2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 岳麓版.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 岳麓版 一、考綱與課標(biāo) 考綱： （1）古代希臘智者學(xué)派 （2）蘇格拉底 （3）文藝復(fù)興和宗教改革（薄伽丘、馬丁路德） （4）啟蒙運(yùn)動(dòng)（孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和康德） 課標(biāo)： （1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 （2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 （3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 二、復(fù)習(xí)方法 本專題要注意抓住1條主線和3個(gè)重點(diǎn)，1條主線是人文主義精神，3個(gè)重點(diǎn)分別是古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；結(jié)合時(shí)代背景，理解文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義；結(jié)合時(shí)代背景分析啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們是如何將人文主義發(fā)展到理性階段的。 三、知識(shí)要點(diǎn) 一、 古希臘人文主義哲學(xué) 1．人文精神的的含義：即人文主義人本主義，人道主義。 狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為： （1）關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值。反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑； （2）張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低； （3）主張靈肉和諧、立足于審視生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)格，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。 一自然哲學(xué)（出現(xiàn)于大約公元前7世紀(jì)）內(nèi)容：對(duì)自然界本身的探討 2．泰勒斯的哲學(xué)思想 （1）背景：大約公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生。 （2）思想：萬(wàn)物皆有水生成，又復(fù)歸于水大地漂浮在水上，主要是自然哲學(xué)。 （3）地位：創(chuàng)立樸素唯物主義世界觀，被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。 （體現(xiàn)古希臘人開始具有自主意識(shí)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。） 3．智者學(xué)派 （1）背景：1）公元前5世紀(jì)中葉，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮（經(jīng)濟(jì)） 2）民主政治的發(fā)展（政治） 3）個(gè)人主義的成長(zhǎng)（思想） 4）解決實(shí)際問(wèn)題的需要（生產(chǎn)） （2）主要代表人物：普羅塔格拉、安提豐等人。 （3）主要觀點(diǎn)： “人是萬(wàn)物的尺度”，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物的不存在的尺度。好壞優(yōu)劣取決個(gè)人尺度，世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，人們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。 認(rèn)識(shí)社會(huì)，作為老師，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)。 （4）評(píng)價(jià)： 積極： 強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主題的意義，其思想否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，具有高度的自信。樹立了人的尊嚴(yán)，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放棄了積極的作用。他的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。 消極： 過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受忽視人們的認(rèn)識(shí)的共性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，造成了主觀隨意性和極端個(gè)人主義。 4．蘇格拉底:知識(shí)即美德 （1）思想觀點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)人的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，知識(shí)即美德，無(wú)知是一切罪惡的首要根源；自稱自己一無(wú)所知。認(rèn)識(shí)自己。 （2）評(píng)價(jià): （1）開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使之成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 （2）他的智慧和方法是西方哲學(xué)體系第一個(gè)高峰和最早源頭，智慧的化身。 （3）他誓死捍衛(wèi)言論自由、思想自由的精神值得后人敬仰。 5．亞里士多德: （1）思想：獨(dú)立思考，追求真理，真理高于一切。（“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”） （2）最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立邏輯學(xué)。 （3）地位和影響：是集古希臘文化知識(shí)之大成的百科全書學(xué)者，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，為現(xiàn)代科學(xué)奠定基礎(chǔ)，把希臘哲學(xué)的愛(ài)智慧和好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。 6. 總結(jié)：希臘先哲的思想，對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”說(shuō)明古希臘先哲的思想的重要地位。所以說(shuō)，希臘先哲思想是西方人文精神的濫觴。 二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 1．