高中語(yǔ)文 2.5 米洛斯的維納斯課件 魯人版必修4.ppt

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5米洛斯的維納斯,人人都向往完美,追求完美,殊不知,缺憾也是一種美。記得有人說(shuō)過(guò)這樣的話:“沒(méi)有遺憾的人生才最遺憾?！贝_實(shí),假如沒(méi)有“惆悵階前紅牡丹,晚來(lái)惟有兩枝殘”的遺憾,怎么會(huì)有古人夜里秉燭賞花的美?假如沒(méi)有“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”的遺憾,又怎么會(huì)有“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的美好祝愿呢?最完美的東西,往往最乏味;最令人遺憾的,卻是最值得品嘗的。學(xué)習(xí)文本,要結(jié)合語(yǔ)境,理解文中含義深刻的語(yǔ)句,注意表述特點(diǎn);對(duì)作者的見(jiàn)解發(fā)表自己的看法。,新課助讀,自主梳理,作者名片清岡卓行(19222006),日本詩(shī)人,小說(shuō)家。1922出生于中國(guó)大連,畢業(yè)于東京大學(xué)。曾在今日鱷魚(yú)現(xiàn)代批評(píng)雜志上發(fā)表過(guò)詩(shī)作和評(píng)論。詩(shī)集冰凝的火焰(1959)、日常(1962),通過(guò)戲謔的自我韜晦來(lái)體現(xiàn)批評(píng)的精神;還有詩(shī)集四季寫(xiě)生(1965)、評(píng)論集廢墟中撿到的鏡子(1960)、生的變化(1960),另外有專(zhuān)著手的變幻(1966)等。1969年起開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō),作品早晨的悲哀(1969)、淡綠色的季節(jié)等。小說(shuō)大都取材于自身的體驗(yàn),富于抒情性和音樂(lè)感。1969年,清岡卓行因文學(xué)上的卓越成就而獲得芥川獎(jiǎng)。,新課助讀,自主梳理,背景指南維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美之神,也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱(chēng)為“阿佛洛狄忒”。傳說(shuō)中她在大海的泡沫中誕生,在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下,來(lái)到奧林匹斯山,眾神被其美麗的容貌所吸引,紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后,遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔斯,但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯,并與他生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉奧斯的妻子、全希臘最美的女人海倫,引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。“米洛斯的維納斯”是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。她是1820年在愛(ài)琴海南部的米洛斯島上的一個(gè),新課助讀,自主梳理,山洞里被發(fā)現(xiàn)的,長(zhǎng)期以來(lái)她一直被認(rèn)為是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看,都同樣獲得這種感受:莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是,女神的兩臂雖已失去,卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形,她斷了的兩只手臂原來(lái)是什么姿勢(shì),是拿著金蘋(píng)果?是扶著戰(zhàn)神的盾?是不是拉著裹在下身的披布近年來(lái)的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為,她的一只手正伸向站在面前的厄洛斯。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂,但總覺(jué)得不協(xié)調(diào),還不如就讓她缺兩只胳臂,因而她以“斷臂美神”而聞名遐邇。,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,3.解詞義矯揉造作:形容過(guò)分做作,極不自然。矯,矯正,改正。揉,使東西彎曲。融會(huì)貫通:參合多方面的道理而得到全面的透徹的理解。