2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第24課《三國(guó)兩晉南北朝的科學(xué)和藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì) 岳麓版.doc

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2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第24課《三國(guó)兩晉南北朝的科學(xué)和藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì) 岳麓版 教學(xué)目標(biāo) 　　通過(guò)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握或了解建安詩(shī)人的代表人物曹操、曹植、王粲和蔡文姬；東晉田園詩(shī)人陶淵明；南北朝民歌的特點(diǎn)及北方民歌的代表作；書(shū)法家王羲之；大畫(huà)家顧愷之；云岡石窟和龍門(mén)石窟。 　　通過(guò)對(duì)建安詩(shī)人和詩(shī)歌、陶淵明的田園詩(shī)；書(shū)法、繪畫(huà)及石窟藝術(shù)具體內(nèi)容和其中含義的介紹，初步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力，發(fā)展學(xué)生想象力和形象思維能力。通過(guò)學(xué)生填寫(xiě)“魏晉南北朝文學(xué)藝術(shù)成就”圖表來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的分類(lèi)歸納所學(xué)歷史知識(shí)的能力。 　　通過(guò)教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生從歸納總結(jié)的結(jié)果中體會(huì)出這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)方面的特點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期在文學(xué)藝術(shù)方面出現(xiàn)百花齊放的局面，而且具有各民族的特色。同時(shí)使學(xué)生明白這些文學(xué)藝術(shù)的成就，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和健康的審美觀念、高尚的道德情操教育。 教學(xué)重點(diǎn)：建安詩(shī)人和陶淵明；石窟藝術(shù) 教學(xué)難點(diǎn)：建安詩(shī)人和陶淵明詩(shī)的特點(diǎn) 教學(xué)過(guò)程： 　　[導(dǎo)入新課] 　　教師提問(wèn)：哪位同學(xué)說(shuō)一說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期，有哪幾位杰出的科學(xué)家?他們的主要貢獻(xiàn)是什么?南北朝時(shí)期，杰出的無(wú)神論者是誰(shuí)?他寫(xiě)的《神滅論》主要內(nèi)容和意義是什么? 　　教師導(dǎo)入：通過(guò)大家的回答，魏晉南北朝時(shí)期的科學(xué)技術(shù)如同一幅幅光彩奪目的圖畫(huà)映入我們的眼簾。的確，我國(guó)古代人民所創(chuàng)造出來(lái)的燦爛的文明就象是一串串的明珠，永遠(yuǎn)放射出迷人的光彩。每當(dāng)我們看到這些，一種驕傲、自豪之感便油然而生。為我們都是中國(guó)人而驕傲、自豪。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期的文化。內(nèi)容是文學(xué)藝術(shù)及其成就。 　　一、建安詩(shī)人與陶淵明 　　1、建安詩(shī)人：“三曹”與“建安七子” 　　教師首先指出魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)，成就最高的要屬詩(shī)歌。在我國(guó)詩(shī)歌史的發(fā)展史上，這個(gè)時(shí)期也是一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期，建安詩(shī)人的代表人物及其作品詩(shī)歌的發(fā)展不僅植根于當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的土壤之中，而且受到前代詩(shī)歌的影響。之后教師提出問(wèn)題：既然建安詩(shī)人植根于當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的土壤之中，又受到前代詩(shī)歌的影響，那么哪位同學(xué)能夠說(shuō)一說(shuō)魏晉時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)情況的特點(diǎn)是什么？前代詩(shī)歌指的是什么？估計(jì)學(xué)生可以回答出: 魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩；漢樂(lè)府民歌。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，并提出問(wèn)題：為什么稱(chēng)這一派詩(shī)人為建安詩(shī)人？建安詩(shī)人包括哪些人？代表作品是什么？“建安”是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)稱(chēng)作建安文學(xué)，因此這一時(shí)期的詩(shī)人稱(chēng)為建安詩(shī)人。其代表人物是三曹、七子和蔡琰。代表作品是曹操的《蒿里行》；王粲的《七哀詩(shī)》。 　　教師出示曹操的《蒿里行》和王粲的《七哀詩(shī)》，并讓學(xué)生討論、分析建安詩(shī)人作品的特點(diǎn)是什么？ 　　“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞嗚。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”（這是曹操描述東漢末年軍閥混戰(zhàn)給社會(huì)所帶來(lái)的災(zāi)難：鎧甲成了蟲(chóng)蟻的棲身之所，成千上萬(wàn)的人倒斃疆場(chǎng)，無(wú)人收葬，白骨遍野，裊無(wú)人煙，活命的還不足百分之一，想起來(lái)使人斷腸。） 　　