背景： （1）中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。 （2）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙。 （3）意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。 2．文藝復(fù)興的思想核心： 人文主義（以人為中心，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造著和主人，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值）具體而言，就是反對(duì)神權(quán)，提倡人權(quán)，反對(duì)愚昧，提倡科學(xué)，抨擊禁欲主義，追求個(gè)性解放，抨擊教會(huì)腐敗，追求現(xiàn)世幸福。 3．代表人物代表作 （1）意大利 文藝復(fù)興前三杰： ①薄伽丘《十日談》，抨擊教會(huì)的禁欲，宣揚(yáng)人類平等，個(gè)性發(fā)展 ②但丁《神曲》，抨擊教會(huì)貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴 ③彼特拉克 “人文主義之父” （2）意大利 文藝復(fù)興藝壇三杰： ①達(dá)芬奇： 1）他突破“圣像畫”的畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡。 2）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)“表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富感情”。 3）“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”。 4）代表作《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等。 ②米開朗琪羅： 1）“市民英雄的創(chuàng)造者”。 2）他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。 3）代表作《大衛(wèi)》、《摩西》等。 ③拉斐爾： 1）擅長(zhǎng)畫圣母像，稱為“畫圣”。 2）其繪畫以優(yōu)雅、和諧和高度的完美享譽(yù)于世，被視為古典美術(shù)精神的典范。 3）代表作《西斯廷圣母》等。 （3）英國(guó)的文藝復(fù)興16世紀(jì) 莎士比亞 代表作《哈姆雷特》 其戲劇代表歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。 4．意義： 實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。 （1）是歐洲歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng) （2）促使了宗教改革的出現(xiàn) （3）為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件。 （4）為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。 三、西歐宗教改革 1．背景 （1）資本主義萌芽發(fā)展，作為歐洲最大的封建主集團(tuán)，天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙著資本主義的發(fā)展，以資產(chǎn)階級(jí)為首的各階層迫切要求改革 （2）文藝復(fù)興，人文主義的推動(dòng) （3）教會(huì)對(duì)歐洲，尤其是德國(guó)的壓榨。 2．代表人物 （1）馬丁路德 導(dǎo)火線:1517，教皇大量兜售贖罪券。 序幕：1517年發(fā)表《九十五條論綱》，宣布基督教徒只要內(nèi)心真誠(chéng)悔罪就能得到赦免，否定贖罪券的功效。 思想核心:因信稱義 內(nèi)容: ①?gòu)?qiáng)調(diào)因信稱義，即人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，不能靠教會(huì)。 ②發(fā)表《九十五條論綱》，質(zhì)疑贖罪券。《圣經(jīng)》高于教皇教會(huì)。 ③創(chuàng)立新教，與天主教，東正教形成三足鼎立的局面。 ④君主權(quán)力高于教皇 影響: A．否定教皇的權(quán)威，解開了宗教改革的序幕。 B．推動(dòng)新教的產(chǎn)生，改革后創(chuàng)立的新教“路德教”與原來(lái)的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。 C. 使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。 （2）加爾文：受德國(guó)宗教改革的影響。 改革內(nèi)容: ①出版《基督教原理》主張依靠信仰才能得救，以此反對(duì)天主教的等級(jí)觀念。 ②反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利。 ③先定論:人的成功失敗，貧困榮辱都是上帝先定的，人的意志無(wú)法改變。 積極作用: 1）在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。 2）否定對(duì)教皇的盲從，也否定封建的特權(quán)，從神學(xué)角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性。 3．宗教改革的影響。 性質(zhì): 宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩護(hù)下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 （1）為西歐資本主義發(fā)展掃除了障礙。 （2）打擊了西歐的封建勢(shì)力。摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。 （3）改革后的新教與天主教，東正教形成了三足鼎立的局面。 （4）宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興的人文主義。 （5）促進(jìn)了西歐各國(guó)文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 四．啟蒙運(yùn)動(dòng)——?dú)W洲歷史上第二次解放運(yùn)動(dòng) 1．背景： （1）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展； （2）資產(chǎn)階級(jí)壯大，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)的斗爭(zhēng)深入展開。 （3）自然科學(xué)的發(fā)展。 ２.主要內(nèi)容： 評(píng)擊了教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由、平等。核心是理性。表明啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭指向天主教會(huì)和君主專制。 ３.