2019年高考政治第二輪專題復(fù)習(xí) 題型四 名言警句選擇題限時訓(xùn)練.doc

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2019年高考政治第二輪專題復(fù)習(xí) 題型四 名言警句選擇題限時訓(xùn)練 1．(xx福建文綜，27)“知屋漏者在宇下，知政失者草野”?！耙乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”。這兩種觀點(diǎn)啟示我們應(yīng)該(　　) A．保障公民的知情權(quán)，提高決策的公眾參與度 B．制定科學(xué)的考核制度，確保權(quán)力的公正運(yùn)行 C．完善民主、健全法制，加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督 D．發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向作用，消除特權(quán)思想的影響 [答案]　C [解析]　本題考查對權(quán)力的制約和監(jiān)督體系知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是要明確題干引文所體現(xiàn)的內(nèi)容?！爸萋┱咴谟钕?，知政失者在草野”強(qiáng)調(diào)了要從民主方面加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”強(qiáng)調(diào)了要從法制方面加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，故C項(xiàng)符合題意。A、D項(xiàng)僅從民主方面加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，B項(xiàng)僅從法制方面加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，都與題意不符。 2．(xx四川文綜，7)廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn) ②具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ③對政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用 ④具有社會歷史性和生命力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [答案]　D [解析]　本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。解答本題的關(guān)鍵是從題干中提取有用信息。從古至今講究清正廉潔，表明廉潔文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，具有社會歷史性和生命力，故應(yīng)選②和④；廉潔文化僅僅是中華傳統(tǒng)文化的一個方面，不是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，故不選①；材料沒有涉及文化對經(jīng)濟(jì)政治的反作用，故不選③。 3．(xx廣東文綜，31)明代思想家薛瑄曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之?！安煌?、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是(　　) ①應(yīng)樹立廉潔文化的自覺性 ②應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本 ③要提高自身思想道德修養(yǎng) ④要堅(jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價值取向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [答案]　B [解析]　本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、思想道德建設(shè)知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是理解題意。材料中的“不妄、不茍、不敢”的理念啟示我們應(yīng)正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮先進(jìn)文化的作用，故應(yīng)選①；從人的思想境界來說，材料中的“不妄、不茍、不敢”的理念啟示我們要提高自身思想道德修養(yǎng)，故應(yīng)選③；正確對待傳統(tǒng)文化，做到取其精華，去其糟粕，故不選②和④。 4．(xx大綱文綜，30)農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑。經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫，大雨到。”經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到?！边@表明(　　) ①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 ②實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動力 ③實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [答案]　C [解析]　本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。解答本題的關(guān)鍵是從題干中提取有用信息。材料中的這位農(nóng)民氣象員經(jīng)過一次次的觀察和實(shí)驗(yàn)，得到了正確的認(rèn)識，一方面表明實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動力，另一方面表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故應(yīng)選②和④；親身實(shí)踐和他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都是可靠的，故①表述錯誤；材料沒有涉及認(rèn)識對實(shí)踐的反作用，故不選③。 5．近代學(xué)者王國維把詩歌的意境分為“有我之境”與“無我之境”?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，有我之境也?！昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆有我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。據(jù)此得出下列詩句中屬于“有我之境”的是(　　) A．明月出天山，蒼茫云海間 B．片云心共遠(yuǎn)，永夜月同孤 C．星垂平野闊，月涌大江流 D．明月松間照，清泉石上流 [答案]　B [解析]　“有我之境”，物中有我之色彩，透過物表達(dá)作者的思想感情，意味著有人的思想感情在里面，A、C、D都屬于對客觀事物的反映，不包含人的思想感情，不符合題意。B“同孤”表達(dá)了作者的思想感情，屬于有我之境。 6．德國社會學(xué)家、哲學(xué)家馬克思韋伯說：“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是(　　) ①人的自然屬性是人的本質(zhì)屬性 ②社會關(guān)系具有客觀性 ③每個人都有自己獨(dú)特的價值觀 ④價值信念是人們生存和發(fā)展的重要支撐 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ [答案]　D [解析]　本題考查價值觀的相關(guān)知識，準(zhǔn)確把握名言主旨是解答本題的關(guān)鍵，人懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上，說明人的活動是受自己獨(dú)特的價值觀支配的，③④符合題意；社會性是人的本質(zhì)屬性，①錯誤；②不符合題意。本題選D。 7．“省一分錢就等于掙一分錢?！? ——美國開國者之一本杰明富蘭克林 “省錢不是愛國之舉，切碎自己的信用卡就如同是焚燒國旗?！? ——美國當(dāng)代作家勞倫韋伯 這兩個人對省錢有著截然不同的看法，說明(　　) ①不同的人對同一事物的認(rèn)識不會相同 ②時代背景不同，對同一事物的認(rèn)識會不同 ③知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識必不同 ④從不同角度看，對同一事物的認(rèn)識會不同 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ [答案]　C [解析]　不同的人對同一事物的認(rèn)識可能不同，也可能會相同，①說法是對本題主旨的臆斷。知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識并不一定不同，③說法過于絕對。排除①③，選C。 8．“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。”(《孟子梁惠王上》)這給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①要正確發(fā)揮主觀能動性 ②客觀規(guī)律始終制約人主觀能動性的發(fā)揮 ③要腳踏實(shí)地、埋頭實(shí)干 ④真理是具體的、有條件的 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [答案]　C [解析]　“挾太山以超北?！币馑际牵骸皧A著(背負(fù))泰山飛越北?！保扔魅プ龈巨k不到的事。為長者折枝，是說為老年人折一根樹枝，這是不愿意做，而不是做不到。通過“不能”“不為”，可分析出①③。②④與題意無關(guān)。 9．下列與“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”蘊(yùn)含的哲理相同的是(　　) A．登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫 B．從來好事天生險，自古瓜兒苦后甜 C．山高自有客行路，水深自有渡船人 D．滴水能把石穿透，萬事功到自然成 [答案]　D [解析]　“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”體現(xiàn)的是量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)。A項(xiàng)體現(xiàn)的是實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。B項(xiàng)體現(xiàn)的是艱苦奮斗。C項(xiàng)體現(xiàn)的是客觀條件為發(fā)揮主觀能動性提供了前提。