“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還?！保ㄟ@是王粲描述董卓死后，其部將李催、郭汜作亂關(guān)中的景象：戰(zhàn)亂波及之處，民不聊生，一個(gè)饑餓的婦人，把親骨肉拋棄，聽(tīng)到嬰兒的哭啼聲，硬著心腸擦著眼淚走開(kāi)。） 　　教師在學(xué)生討論的結(jié)果上加以總結(jié)：建安詩(shī)歌一方面真實(shí)地反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的痛苦；另一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，人民渴望統(tǒng)一的愿望。悲涼慷慨，有著鮮明的時(shí)代特色。這種特色被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。 　　2、陶淵明與田園詩(shī) 　　教師出示陶淵明畫(huà)像，讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)和閱讀教材，簡(jiǎn)單介紹一下陶淵明。然后教師出示陶淵明的詩(shī)，提出問(wèn)題“對(duì)比建安詩(shī)歌來(lái)談一談陶淵明詩(shī)的特點(diǎn)”讓學(xué)生圍繞問(wèn)題進(jìn)行討論。 　　“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。獨(dú)吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛……” 　　“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。” 　　教師加以概括：在陶淵明之前，從沒(méi)有—位詩(shī)人寫(xiě)過(guò)這樣多的詩(shī)來(lái)歌詠農(nóng)村風(fēng)光、生活，他獨(dú)創(chuàng)的這類(lèi)詩(shī)歌被稱(chēng)為田園詩(shī)。田園詩(shī)的特點(diǎn)是清淡自然，真實(shí)動(dòng)人。陶淵明田園詩(shī)的代表作有《歸園田居》一組詩(shī)。陶淵明的文賦也寫(xiě)得非常好，代表作有《歸去來(lái)辭》、《桃花源記》。陶淵明的詩(shī)文以及他那種不為五斗米折腰的精神，對(duì)后世影響很大，唐朝的大詩(shī)人王維、孟浩然、柳宗元都曾經(jīng)熱心地學(xué)習(xí)他；他筆下的桃花源更是成了人們心中理想世界的代名詞。 陶淵明的成就，使他成為這一時(shí)期最著名的詩(shī)人。 　　二、王羲之和顧愷之 　　1、“書(shū)圣”王羲之 　　天下第一行書(shū)——《蘭亭序》 　　教師出示王羲之畫(huà)像和《蘭亭序》的摹本，并直接向?qū)W生講解：東晉王羲之，東晉瑯邪(今山東臨沂)人。后遷居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。做過(guò)東晉的右軍將軍，人稱(chēng)“王右軍”。他集書(shū)法之大成，獨(dú)創(chuàng)一家。他的楷書(shū)，進(jìn)一步擺脫隸書(shū)的形跡，達(dá)到獨(dú)立完美的境地。他又是書(shū)法的多面手，特別是善寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。我們觀賞他的書(shū)法，是一種美的享受，令人贊嘆和陶醉。由于他的書(shū)法造詣很深，后人尊稱(chēng)他為“書(shū)圣”。王羲之的代表作是《蘭亭序》?！短m亭序》寫(xiě)于公元353年。此序共324字，筆勢(shì)開(kāi)放俊朗，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。全文以“之”字最多，計(jì)有20個(gè)字，字字別開(kāi)生面，無(wú)一雷同。王羲之自己認(rèn)為這是他一生中最得意的作品。歷代書(shū)法家也認(rèn)為這是行書(shū)的絕代佳作。王羲之的妻子和7個(gè)兒子都愛(ài)好書(shū)法。尤其幼子王獻(xiàn)之，能繼承他的書(shū)法藝術(shù)，也是筆飛墨舞，人們尊稱(chēng)他為“小圣”把他父子合稱(chēng)為“二王”。 　　2、“三絕”顧愷之 　　教師出《女史箴圖》并講解：東晉大畫(huà)家顧愷之，字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人。他擅長(zhǎng)人物畫(huà)。所謂人物畫(huà)，是指以人物為題材的繪畫(huà)。畫(huà)人物，難度很大。顧愷之的人物畫(huà)，其特點(diǎn)是“傳神”和“神氣”，即刻畫(huà)人物質(zhì)性格和內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)在眼睛上。只要他點(diǎn)眼睛，畫(huà)中的人就象要活了一樣。他對(duì)藝術(shù)非常精心，如醉如癡。而且，他還是一個(gè)繪畫(huà)的理論家、評(píng)論家和文學(xué)家。所以，人們贊譽(yù)他有三絕，即才絕、畫(huà)絕、癡絕。這位繪畫(huà)大師，他的繪畫(huà)題材很廣泛，佛教故事、歷史故事、人物、山水、飛禽走獸等都有?？上Я鱾飨聛?lái)的只有少量的摹本，如《女史箴圖》和《洛神賦圖》。這兩幅畫(huà)，在繪畫(huà)技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征，線條優(yōu)美，人物栩栩如生。同時(shí)，從畫(huà)中讓我們了解到當(dāng)時(shí)貴族婦女的生活、情感的某些側(cè)面。這兩幅畫(huà)卷是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)里極寶貴的遺產(chǎn)。但《女史箴圖》摹本，在1900年八國(guó)聯(lián)軍侵占北京時(shí)，被英國(guó)所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國(guó)內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。 　　三、石窟藝術(shù) 　　1、云岡石窟 　　2、龍門(mén)石窟 　　教師強(qiáng)調(diào)一下石窟開(kāi)鑿的時(shí)間、地點(diǎn)，之后出示有關(guān)山西大同云岡石窟和河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的圖片，使學(xué)生對(duì)石窟藝術(shù)有直觀的印象，自己學(xué)習(xí)。