2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 階段性測(cè)試題17 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 階段性測(cè)試題17 岳麓版必修3 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．(xx莆田)伯利克里曾說：“雅典人縱使不能創(chuàng)造一切事務(wù)，但有權(quán)利判斷一切事務(wù)。”與這種說法相類似的古希臘思想是(　　) A．人是萬物的尺度　　　　　 B．知識(shí)即美德 C．輪番而治 D．認(rèn)識(shí)你自己 【答案】　A 【解析】　據(jù)材料中信息“人有權(quán)判斷一切事物”，可確定A項(xiàng)與其說法相似。 2．(xx常州)西方社會(huì)思想史以普羅塔哥拉為創(chuàng)始人，這是因?yàn)槠樟_塔哥拉是第一個(gè)把某個(gè)主題加以研究的人。這個(gè)主題是(　　) A．人的周圍世界 B．人和人類社會(huì) C．人的道德價(jià)值觀 D．人的尊嚴(yán)和解放 【答案】　B 【解析】　考查基礎(chǔ)知識(shí)，普羅塔哥拉屬于智者學(xué)派的代表人物，研究的主題是人和人類社會(huì)。 3．(xx湖南師大附中)馬克思曾經(jīng)肯定馬基雅維利(1469～1527年)及其后一些近代思想家在國家觀上擺脫神學(xué)的束縛說，他們“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了，他們都從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。這表明(　　) A．人文主義已經(jīng)興起 B．人文主義只是個(gè)別 C．宗教束縛依然嚴(yán)重 D．神學(xué)思想仍然占統(tǒng)治地位 【答案】　A 【解析】　“用人的眼光來觀察國家”體現(xiàn)了人文主義的興起，排除C、D兩項(xiàng)；馬基雅維利及其后一些近代思想家說明人文主義不是個(gè)別現(xiàn)象，排除干擾項(xiàng)B項(xiàng)。 4．(xx郴州)美國學(xué)者羅伯特E勒納認(rèn)為“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此……具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)”。與這一觀點(diǎn)直接相關(guān)的是(　　) A．近代自然科學(xué)的誕生 B．文藝復(fù)興的發(fā)展 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 【答案】　B 【解析】　本題考查學(xué)生提煉有效信息的能力，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取材料關(guān)鍵詞“科學(xué)、方法”“自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)”，這開始于文藝復(fù)興，故選B項(xiàng)。 5．(xx濱州)蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不可能做美而好的事情”。下列對(duì)這—觀點(diǎn)分析正確的是(　　) A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義 B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利 C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的 【答案】　D 【解析】　傾向于相對(duì)主義和主觀主義是智者學(xué)派的弱點(diǎn)，排除A項(xiàng)；蘇格拉底主張“知識(shí)即美德”，重視公共利益，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料不符，排除；依據(jù)史論結(jié)合的原則可知D項(xiàng)正確。 6．(xx鄒平)在這一思想的影響下，“一切都相對(duì)于個(gè)人的感覺而言的，法律的合理性，道德的合理性，貴族制的合法性，神的地位的不可動(dòng)搖性，都遭到了破壞”。這里的“思想”是指(　　) A．萬物都是由水形成的 B．萬物都是由神創(chuàng)造的 C．人是萬物的尺度 D．法律來自于神的旨意 【答案】　C 【解析】　由引文可知該思想只強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的感覺”，即主張以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問題，否定神的地位。由此可知A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤，只有C項(xiàng)符合題意。 7．(xx寧波)皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是(　　) A．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人 【答案】　A 【解析】　“人處于一個(gè)中央的位置”“自由地發(fā)展和塑造自己”體現(xiàn)了以人為中心，強(qiáng)調(diào)人性，據(jù)此可知A項(xiàng)正確。 8．(xx南通)科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是(　　) A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源 B．