代表人物及其思想 （1）伏爾泰： ①抨擊天主教會(huì) ②反對(duì)君主專制 ③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的 ④法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，人們應(yīng)該享有言論、信仰和財(cái)產(chǎn)自由。 （2）孟德斯鳩： ①主張君主立憲制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。 ②法律是理性的體現(xiàn)。 （3）盧梭:①“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”思想。 ②人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但反對(duì)廢除私有制 （４）康德　代表作《純粹理性批判》 ① 人非工具，以人為本，人的一切應(yīng)該是為了人的福祉。 ② 人應(yīng)該尊重他人，而不應(yīng)該把別人當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己欲望的工具。 ③ 他的理性批評(píng)哲學(xué)確立了人類的主體地位。 ４.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響： ① 破除了對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，自由和平等的思想日益深入人心。 ② 在啟蒙運(yùn)動(dòng)的沖擊下，法國(guó)爆發(fā)大革命，推翻了封建王朝，建立了共和國(guó)。 ③ 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出法國(guó)，在英屬北美殖民地和拉丁美洲，啟蒙思想鼓舞殖民地人民拿起武器，趕走侵略者，贏得獨(dú)立。 ④ 啟蒙思想成為人民追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要作用 四、知識(shí)深化 1.結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文含義。 宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)。獲得更多的個(gè)人自由。 2.三大思想運(yùn)動(dòng)對(duì)比 宗教改革 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) 時(shí)間 16——17世紀(jì) 14——16世紀(jì) 17——18世紀(jì) 背 景 ①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛；②文藝復(fù)興對(duì)思想的解放，為宗教改革奠定了基礎(chǔ)；③1517年，教皇出售贖罪券（直接原因）。 ①西歐封建制度的衰亡，資本主義萌芽；②新興資產(chǎn)階級(jí)的形成和發(fā)展；③意大利豐厚的文化遺產(chǎn)，眾多的人才；④基督教壟斷西歐文化教育，禁錮人們的思想；⑤造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲極大的有利于文化的傳播；⑥黑死病在歐洲流行 ①資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展；③資本階級(jí)壯大，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)的斗爭(zhēng)深入展開。 興起 與發(fā)展 興起于德國(guó)，擴(kuò)展到西歐 興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐 起源于英國(guó)，以法國(guó)為中心，波及歐洲，影響全世界。 實(shí)質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng) 反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)利益要求 反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)利益要求。 方式 向古代尋求和吸取養(yǎng)料 借用古希臘、古羅馬文化 提出了無(wú)神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn) 核心 因信稱義 人文主義（人性論、人道主義） 人的理性，理性主義 性質(zhì) 反封建，矛頭指向天主教會(huì) 歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，新的文化思想運(yùn)動(dòng)。 歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng) 影響 ①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁；②促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化、教育事業(yè)的迅速發(fā)展;③為西歐資本主義的發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖;④形成的新教對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大的影響。 ①摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)；②推動(dòng)了人民的反封建斗爭(zhēng)，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起；③為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展，清除了思想障礙；④ 適應(yīng)了資本主義的需要 ①破除對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備；②為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；③對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲、亞洲等國(guó)家地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本。 五、鞏固提高 1．古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一主張表明 A．古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益 B．人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑 C．社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D．人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度 答案D 解析：智者學(xué)派肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想，鼓勵(lì)人們對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度，A．