2019-2020年高一歷史 暑假自主復習 作業(yè)十八 中國儒家思想與西方人文精神 人民版.doc

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2019-2020年高一歷史 暑假自主復習 作業(yè)十八 中國儒家思想與西方人文精神 人民版 知識大講臺 一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1.創(chuàng)立和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國時期。孔子提出“仁”“克已復禮”“為政以德”“有教無類”，創(chuàng)立儒家學派；孟子主張“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子主張“仁義”“王道”“以德服人”，提出“君舟民水”，主張性論惡。 2.改造和獨尊——西漢董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應”“三綱五?！?，漢武帝采納董仲舒的建議，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 3.轉(zhuǎn)型與成熟——宋明時期。程朱理學提出“理”，主張“存天理，滅人欲”，進一步形成封建倫理精神。陸九淵提出“心即理也”，王陽明宣揚“心外無物”“心外無理”，在認識論上提出“致良知”和“知行合一”。 明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。 4.批判與繼承——明清之際。李贄成為反封建思想的先驅(qū)；顧炎武、黃宗羲、王夫之提出“經(jīng)世致用”、“工商皆本”的主張，猛烈抨擊君主專制。明末清初三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。 二、西方人文精神的起源及其發(fā)展 1.起源：智者學派。公元前5世紀，在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景之下，雅典的人文主義思想得以起源。智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴和權(quán)威。蘇格拉底更關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識”。柏拉圖和亞里士多德也進一步發(fā)展了人文主義思想。雅典人文主義思想的濫觴成為西方文明之根，對近代西方人文主義思想的復興及成熟奠定了重要基礎(chǔ)。 2.復興：文藝復興。實質(zhì)是早期資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭。核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。解放了思想，天主教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動了文學、藝術(shù)和科學的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。 3.發(fā)展：宗教改革。馬丁路德主張只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救；簡化宗教儀式，認為僧侶也可以婚配和還俗；堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會；認為君主的權(quán)力高于教權(quán)。性質(zhì)是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。宗教改革打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，傳播了人文主義思想，為啟蒙運動的到來作了思想準備；有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。 4.高潮：啟蒙運動。核心是“理性”。猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等，努力構(gòu)建一個民主和科學的美好時代。伏爾泰反對君主專制，倡導君主立憲，提倡“天賦人權(quán)”，在法律面前人人平等。孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學說。盧梭闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想，提出“社會契約論”，認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有?？档绿岢鋈司褪侨?，不是達到任何目的的工具。啟蒙運動進一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；為法國大革命作了理論準備；鼓舞了殖民地和半殖民地人民的斗爭；成為人們追求解放的思想武器。 考向大提煉 考向一 中國傳統(tǒng)文化思想的演變 【典例1】［xx山東卷13］春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法(　　) A．打破了貴族壟斷教育的特權(quán) B．瓦解了宗法分封制度 C．動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D．適應了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要 【解析】孔子創(chuàng)辦私學，打破了學在官府的局面，故A項正確；興辦私學與宗法制和分封制度關(guān)系不大；故B項錯誤；動搖周王室統(tǒng)治的基礎(chǔ)應該是井田制破壞，故C項錯誤；儒家思想不適應于在戰(zhàn)爭年代統(tǒng)一的思想，故D項錯誤。 【答案】A 【點評】百家爭鳴時期諸子百家思想主張是高考命題的高頻點，幾乎每年都有命題考查。命題主要通過新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，集中考查對道、墨、儒、法四家代表人物及其主張的理解。 學習時應重視儒、墨、道、法四家的主張及各家主張的異同點的分析比較，從時代特征和階級特點上理解認識各家主張。 考向二 西方人文精神的發(fā)展 【典例2】［xx重慶卷11］啟蒙運動主要是一場知識分子運動，但是啟蒙知識分子的活動并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會文化機制，展開廣泛的交流活動。能夠支持這一說法的是，在當時的歐洲(　　) ①社會名流和知識精英經(jīng)常組織學術(shù)聚會②許多國家建立了科學院和學術(shù)社團組織 ③一些大學成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國學者著書立說享有同樣的出版自由 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【解析】社會名流和知識精英經(jīng)常組織學術(shù)聚會，許多國家建立了科學院和學術(shù)社團組織，一些大學成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)體現(xiàn)了題干中“啟蒙知識分子依靠各種社會文化機制，展開廣泛的交流活動”的信息，故①②③正確；各國學者著書立說享有同樣的出版自由，在題干中無法體現(xiàn)，且不符合史實，因為各國的國情不同，故④錯誤，選擇A項符合題意。 