慧等。）孔子是中國(guó)五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對(duì)中國(guó)歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時(shí)也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語(yǔ)》里邊更多的內(nèi)容已經(jīng)成為我們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，或者早已化作千年不易的做人與行動(dòng)的準(zhǔn)則，或者已經(jīng)成為學(xué)習(xí)、處世與生活的智慧。其實(shí)孔子離我們很近，《論語(yǔ)》和我們息息相關(guān)。今天，我們就再來(lái)品讀《論語(yǔ)》選言。 二、充分誦讀。 1．教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學(xué)生領(lǐng)悟文言篇章的誦讀技巧。） 2．學(xué)生自由朗讀。（學(xué)生的自由朗讀，除讀準(zhǔn)字音外，也要把握好語(yǔ)速、節(jié)奏。） 3．以小組為單位比賽誦讀。 4．學(xué)生個(gè)人朗讀。 5．男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來(lái)讀，其余由女生來(lái)讀。 6．全體齊讀。 三、結(jié)合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內(nèi)容。 1．要求學(xué)生在理解前四則內(nèi)容時(shí)及時(shí)記下自己的感悟。 2．要求學(xué)生及時(shí)標(biāo)注在閱讀過(guò)程中的困惑之處，提醒自己在交流時(shí)重點(diǎn)記憶。 四、精講前四則的內(nèi)容。 1．在閱讀前四則之后，你是否發(fā)現(xiàn)了這四則的共同之處？ 這四則所談?wù)摰亩际切⒌馈? 2．在這四則中，你對(duì)哪一則的感觸最深？談?wù)勀愕睦斫狻? 第一則：子女的成長(zhǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業(yè)通達(dá)與否，與人交往順利與否等等。面對(duì)父母的擔(dān)憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因?yàn)楹芏嗍虑閼{借個(gè)人的努力，是可以讓父母少擔(dān)憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個(gè)人的力量所改變不了的，所以這一則實(shí)際上是在提醒我們?yōu)槿俗优胄行⒕鸵?jǐn)慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。 第二則：世人對(duì)盡孝的理解是膚淺的，認(rèn)為只要是養(yǎng)父母終天年就是孝道，牲畜也有人養(yǎng)，怎么能依據(jù)是否有所養(yǎng)就是孝道呢？“不敬”，即不發(fā)自內(nèi)心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我們今天這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人人都為了更好地生存而疲于奔命，物質(zhì)生活是很富有，孝敬父母的方式也越來(lái)越傾向于公式化，給老人足夠的零花錢，給老人舒適的住房，給老人電腦、電視、電話、音響來(lái)排遣寂寞，根本不知道老人內(nèi)心真正的需要，這怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能發(fā)自內(nèi)心地對(duì)老人懷有敬重、敬畏之心，這又怎么是孝呢？ （1）那么在我們今天生活的這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該如何去做才是真正的行孝呢？ 能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨(dú)。能從尊重的角度出發(fā)去對(duì)待老人。 第三則：父母在，為人子女盡量不遠(yuǎn)行，一方面，子女的遠(yuǎn)行會(huì)讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當(dāng)有些事始料未及時(shí)，讓子女空留遺憾。如果必須遠(yuǎn)行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時(shí)讓父母知道你的情況，以免父母擔(dān)憂。 （2）在我們今天所生活的這個(gè)時(shí)代，遠(yuǎn)離父母，生活在異地他鄉(xiāng)的情況比比皆是，那么我們應(yīng)該如何做才是行孝呢？ 及時(shí)給父母打電話向父母報(bào)平安，?；丶铱纯?，及時(shí)知曉父母的近況。 第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因?yàn)楦改高€很健康，很長(zhǎng)壽，恐懼的是父母已經(jīng)高齡，生命已經(jīng)衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內(nèi)心非?？謶帧? （3）知曉父母年齡的意義是什么？ 知道父母的年齡意義在于提醒自己應(yīng)該及時(shí)行孝，盡心行孝。 3．《論語(yǔ)》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“本”的理解。 行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個(gè)人如果以私心去對(duì)待父母對(duì)待家庭，怎么可能期待他以愛(ài)心、忠誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待他人和國(guó)家呢？所以孝是根本，只有“務(wù)本”，才可以生道。 五、背誦。 六、課后作業(yè)。 積累《論語(yǔ)》中其他與行孝有關(guān)的內(nèi)容。 板書設(shè)計(jì)： 　　　唯疾之憂 　　　敬而養(yǎng)之 孝 為人之本 　　　游必有方 　　　 知年喜懼 第三課時(shí) 自學(xué)后四則 自學(xué)要求如下： 　?、僮x準(zhǔn)音，在文中圈畫應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。 　?、谧x順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。 ③讀懂意，知道一些詞語(yǔ)在句中的意義，并能夠了解文章大意。 第四課時(shí) 一、導(dǎo)入新課。 由學(xué)生背誦前四則導(dǎo)入。 二、完成后五則內(nèi)容的學(xué)習(xí)。 1．朗讀后五則 （1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學(xué)生） （2）學(xué)生互相讀。 （3）讀一則背誦一則。 2．將學(xué)生分成小組，選擇其中的一則進(jìn)行探討。各小組指派一名同學(xué)做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學(xué)。 3．教師根據(jù)學(xué)生的研究結(jié)果給予評(píng)價(jià)并引導(dǎo)學(xué)生做更進(jìn)一步的思考。 （1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有什么危害？ “巧言令色”的人是偽善之人，為了達(dá)到個(gè)人目的不惜去逢迎、獻(xiàn)媚、討好，是小人，這類人的存在會(huì)讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽(tīng)信了花言巧語(yǔ)，就會(huì)腐化墮落，危害國(guó)家、百姓。 （2）“德不孤”應(yīng)該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？ “德不孤”是指有德之人，絕對(duì)不會(huì)被孤立?？鬃訄?jiān)信一個(gè)道德高尚，人格偉大的人，他盡管會(huì)遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會(huì)有志同道合之人陪伴。 （3） “義”與“利”的不同之處是什么？ 義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問(wèn)是與不是，對(duì)與不對(duì)，當(dāng)與不當(dāng)，遵循事理，明辨是非，然后再?zèng)Q定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財(cái)不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規(guī)定，義是內(nèi)心約束。君子始終把義放在首位來(lái)做選擇，是出于內(nèi)心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。 （4）君子為什么會(huì)“坦蕩蕩”？小人為什么會(huì)“長(zhǎng)戚戚”呢？ 君子以“義”行天下，樂(lè)天知命，俯仰無(wú)愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會(huì)處心積慮，又常會(huì)患得患失，所以其心憂戚。 （5）應(yīng)該如何理解“己所不欲，勿施于人”？ 推己及人，仁愛(ài)待人。這句話強(qiáng)調(diào)在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)站在他人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，多一些理解、包容，少一分苛責(zé)，這樣很多的問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。 三、后五則著重體現(xiàn)的內(nèi)容是立德，這部分內(nèi)容與行孝有何關(guān)系？ 行孝是立德的一部分，也是立德的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有根本上的孝道就無(wú)法談及其他。 四、課后作業(yè)。 1．積累《論語(yǔ)》中有關(guān)君子的內(nèi)容。 2．閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》。 板書設(shè)計(jì)： 　　　　通曉大義 君子坦蕩蕩 　　　　 仁愛(ài)待人 　　　　 巧言令色 小人長(zhǎng)戚戚 　　　　 利欲熏心