生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng) C．生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展 D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果 【答案】　D 【解析】　本題考查學(xué)生從材料中獲取信息的能力和正確理解歷史概念的能力。材料體現(xiàn)了蛾子的顏色基本上與其所在的環(huán)境一致，這體現(xiàn)了不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，故選D項(xiàng)。其它各項(xiàng)均與材料不符。 9．(xx衡水)古希臘智者學(xué)派的重要代表人物安提豐認(rèn)為“所有人的自然需求都是一樣的”。這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)(　　) A．人類的平等關(guān)系 B．人人都有相同的自然屬性 C．人類應(yīng)遵循自然規(guī)律 D．人是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn) 【答案】　A 【解析】　結(jié)合所學(xué)和材料信息可知，“所有人的自然需求都是一樣的”體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)人類的平等關(guān)系，故選A項(xiàng)。智者學(xué)派研究的重點(diǎn)是人和人類社會(huì)，排除B、C兩項(xiàng)，D項(xiàng)與材料無關(guān)。 10．(xx山西模擬)“他的先定學(xué)說，就是下面這一事實(shí)在宗教上的反映：在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的世界中，成功或失敗不取決于個(gè)人的活動(dòng)或才智，而取決于不受他支配的情況。起決定作用的不是一個(gè)人的意志或行動(dòng)，而是未知的至高的經(jīng)濟(jì)力量的擺布?！边@說明加爾文的先定學(xué)說(　　) A．揭示了宗教與商業(yè)活動(dòng)的關(guān)系 B．批判了資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖 C．傳承了馬丁路德的宗教思想 D．順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流 【答案】　D 【解析】　加爾文的先定論學(xué)說強(qiáng)調(diào)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于“未知的至高的經(jīng)濟(jì)力量的擺布”，這順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流。 11．(xx蘇北四市)1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存?！系鄞故緸樯疲魏稳艘严るS己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?　　) A．智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心 B．文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福 C．宗教改革主張信仰自由因信稱義 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專制 【答案】　B 【解析】　據(jù)“1438年”結(jié)合所學(xué)可知，強(qiáng)調(diào)人性的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沖擊了宗教舊秩序，故選B項(xiàng)；因信稱義是馬丁路德的觀點(diǎn)，提出于16世紀(jì)，故排除干擾項(xiàng)C項(xiàng)。 12．(xx日照)下文摘自1878年法國文學(xué)大師維克多雨果的演講：“我們的先驅(qū)哲學(xué)家們是真理的倡導(dǎo)者，讓我們祈求這杰出的亡靈；讓他們面對(duì)策劃戰(zhàn)爭(zhēng)的君主王朝，公開宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?！”雨果所說的“先驅(qū)哲學(xué)家們”是指(　　) A．人文主義者 B．宗教改革家 C．啟蒙思想家 D．社會(huì)主義者 【答案】　C 【解析】　據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)，抨擊君主王朝、強(qiáng)調(diào)理性的“先哲”是啟蒙思想家。 13．(xx德州)在韋伯看來，新教之所以為資本主義精神的成長(zhǎng)提供沃土，是由于新教的理性化，下面路德教的哪些內(nèi)容能證明上述結(jié)論(　　) A．強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，靠虔誠的信仰得救 B．鼓動(dòng)教徒購買贖罪券 C．重視用宗教圣禮儀式來“驅(qū)邪避災(zāi)” D．宣揚(yáng)“預(yù)選法”，能否救贖是上帝先定的 【答案】　A 【解析】　“因信稱義”使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，體現(xiàn)了理性化。 14．