融,融合,調(diào)和。會(huì),聚合?；砣?形容開(kāi)闊或通達(dá)。出神入化:形容技藝達(dá)到絕妙的境界。標(biāo)新立異:提出新奇的主張,表示與一般的不同。豐腴:豐滿。順理成章:原指寫(xiě)作遵循事理,自成章法,后來(lái)多用來(lái)指說(shuō)話、做事合乎情理,不違背常例。迥然:形容差別很大。精美絕倫:獨(dú)一無(wú)二,沒(méi)有可以相比的。抑或:連詞,表示選擇關(guān)系。毋庸贅言:不需要多說(shuō)。栩栩如生:生動(dòng)活潑的樣子。獨(dú)具匠心:指具有與眾不同的巧妙的構(gòu)思。,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,4.辨用法(1)充分充足這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”,而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”,哪怕它是何等的精美絕倫。連日來(lái),沈城持續(xù)降雨,但蔬菜市場(chǎng)并未受到影響,新鮮蔬菜貨源充足、品種豐富、菜價(jià)穩(wěn)定。,新課助讀,自主梳理,(2)標(biāo)新立異獨(dú)樹(shù)一幟我并不是想在這里玩弄標(biāo)新立異之說(shuō)。我說(shuō)的是我的實(shí)際感受。阿根廷足球風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟,既不同于南美的技巧型,又不同于歐洲的力量型,而是將細(xì)膩的技術(shù)和強(qiáng)悍的身體素質(zhì)完美地結(jié)合在一起,形成了技巧和力量相輔相成的充滿熱情奔放的草原騎士風(fēng)格。,新課助讀,自主梳理,5.記常識(shí)文藝批評(píng),又稱(chēng)文藝評(píng)論。指在一定的文化背景下,運(yùn)用一定的觀點(diǎn),對(duì)文藝家、文藝作品、文藝思潮、文藝運(yùn)動(dòng)所作的探討、分析和評(píng)價(jià),是文藝學(xué)的組成部分。它以文藝作品為對(duì)象,以文藝鑒賞為基礎(chǔ),按照文藝的特點(diǎn)和規(guī)律,對(duì)文藝作品進(jìn)行社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的、美學(xué)的諸多方面的分析和評(píng)價(jià)。它隨著文藝創(chuàng)作的繁榮而發(fā)展深化,又反過(guò)來(lái)作用于文藝創(chuàng)作。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,1.也就是說(shuō),使人不能不感到,這座喪失了雙臂的雕像中,人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。點(diǎn)評(píng):由于雙臂殘缺,反而給人馳騁想象的空間,想象出無(wú)數(shù)秀美的玉臂,殘缺反而造成了神秘的氣氛,種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng)作者是毫無(wú)關(guān)系的,雕像的原形是有手臂的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品命運(yùn),維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.她是為了自己的麗姿,無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂,為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度,為了超越更久更久的時(shí)代。點(diǎn)評(píng):這句話準(zhǔn)確地概括了失去雙臂的維納斯雕像的藝術(shù)效果。不同國(guó)度不同時(shí)代的人們?cè)谛蕾p雕像時(shí),會(huì)根據(jù)自己的生活習(xí)慣、宗教信仰、知識(shí)水平和審美情趣,產(chǎn)生想象,為維納斯安上自己心中認(rèn)為是最合理最完美的手臂。這樣她就會(huì)超越時(shí)空,成為千古流傳、永不泯滅的藝術(shù)杰作。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,3.這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”,而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”,哪怕它是何等的精美絕倫。點(diǎn)評(píng):“無(wú)”中暗示了種種可能性,給人以極廣闊的想象空間。