2019年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 第6課《應(yīng)有格物致知精神》課件2 北京課改版.ppt

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整體感知,朗讀課文，說(shuō)說(shuō)課文論述的話(huà)題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來(lái)談問(wèn)題的。,有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。,應(yīng)有格物致知精神——丁肇中,丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。,自讀目標(biāo)：理解“格物致知”的含義。學(xué)習(xí)本文“舉例子、講道理”的論證方法。,根據(jù)上下文推斷詞意并造句：格物致知、誠(chéng)意正心袖手旁觀、一帆風(fēng)順,讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)：,按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。自學(xué)指導(dǎo)：速讀課文，找出過(guò)渡句和各段的關(guān)鍵句，給文章劃分層次，并概括各部分大意，五分鐘后比誰(shuí)回答的正確。,第一部分（l段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2～12段）：分析問(wèn)題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第三部分（13）解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。,第二部分（2～12段）：分析問(wèn)題。第一層（2～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。,三讀課文，理解內(nèi)容：,1、課文論述的話(huà)題是什么？作者的觀點(diǎn)是怎樣的？2、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)一些讀書(shū)人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？3、從全文出發(fā)，作者認(rèn)為“格物致知”的真正意義是什么？4、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？3、那么怎樣才是真正的格物致知精神？自學(xué)指導(dǎo)：瀏覽課文，找到題干中關(guān)鍵詞在文中出現(xiàn)的區(qū)間，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜?，以典型的句子或詞語(yǔ)回答，五分鐘內(nèi)看誰(shuí)找得又對(duì)又好。,1課文論述的話(huà)題是什么？作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。應(yīng)有格物致知精神。,2、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)一些讀書(shū)人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么,(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是______________。(2)這樣做的依據(jù)是：________________________________。(3)繼續(xù)支配中國(guó)一些學(xué)生的表現(xiàn)是：_①大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。②偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手________,自我檢討(或：哲理的清談),真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書(shū)即可得到真理。,3、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正意義。,4、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,3、格物致知的真正意義？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。1.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃,從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識(shí)。,,一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,三、論證方法：舉例論證.道理論證,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問(wèn)題,得出結(jié)論,必須重視格物致知精神,(3---12),(13),提出論題,,首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。,(1---2),談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,四讀課文，歸納論證方法：,你認(rèn)為文章運(yùn)用了怎樣的論證方法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。自學(xué)指導(dǎo)：速讀課文，回顧常見(jiàn)的論證方法，從文中找到相應(yīng)語(yǔ)段，并做標(biāo)記或批注。,實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話(huà)回答。）,科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,格物致知真正的意義是什么？（用課文原話(huà)回答。）,這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。,作者舉了哪些事例、講了哪些道理來(lái)闡明觀點(diǎn)?,討論：課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！庇懻撘幌?，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?,?,大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。,實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。,中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。,總結(jié):,本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用擺事實(shí)講道理論證了中心論點(diǎn)。,下列對(duì)文章的敘述，不正確的兩項(xiàng)是()()A、關(guān)于格物致知，《大學(xué)》里的闡述自相矛盾。B、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊?guó)人并不是尋求新知識(shí)。C、“格物致知的真正意義被埋沒(méi)了”，是因?yàn)橹袊?guó)人把探察外界誤認(rèn)為探討自己。D、“中國(guó)學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措”，是由中國(guó)的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。E、本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動(dòng)懷疑求真的態(tài)度的重要性。F、本文論述觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，有理有據(jù)，既有說(shuō)服力，又有感染力，非常有時(shí)代感。,BE,