(xx沈陽)“現(xiàn)代化”一詞的英文翻譯是“modernization”。這個(gè)單詞產(chǎn)生于18世紀(jì)，是從英語單詞“modernize”和“modern”中衍生出來的。根據(jù)韋氏辭典，英語單詞modern產(chǎn)生于16世紀(jì)。下列屬于“modern”產(chǎn)生時(shí)的歷史現(xiàn)象的是(　　) ①宗教改革 ②文藝復(fù)興 ③啟蒙運(yùn)動(dòng) ④世界走向會(huì)合 A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③ 【答案】　A 【解析】　獲取材料中的關(guān)鍵信息：modern產(chǎn)生于16世紀(jì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17、18世紀(jì)，故不是“modern”產(chǎn)生時(shí)的歷史現(xiàn)象。 15．(xx漳平)特萊梅修道院唯一的院規(guī)是：“‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個(gè)人；他不怯敵，對(duì)敵人十分無情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉?。”該材料最能體現(xiàn)(　　) A．禁欲主義 B．英雄主義 C．人文主義 D．理性主義 【答案】　C 【解析】　材料肯定人、人性，強(qiáng)調(diào)以人為中心，體現(xiàn)了人文主義色彩。 16．(xx臨沂)如同在自然科學(xué)領(lǐng)域有“物體運(yùn)動(dòng)三大定律”一樣，西方先哲們發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)也有“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為(　　) A．三權(quán)分立說 B．天賦人權(quán) C．社會(huì)契約論 D．法律平等 【答案】　C 【解析】　第三大定律指“任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由”，這體現(xiàn)了社會(huì)契約論。 17．(xx沈陽)排巫運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代早期的歐洲，1580年至1660年間是排巫運(yùn)動(dòng)最狂熱的時(shí)期。其間，許多人被迫害致死，其中95%是女性，多為衰老貧困的單身女性?！芭盼走\(yùn)動(dòng)”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲(　　) A．仍然缺乏理性精神 B．科學(xué)精神高漲 C．需要繼續(xù)進(jìn)行反教會(huì)斗爭(zhēng) D．人文精神增強(qiáng) 【答案】　A 【解析】　許多“衰老貧困的單身女性”被迫害致死，這說明當(dāng)時(shí)仍缺乏理性精神；排巫運(yùn)動(dòng)的參與者是反宗教人士，C項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)明顯與材料不符。 18．(xx萊州)“他(中國皇帝)可能是全國首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者；皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……人類智慧不能想出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織?！狈鼱柼┥鲜鲅哉摰恼我鈭D是實(shí)行(　　) A．中央集權(quán)制度 B．以德治國 C．君主專制政體 D．開明君主制 【答案】　D 【解析】　材料體現(xiàn)了啟蒙思想家伏爾泰對(duì)中國皇帝的贊美，他認(rèn)為中國的“皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)”，據(jù)此可知伏爾泰主張實(shí)行開明君主制。 19．(xx寧德)康德說：“有兩種東西，我們愈經(jīng)常持久的思索，他就會(huì)使我們的心靈充滿日新月異和與日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@“兩種東西”體現(xiàn)的思想是(　　) A．星空與道德 B．平等與博愛 C．自由與理性 D．知識(shí)與美德 【答案】　C 【解析】　星空代表的是自由，心中的道德法則代表的是理性，故選C項(xiàng)。 20．(xx煙臺(tái))狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有(　　) ①個(gè)人自由 ②權(quán)利平等 ③聯(lián)邦共和 ④主權(quán)在民 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】　B 【解析】　聯(lián)邦共和在材料中找不到依據(jù)，故排除③。 21．歌德在評(píng)述某人的學(xué)說時(shí)寫道：“自古以來沒有這樣天翻地覆地把人類意識(shí)倒轉(zhuǎn)過來。因?yàn)槿羰堑厍虿皇怯钪娴闹行?，那么無數(shù)古人相信的事物將成為一場(chǎng)空了，誰還相信伊甸的樂園、優(yōu)美的頌歌和宗教的故事呢。”歌德稱頌的人是(　　) A．哥倫布 B．牛頓 C．哥白尼 D．達(dá)爾文 【答案】　C 【解析】　哥白尼提出了“太陽中心說”，直接否定了地球是宇宙中心的觀點(diǎn)。 22．(xx寧德)馬克思說：“這本書實(shí)際上也為歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)提供了自然科學(xué)根據(jù)?！