所以說(shuō)是“包孕著不盡夢(mèng)幻”;“有”,肯定了一個(gè),否定了其余,人們的想象空間小,所以說(shuō)是“受到限制的,不充分的”。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,1.如何理解“殘缺美”?提示:維納斯雙臂殘缺,這似乎成為遺憾,但作者獨(dú)特的藝術(shù)感受力,從美神肩頭空蕩處放任想象,給人廣闊的想象空間。如果雙臂完好,那是定型的,一覽無(wú)余。維納斯的獨(dú)特之處是于缺損中見(jiàn)完整?！叭焙兜拿馈币彩且环N美,一種具有特殊意義的美,它“借舍棄部分來(lái)獲取完整”。在藝術(shù)領(lǐng)域,“缺憾的美”就是完整的美?！巴暾敝甘裁?“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”,指一種莊嚴(yán)肅穆的神秘氣氛,“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”,指一種具有原創(chuàng)性的生命力量。作者認(rèn)為,恰恰是維納斯的缺損,“向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”;認(rèn)為維納斯是“為了自己的麗姿,無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂,為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度,為了超越更久更久的時(shí)代”。作者從一個(gè)意想不到的角度揭示人類(lèi)藝術(shù)杰作的感染力、震撼力,并用文字準(zhǔn)確而暢快地描述自己的感受,留給我們醇濃的美味。啟發(fā)和激勵(lì)我們對(duì)藝術(shù)的敏感、熱愛(ài)。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.作者為什么認(rèn)為維納斯“必須失去雙臂”?提示:從作者的感受而言,米洛斯的維納斯正是由于有了失去雙臂的缺憾才產(chǎn)生了生動(dòng)具體的藝術(shù)美感。其次,形形色色的復(fù)原方案或者真正原形的發(fā)現(xiàn),則“根本不能產(chǎn)生超越喪失的美感”。復(fù)原是“倒人胃口”的,復(fù)原只會(huì)帶來(lái)“對(duì)欣賞品的愛(ài)的感動(dòng)”的無(wú)所適從。再次,失去的必須是雙臂。因?yàn)殡p臂也就是手“有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和”“它是人同世界、他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”。手是最富靈動(dòng)性的人體構(gòu)件,因而它的“失去”才會(huì)包孕著不盡的夢(mèng)幻,產(chǎn)生“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度”“超越更久更久的時(shí)代”這種穿透時(shí)空的恒久魅力。綜上所述,維納斯必須失去雙臂,且失去的只能是雙臂而非其他部位。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,構(gòu)思巧妙語(yǔ)言雋永本文構(gòu)思巧妙,敘述自成邏輯。在文中,“某些東西”是什么呢?那就是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”和“向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”,這就是作者的藝術(shù)理念。既然要獲取整體美,就自然有了某些“常人”關(guān)于復(fù)原“米洛斯的維納斯”的方案。人們也可以馳騁想象以彌補(bǔ)“失去雙臂”的缺憾。但無(wú)論怎樣挖空心思,絞盡腦汁,卻根本不能超越“喪失”的美感。甚至假設(shè)“真正的原形”出現(xiàn),且是“真的事實(shí)”,作者也終將以藝術(shù)的名義“否定掉那個(gè)真正的原形”。進(jìn)而,作者還假設(shè)到:如果維納斯其他的肉體部位失去了的話,“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了”,“必須失去雙臂”的觀點(diǎn)據(jù)此得到確認(rèn)。由此生發(fā)出“米洛斯的維納斯”失去雙臂,“才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”的合理想象,給讀者留下無(wú)限的思維空間,產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,具有很強(qiáng)的邏輯性。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,本文蘊(yùn)涵深刻的思想,將抽象的理念闡釋得形象生動(dòng),淺顯易懂。