B．說(shuō)法錯(cuò)誤，C不符合智者學(xué)派的思想。 2． 16世紀(jì)英國(guó)街頭戲劇中有這樣一段臺(tái)詞：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂(lè)的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像。”對(duì)這句臺(tái)詞有下列一些解釋 ①說(shuō)明這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)正在取代自然經(jīng)濟(jì) ②表達(dá)了人文主義的生活觀 ③反映資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義心理 ④表明古往今來(lái)人們都喜愛(ài)金錢 A．①②③正確，④錯(cuò)誤 B．①②④正確，③錯(cuò)誤 C．①③正確，②④錯(cuò)誤 D．①②正確，③④錯(cuò)誤 答案A 解析：材料強(qiáng)調(diào)金錢至上，并出現(xiàn)于16世紀(jì)的英國(guó)，可知①②③正確，④無(wú)法體現(xiàn)，屬于主觀臆斷。 3．下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)是 A．反對(duì)禁欲主義 B．推崇希臘羅馬古典文化 C．矛頭直指教皇 D．有利于資本主義的興起 答案D 解析：文藝復(fù)興與宗教改革本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，有利于資本主義的興起。 4．中國(guó)明朝和西歐文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是 A 反映了尊重自然、探索自然的精神 B 側(cè)重于理論探索 C 局限于生產(chǎn)、生活層面的探索 D 提倡實(shí)驗(yàn)科學(xué) 答案A 解析：側(cè)重于理論探索和提倡實(shí)驗(yàn)科學(xué)是西方科技的特點(diǎn)，局限于生產(chǎn)、生活層面的探索是中國(guó)傳統(tǒng)科技的特點(diǎn)。 5．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自認(rèn)”。這足以證明 A．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越 B．伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法 C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D．中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響 答案D 解析：A B C說(shuō)法錯(cuò)誤，歐洲啟蒙思想家借助儒家思想反對(duì)封建專制，因此可知中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響。 6．拉斐爾擅長(zhǎng)畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛(ài)，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí) A．蒙昧主義思想 B．人文主義思想 C．禁欲主義思想 D． 浪漫主義思想 答案B 解析：“人情和母愛(ài)”體現(xiàn)人文主義思想，再結(jié)合拉斐爾處于文藝復(fù)興時(shí)期即可。 7.文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)立“太陽(yáng)中心說(shuō)”的科學(xué)家是 A．伽利略 B．哥白尼 C．布魯諾 D．開普勒 答案B 解析：哥白尼創(chuàng)立“太陽(yáng)中心說(shuō)”。 8.在14-17世紀(jì)的歐洲和中國(guó)都產(chǎn)生了許多膾炙人口的文學(xué)作品。其中《堂吉訶德》和《水滸傳》的相同之處是 A．歌頌反抗斗爭(zhēng)精神 B．揭露社會(huì)的黑暗 C．推崇人文主義 D．反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 答案B 解析：《堂吉訶德》并沒(méi)有歌頌反抗斗爭(zhēng)精神；《水滸傳》沒(méi)有推崇人文主義，也沒(méi)有反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求，但兩本書都揭露了各自所處時(shí)代的社會(huì)黑暗。 9.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是 A. 彼特拉克——以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)” B.拉伯雷——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) C. 盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說(shuō) D. 狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與理性 答案B 解析：孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。 10.藝復(fù)興與中國(guó)明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是 ① 有唯物主義思想 ② 有反封建思想 ③ 有完整的思想體系 ④ 有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案A 解析：中國(guó)明末清初的啟蒙思潮既沒(méi)有完整的思想體系，也沒(méi)有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)。 11.馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個(gè)君主制的政府：因?yàn)樵谀切┤嗣褚呀?jīng)徹底墮落、法律毫無(wú)約束力的地方，必須確立某種至高無(wú)上的權(quán)力。通過(guò)這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢(shì)之人過(guò)分?jǐn)傄靶暮透瘮?。”這表明，馬基雅維利認(rèn)為 A．君主制是擺脫無(wú)序狀態(tài)的必然選擇 B．君主制是有序狀態(tài)下的最理想政體 C．君主的統(tǒng)治神圣而高貴 D．君主的統(tǒng)治必須合乎道德 答案A 解析：由“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個(gè)君主制的政府”可得出答案，“君主制是有序狀態(tài)下的最理想政體”太絕對(duì)，“君主的統(tǒng)治神圣而高貴”和“君主的統(tǒng)治必須合乎道德”未直接體現(xiàn)。 12. 15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說(shuō)明 A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 C．人文主義思想在意大利興起 D．