薄斑@本書”是指(　　) A．達(dá)爾文《物種起源》 B．《海國圖志》 C．《共產(chǎn)黨宣言》 D．《論法的精神》 【答案】　A 【解析】　達(dá)爾文《物種起源》中“適者生存，劣者淘汰”的進(jìn)化論觀點(diǎn)為歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)提供了自然科學(xué)根據(jù)。 23．(xx丹東)“我認(rèn)為《物種起源》這本書的格調(diào)是再好也沒有的，它可以感動(dòng)那些對(duì)這個(gè)問題一無所知的人們。至于達(dá)爾文的理論，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持?！睘榇?，英國博物學(xué)家赫胥黎進(jìn)一步提出(　　) A．生物進(jìn)化論 B．人猿同祖說 C．上帝造人說 D．自然選擇說 【答案】　B 【解析】　赫胥黎從解剖學(xué)的角度論證了人猿同祖的學(xué)說，使進(jìn)化論逐漸被科學(xué)界普遍接受。 24．(xx黃岡)“這些哲人(指啟蒙思想家)受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會(huì)的自然法則?！痹撜撌龇从沉丝茖W(xué)(　　) A．改變了人類的宗教信仰 B．?dāng)[脫了宗教神學(xué)的束縛 C．影響了人類的思想觀念 D．提升了人類的物質(zhì)生活 【答案】　C 【解析】　思想解放促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展反過來促進(jìn)了思想解放的進(jìn)一步深入發(fā)展。 25．1882年，德國的人口調(diào)查中，還沒有電力工人一欄，可是，1895年，電力工人就有25000人，到1906～1907年，則達(dá)到107000人。這說明(　　) A．世界各國進(jìn)入了“電力時(shí)代” B．鋼鐵時(shí)代到來 C．電力工業(yè)是德國日益重要的新興產(chǎn)業(yè) D．蒸汽時(shí)代到來 【答案】　C 【解析】　材料反映的是電力工人人數(shù)的急劇增加，所以與電力有關(guān)，排除B、D兩項(xiàng)，A項(xiàng)表述與史實(shí)不符。 二、非選擇題(26題12分，27題12分，28題12分，29題14分，共50分) 26．(12分)(xx鹽城)閱讀下列材料： 材料一　孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰?智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德就是知識(shí)”(或“道德就是知識(shí)”)。其涵義，他認(rèn)為一切美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。認(rèn)為：“美德由教育而來?！? ——百度百科 材料二　14～18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國清代大興“文字獄”。 ——百度百科 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處。(4分) (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家和宋明理學(xué)家對(duì)“人性”的認(rèn)識(shí)有何不同？(2分)分析產(chǎn)生這種不同的主要原因。(4分) (3)通過以上對(duì)東西方思想文明的對(duì)比，我們從中可以得出哪些結(jié)論？(2分) 【答案】　(1)相同點(diǎn)：都重視道德、知識(shí)并看到美德與智慧之間的關(guān)系；都重視教育的作用。(4分) (2)不同：宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，要求人們恪守封建倫理道德；文藝復(fù)興思想家弘揚(yáng)人文主義，倡導(dǎo)個(gè)性解放。(2分) 原因：傳統(tǒng)儒學(xué)受到削弱，社會(huì)危機(jī)日益加深；資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。(4分) (3)結(jié)論：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映；人類的思想文化發(fā)展具有多元性，要客觀、辯證看待。(2分) 27．(12分)(xx煙臺(tái))學(xué)者林賢治說：“真正的思想者，就其本質(zhì)來說都是異端?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一　李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。李贄有無數(shù)來自全國各地的追隨者，他的“異端”思想也由此廣泛傳播。與此同時(shí)，保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。 ——袁行霈《中華文明史》 材料二　布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不動(dòng)的……這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異端”，開除教籍，布魯諾被迫長(zhǎng)期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時(shí)，他說：“你們宣布判決書時(shí)，要比我聽到判決更感到害怕。” ——摘編自劉明翰主編《世界通史—中世紀(jì)卷》 材料三　魯迅指出：“現(xiàn)在有一群好講鬼話的人，最恨科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許講鬼話，所以自然而然的成了講鬼話人的對(duì)頭?！? ——邱若宏《論五四時(shí)期人文思想家的科學(xué)啟蒙》 (1)李贄和布魯諾這兩位生活在同時(shí)期的中外思想家，都被稱為“異端”。