下面的語(yǔ)句雋永含蓄,耐人尋味,就是很好的例證。“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。”這里,創(chuàng)作者必須對(duì)整個(gè)題材有全面的把握,否則不可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)作品。一幅圖景或雕像如果不能在心目中全部被想象出來(lái),或只有局部的構(gòu)思,就等于完全不能想象,或沒(méi)有完整的構(gòu)思。而“從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”和“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”,則有賴于畫(huà)家或雕塑家其人具有某種奇特而崇高的品質(zhì),感情置于嚴(yán)格的控制之下,冷靜沉著如統(tǒng)兵之將,鎮(zhèn)定自若如外科醫(yī)生手持手術(shù)刀。如此,才能真正實(shí)現(xiàn)這種“飛躍”,也才能獲取完整的藝術(shù)追求。似“特殊”,實(shí)則是普遍的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律所使然。看似偶然,實(shí)則“必然”。,美文品讀,素材積累,殘缺之美有時(shí)候,我甚至相信:只有殘缺的東西才是美麗的。我看著斷樹(shù)殘樁,枯枝敗葉;看著舊寺的斑鐘頹墻;我看著深深庭院里的一蓑積草;看著一個(gè)沉默老人走街串巷拾破爛;看著一個(gè)有缺口的酒瓶,或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)又停止。每當(dāng)我看到這一切,我總是很專(zhuān)注地凝視他們,直到把他們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。我不知道這些是為什么,但我確確實(shí)實(shí)地相信,這一切更為真實(shí),更為深刻,雖然是那樣的平常、那么落魄,甚至有些狼狽。他們或許是從光艷十足無(wú)可挑剔的巔峰,驟然落地,或是慢慢落下,慢慢沉淀,慢慢變形,然后走進(jìn)我的視野,走到輝煌不再的今天。,美文品讀,素材積累,我不知道他們?cè)?jīng)怎樣地美麗過(guò),所以我無(wú)法說(shuō)出他們的美麗。也因此,我深深地沉醉于這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中,挖掘著他們絢麗的往昔。將這兩種狀態(tài)拉至眼前,不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)涵著多少難以訴說(shuō)的悲歡離合,蘊(yùn)涵著多少滄桑,世事中永恒的感傷和無(wú)限的蒼涼啊!殘缺的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡,那么深厚,卻又那么美麗。我看著單戀者在心愛(ài)的人新婚之夜執(zhí)花立在雨中,看著喜悅滿足的人忽然沮喪失落,失寵明星凄然一笑,官場(chǎng)失意者獨(dú)品清茶,韶華已逝者對(duì)鏡愁思;我聽(tīng)著蒼顏白發(fā)的老人憶起發(fā)黃的青春,冷峻孤傲者懺悔錯(cuò)過(guò)的愛(ài)情,英雄暮年時(shí)痛訴孤獨(dú)落寞。哪怕我對(duì)眼前的人一無(wú)所知,我也一定會(huì)相信:“這些曾經(jīng)美好,現(xiàn)在依然美好的靈魂,在經(jīng)歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒后,將會(huì)在生命中刻下最深的記憶?！?美文品讀,素材積累,真正經(jīng)歷傷痛的人,才算是真正活過(guò)。黛玉的美在于她沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛(ài)情,三毛的美在于她歷盡滄桑后一剎那的明徹與超脫,梵高的美在于金黃的刀子讓他在光明中不感到劇痛,貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯樂(lè)章。如果說(shuō)生活中的殘缺讓平凡者泄露出生命的光點(diǎn),那么這些優(yōu)秀的靈魂則如銀色的禮花,開(kāi)滿了我們頭頂?shù)奶炜?讓人雀躍與敬仰。這些悲哀而持久的美麗,直接觸動(dòng)了我心靈中最柔軟的部分,讓我隨他們流淚,歡笑或沉默那是一種多么讓人心悸的快感啊!沒(méi)有多少人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂(lè),也沒(méi)有多少人知道這種殘缺的美是如何細(xì)細(xì)密密地布滿我們門(mén)前的田野和草場(chǎng),如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。