【答案】A 【即時點評】在xx年的高考中，安徽、福建、廣東、重慶、江蘇、山東等地高考題從不同層面考查西方人文精神的發(fā)展，反映出這一內(nèi)容是高考的高頻考點。從命題角度看，有可能以時代背景為依托，引入人文主義思想家的言論、著述、活動及歷史人物評價的言論，重點考查對人文精神內(nèi)涵的理解認識；同時注重考查西方人文精神與政治民主化的影響等。 訓練短平快 一、選擇題 1. 春秋戰(zhàn)國時期，認為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于(　　) A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 【解析】B。材料強調(diào)實行仁政的重要性，結(jié)合所學可知是孟子的觀點，故選B項。 2. 下圖所示《成都西漢文翁石室授經(jīng)講學圖》，其“講學”內(nèi)容應是(　　) A．儒家“五經(jīng)” B．《道德經(jīng)》 C．《四書章句集注》 D．《墨經(jīng)》 【解析】A。根據(jù)材料“漢畫像石”可聯(lián)系到西漢武帝時，實行“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”，儒學經(jīng)典“五經(jīng)”成為官方教科書。 3.中國傳統(tǒng)文化提倡“忠孝節(jié)義“，這些思想中的進步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中（ ） A.“仁政“學說 B.“天人感應”學說 C.理學思想 D.經(jīng)世致用思想 【解析】C。理學思想強調(diào)“忠孝節(jié)義”，這也是封建統(tǒng)治者所提倡的道德準則。C項符合題意。 4．李贄說：“人所同者謂禮，我所獨者謂己?！蔽覀冇纱丝梢钥闯鏊?　　) A．獨具個性，大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 B．揭露道學家的虛偽本質(zhì) C．以天下為己任，道德自律 D．恪守修身齊家的儒學理想 【解析】A。材料認為從內(nèi)心而萌發(fā)出的叫做禮，從外部而施加到自身的不叫做禮，因此反對盲從權(quán)威，主張個性解放，故A項正確；B、C、D項與材料信息不符。 5. 每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是（ ） A. 柏拉圖 B. 亞里士多德 C. 泰勒斯 D. 蘇格拉底 【解析】D。題干中的思想主張為“知識即美德”，是古希臘哲學家蘇格拉底的觀點。 6. 文藝復興時期許多美術(shù)作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?，充滿生機和活力。主要是( ) A．繪畫技術(shù)的發(fā)展 B．繪畫內(nèi)容的改變 C．人文主義的影響 D．宗教束縛的削弱 【解析】C。文藝復興時期的人文主義認為，人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。 7. “既然已經(jīng)認識上帝的意思,就不需要問別人”。這反映了馬丁路德的主要思想是（ ） A.極力反對教會神學 B.信仰即可得救 C.主張簡化宗教儀式 D.主張因行稱義 【解析】B。注意材料的意思是“只要信仰上帝，不用任何中介”，這符合馬丁?路德的“信仰即可得救”主張。A項明顯錯誤，D項是加爾文的主張，B、C兩項相比，B項是主要的。 8. “他們否定一切外在權(quán)威，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，……提倡科學、自由和平等?！薄八麄儭笔侵福? ） A．古希臘時期的智者學派 B．15世紀后期的人文主義者 C．19世紀中葉的馬克思主義者 D．18世紀中葉的啟蒙思想家 【解析】D?！袄硇浴薄疤岢茖W、自由和平等”是啟蒙運動的內(nèi)容，故選D項。 二、非選擇題 9.閱讀材料，回答相關(guān)問題。 材料一　哲學家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二　其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想。 ——費正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》 材料三　三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合。 ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》 問題： (1)依據(jù)所學知識，晚周時期的儒家學者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？ (2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學者是怎樣改造儒家思想的？ (3)結(jié)合所學知識指出，三大思想家為儒學注入了怎樣的時代氣息？分析這些“時代氣息”出現(xiàn)的背景。 【解析】本題主要考查學生從材料中提煉信息的能力。考查的主要知識點是古代儒家思想的發(fā)展演變。第(1)問關(guān)鍵是晚周時期和儒家學者即孔子、孟子、荀子。第(2)問主要結(jié)合西漢時期董仲舒的新儒學，以及漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”即可。第(3)問主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時代背景。 答案：(l)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕；荀子：禮法并用。 (2)勝利：漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。 改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應”、“三綱五?！薄? (3)時代氣息：抨擊君主專制；倡導經(jīng)世致用；提出工商皆本。 背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達到頂峰，政治腐敗。 學科趣味眼 祭孔大典 祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，是世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡。 祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時舉行。祭孔大典一般從每年9月26日持續(xù)到10月10日。 自我嚴批改