據(jù)材料指出他們被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。(2分) (2)結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓?duì)材料二中布魯諾“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽到宣判更感到害怕”這句話的理解。(6分) (3)材料三“講鬼話人的對(duì)頭”在這一時(shí)期掀起了什么運(yùn)動(dòng)？其實(shí)質(zhì)怎樣？(2分) (4)依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)異端思想的認(rèn)識(shí)。(2分) 【答案】　(1)相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。(1分) 相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。(1分) (2)新航路開辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊；布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說是科學(xué)真理，對(duì)未來充滿信心。(6分) (3)新文化運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起。(2分) (4)認(rèn)識(shí)：“異端”思想的出現(xiàn)是人類歷史向前發(fā)展的必然結(jié)果；在一定時(shí)期內(nèi)“異端”思想會(huì)受到守舊勢(shì)力的壓制和迫害；“異端”思想往往能起到推動(dòng)思想解放的作用。(答出其中的兩點(diǎn)即可得2分) 28．(12分)(xx日照)賢臣、清官、天使都是人們對(duì)于理想執(zhí)政者的稱謂。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　墨子認(rèn)為，治國者“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”。諸葛亮在文章中寫道：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也……”朱元璋對(duì)禮部臣僚們說：“為天下者，譬如作大廈，大廈非一木所成，必聚才而后成，天下非一人獨(dú)理，必選賢而后治。故為國得寶不如舉賢?！? ——摘自《中國古代廉政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)》 (1)材料一中，三位歷史人物之見解的共同點(diǎn)是什么？(1分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從思想、政治兩方面簡(jiǎn)析我國古代社會(huì)造就“賢臣”的歷史條件。(2分) 材料二　宋代著名清官包拯、元代高官耶律楚材和楊朵兒只，明代清官?zèng)r鐘、海瑞，也都有類似的境遇，在皇帝支持時(shí)，成績(jī)斐然；而一旦失去皇帝支持，就遭到排斥，甚至被罷官坐獄。 ——《清官考辯》 (2)概括材料二反映的歷史現(xiàn)象，并指出造成這一現(xiàn)象的歷史根源。(2分) 材料三　封建階級(jí)的‘清官’，他們的‘清’，就‘清’在政治上忠于皇帝，忠于朝廷，忠于封建的法律制度，在思想上遵守封建的綱常道德，在經(jīng)濟(jì)上于合法剝削之外不貪或少貪非分之財(cái)，如此而已。作為封建階級(jí)專政工具的官吏，他們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中是屬于剝削者、壓迫者的陣營，而同被剝削、被壓迫的農(nóng)民相對(duì)立的。這是一條不容混淆的基本的階級(jí)界限。 ——摘自《<海瑞罷官>代表一種什么社會(huì)思潮》 〈人民日?qǐng)?bào)》1965年12月29日) (3)材料三是用什么方法評(píng)價(jià)歷史上“清官”現(xiàn)象的？(1分)指出這種評(píng)價(jià)方法的缺陷。(2分) 材料四　美國1787年憲法的奠基人麥迪遜曾說：如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有任何外來的或內(nèi)在的控制了。 (4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，為了對(duì)政府進(jìn)行“控制”，啟蒙思想家提出了什么構(gòu)想？(2分)這些構(gòu)想對(duì)近代中國政治變革進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響？(2分) 【答案】　(1)共同點(diǎn)：任用賢臣是治國安邦的關(guān)鍵。(1分)歷史條件：傳統(tǒng)主流思想倡導(dǎo)“仁政”、道德、氣節(jié)；科舉制度的實(shí)行(或監(jiān)察制度、諫官制度的制約等)。(2分，言之成理，一條即可) (2)現(xiàn)象：皇帝是否支持成為清官政治上沉浮的關(guān)鍵。(1分)根源：君主專制制度。