是誰(shuí)說(shuō)過(guò),一朵花的美麗在于她的綻放,而綻放的花正是花心的殘破啊!,美文品讀,素材積累,美文品讀,素材積累,愛(ài)與美是人世間的珍寶。在希臘神話中,維納斯是掌管愛(ài)與美的女神,她有古希臘最完美的身段和相貌,一直被認(rèn)為是女性體形美的最高典范。米洛斯的維納斯,沒(méi)有因?yàn)殡p臂的缺失而有損她的美麗,反而讓這座雕塑產(chǎn)生了不可思議的抽象的藝術(shù)效果。這種缺憾美讓她神秘而特別。缺失雙臂的她,同樣體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于“愛(ài)”和“美”的永恒的追求,她給人類(lèi)留下了一個(gè)神秘而永恒的美學(xué)話題。圍繞“缺憾與人生”這一中心,我們可參考以下寫(xiě)作素材。一味地追求極致的完美,往往會(huì)造成極度的缺憾。(周?chē)?guó)平)如果你為錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而流淚,那么你也要錯(cuò)過(guò)群星了。(泰戈?duì)?,美文品讀,素材積累,在傷愈復(fù)出將滿兩年之際,劉翔迎來(lái)了他的第六屆世錦賽之旅。8月29日,2011年韓國(guó)大邱第13屆田徑世錦賽男子110米欄決賽中,雖然起跑階段稍稍落后于鄰道的羅伯斯,但劉翔在賴以生存的三欄過(guò)后奮力加速,逐漸逼近對(duì)手,甚至大有超越之勢(shì)。只可惜最后兩個(gè)欄,劉翔和羅伯斯的手臂“扭”在一起,對(duì)方的拉扯讓劉翔有些失去平衡,并在過(guò)最后一個(gè)欄時(shí)起跨腿內(nèi)側(cè)碰到欄架,影響了速度。最終,羅伯斯以13秒14第一個(gè)沖過(guò)終點(diǎn),美國(guó)黑馬理查德森以13秒16緊隨其后,劉翔則以13秒27第三個(gè)撞線。然而賽后,羅伯斯因阻擋劉翔犯規(guī)被取消了成績(jī),最終理查德森爆冷摘金,劉翔獲得銀牌。賽后,劉翔在接受央視記者冬日娜采訪時(shí)表示:“今天已經(jīng)非常棒了,跑的還不錯(cuò),有點(diǎn)遺憾,最后我努力加速,但比賽萬(wàn)千變化,羅伯斯打了我兩下,讓我失去了平衡,但我不會(huì)怪他,這是一場(chǎng)游戲,享受快樂(lè)?！?米洛斯的維納斯深層解讀陳永祥清岡卓行在談到理想美感的不可超越時(shí),運(yùn)用了中國(guó)古代哲學(xué)中的“無(wú)”和“有”的概念,“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的無(wú),而那一方卻是受到限制的、不充分的有,哪怕它是何等的精美絕倫。”作為一個(gè)東方學(xué)者,清岡卓行深受博大精深的東方古代哲學(xué)精義的濡養(yǎng)和影響,是沒(méi)有任何疑問(wèn)的。這里所說(shuō)的東方古代哲學(xué),主要是指老子道家的辯證思想。老子的道德經(jīng)說(shuō):“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)?！?第四十章)“有”是我們?nèi)祟?lèi)力所能及觀察和感知到的事物,也就是指業(yè)已存在的物質(zhì)世界。它雖然包含著天下萬(wàn)物,但它是有限的,“受到限制”和“不充分的”。老子認(rèn)為,“有”從“無(wú)”中產(chǎn)生,那么“無(wú)”又是什么呢?道德經(jīng)中又說(shuō):“無(wú)名,天地之始;有名,萬(wàn)物之母。”(第一章)由此可知,老子所說(shuō)的“無(wú)”,就是指天地原創(chuàng)之前,那種混混沌沌、“玄之又玄”、形而上的精神實(shí)體。因此,“無(wú)”帶有著一種強(qiáng)烈而濃厚的神秘色彩。,古往今來(lái),無(wú)數(shù)哲學(xué)家和美學(xué)家為之傾倒,多少人以畢生的精力企圖探尋和體味其中的奧秘。正因?yàn)槲粗?所以“無(wú)”就顯得格外神秘,而恰恰是這種“神秘”,又引發(fā)了人們對(duì)理想美感孜孜不倦地追求和創(chuàng)造的欲望。清岡卓行認(rèn)為,維納斯雕像玉臂的缺失,正是“無(wú)”的一種表現(xiàn)形態(tài),它“正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”。這“神秘氣氛”,就是指人們出于對(duì)理想美感的向往而產(chǎn)生的無(wú)窮幻想和創(chuàng)造欲望,它涵容了有關(guān)維納斯雙臂的一切至善至美的理想形態(tài),而所有現(xiàn)存的一切方案(“有”)都無(wú)法超越“無(wú)”中所具有的美感高度!(節(jié)選自中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)2003年第2期),