(1分) (3)方法：階級(jí)分析法。(或階級(jí)斗爭(zhēng)思想、“左”的思想等)(1分) 缺陷：不能全面、客觀公正地去評(píng)價(jià)歷史問題(不實(shí)事求是)。(2分) (4)構(gòu)想：三權(quán)分立，權(quán)力制衡；社會(huì)契約；實(shí)行法治等。(2分，任2點(diǎn)) 影響：為近代中國先進(jìn)分子的政治變革和救國道路探索提供了思想武器，推進(jìn)了中國近代化的進(jìn)程。(2分) 29．(14分)(xx嘉興)西方人文精神在17、18世紀(jì)有了相對(duì)完整的發(fā)展。閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題： 材料一　亞里士多德以為天體是神圣而不腐壞的，……而今人們卻這樣把天體納入研究范圍之內(nèi)，并且證明天體也按照……牛頓根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)和歸納所得到的力學(xué)原理，處在這個(gè)巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)?！瓘那叭藗冋J(rèn)為他們所居處的世界，是一個(gè)富有色、聲、香，充滿了喜樂、愛、美……的理想的世界，現(xiàn)在這個(gè)……世界則是一個(gè)……量的世界，一個(gè)服從機(jī)械規(guī)律性，可用數(shù)學(xué)計(jì)算的運(yùn)動(dòng)的世界。 ——W.C.丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》 (1)牛頓“把天體納入研究范圍之內(nèi)”取得了重要成果，其代表性著作是什么？(1分)牛頓完成了人類歷史上第一次科學(xué)革命，即“牛頓革命”。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)(知識(shí)、方法兩個(gè)層面)角度，簡(jiǎn)要闡釋“牛頓革命”的內(nèi)涵。(2分) 材料二　極富玄想天分的法國人還很自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)?！鼱柼懙溃骸叭绻孔匀唤纾磺行行?，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任性地為所欲為，那就太奇怪了。” ——馬克垚主編《世界文明史》 (2)根據(jù)材料二，指出科學(xué)與理性之間的關(guān)系。(1分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉法國人為“五尺來高的小動(dòng)物”的國家政治民主化提出的四條重要“定律”。(4分) 材料三　在變動(dòng)時(shí)代，……社會(huì)的不平等是如此之顯著，……思想上的這種自由會(huì)產(chǎn)生個(gè)性的觀念、它熱衷于自我，而不顧社會(huì)整體，……19世紀(jì)上半葉，……一種新潮流，就在文學(xué)、藝術(shù)和音樂領(lǐng)域中支配一切。 ——斯蒂芬瓊斯《劍橋藝術(shù)史—18世紀(jì)藝術(shù)》 (3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，分析“19世紀(jì)上半葉，……一種新潮流”興起的背景。(3分)綜合上述材料，指出18、19世紀(jì)西方人文精神的核心價(jià)值目標(biāo)。(1分)簡(jiǎn)述這一時(shí)期人文精神傳播和發(fā)展所產(chǎn)生的主要影響。(2分) 【答案】　(1)著作：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。(1分) 內(nèi)涵：完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合；奠定了近代自然科學(xué)用實(shí)驗(yàn)、歸納方法研究自然，用數(shù)學(xué)語言描述自然的方法。(如答“人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不再是經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，而是進(jìn)行科學(xué)研究的理性認(rèn)識(shí)”也得1分，但本問的總分不超過2分)(2分) (2)關(guān)系：科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)理性發(fā)展。(1分) “定律”：自然權(quán)利說(或“天賦人權(quán)”、“人生而平等”)、社會(huì)契約論、“主權(quán)在民”說(或人民主權(quán)學(xué)說)、分權(quán)學(xué)說。(4分) (3)背景：工業(yè)革命的擴(kuò)展；歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng)發(fā)展(或法國大革命的沖擊)；啟蒙思想的傳播(或盧梭浪漫主義思想的影響)；現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等現(xiàn)象顯著。(3分，任答3點(diǎn)) 核心價(jià)值目標(biāo)：人本身的徹底解放(或獲得人身自由和思想自由)。(1分) 主要影響：為批判封建專制制度提供了有力的思想武器；以美好的理想和憧憬從側(cè)面檢視和抨擊了工業(yè)社會(huì)；為人類追求民主、幸福、自由、平等和自身解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。(2分，任答2點(diǎn))