通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字 答案C 解析：AB很明顯不符合事實(shí)，由題干并不能推理出D，解題關(guān)鍵是用“各種地方性通俗語(yǔ)言文字”翻譯以前只能由“神圣” 拉丁文的《圣經(jīng)》，體現(xiàn)了《圣經(jīng)》開始平民化。 13．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是 A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴 C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神D．健康和聰明是人生的兩大幸福 答案C 解析：人文主義核心內(nèi)涵是提倡人性，反對(duì)神性，比較之下，C最符合。 14.文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（ ） A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān) C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) D.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋 答案C 解析：本題比較繞，稍不留神讀題，即容易出錯(cuò)，本題的暗示有“人文主義者”，需要解決的障礙是把“上帝造物”翻譯成“人”（《圣經(jīng)》傳說(shuō)人和萬(wàn)物均為上帝所造）。 15.文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說(shuō)：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了 A．人文主義藐視宗教作用的思想 B．提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想 C．肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想 D．資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征 答案C 解析：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”顯然肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想。 16．馬丁路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論是什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德 A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位 答案D 解析：以前是教皇教會(huì)可以主宰世俗權(quán)力，而現(xiàn)在馬丁路德卻主張世俗權(quán)力可以管教皇教會(huì)，可見(jiàn)馬丁路德實(shí)在否定教皇的“神圣”權(quán)力和地位。 17.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是 A．馬丁?路德 B．克倫威爾 C．亨利八世 D．加爾文 答案A 解析：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！斌w現(xiàn)馬丁?路德信仰得救的觀點(diǎn)，再結(jié)合“羅馬城”可確定答案。 18.教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了 A、教權(quán)高于王權(quán) B、王權(quán)與教權(quán)平等 C、王權(quán)高于教權(quán) D、教權(quán)與王權(quán)互不干涉 答案A 解析：材料表明教會(huì)體系獨(dú)立并掌握主教任免權(quán)，可知教權(quán)高于王權(quán)。 19.下列關(guān)于16世紀(jì)西歐宗教改革的表述，正確的是 ①是資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映②新教并非僅僅滿足資產(chǎn)階級(jí)的要求 ③天主教會(huì)是當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)的眾矢之的 ④宗教力量巨大，資產(chǎn)階級(jí)以它為思想武器進(jìn)行反封建斗爭(zhēng) A.①③ B.①②③ C.①②③④ D.②③④ 答案B 解析：當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量還很弱小。 20． 16世紀(jì)英國(guó)國(guó)王推行的宗教改革 A．提出了《九十五條論綱》 B．實(shí)行嚴(yán)格的政教分離 C．否定了教皇的權(quán)威 D．廢除了主教制度 答案C 解析：16世紀(jì)英國(guó)國(guó)王推行的宗教改革主要是針對(duì)羅馬教皇，ABD均不符合事實(shí)。 21． 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有 ①人權(quán)自由 ②實(shí)行法治 ③反對(duì)教權(quán) ④反對(duì)專制 A．①② B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 答案D 解析：人權(quán)自由、實(shí)行法治 、反對(duì)教權(quán)、反對(duì)專制都是啟蒙思想家的一致主張。 22． “伏爾泰是法國(guó)的啟蒙思想家，所以伏爾泰也可能贊賞英國(guó)的君主立憲?！边@一推理最可靠的前提是，法國(guó)的啟蒙思想家 A．有少數(shù)抨擊英國(guó)的君主立憲 B．有少數(shù)贊賞英國(guó)的君主立憲 C．一般都贊賞英國(guó)的君主立憲 D．一般都抨擊英國(guó)的君主立憲 答案C 解析：三段論，大小前提成立則結(jié)論成立。 23．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中"理性”的含義是 A．獨(dú)立的思考與自主的精神 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．國(guó)家的意志與精神的寄托 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) 答案A 解析：?jiǎn)⒚伤枷?，理性的涵義指的就是不盲從、不迷信，個(gè)人自己獨(dú)立思考自主做出判斷。 24．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是 A．復(fù)興希臘、羅馬古典文化 B．全面否定羅馬天主教會(huì) C．提倡理性精神 D．爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選 答案A 解析：理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主旋律。 25．盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì) A．君主制 B．君主專制 C．共和制 D．君主立憲制 答案B 解析：三人都反對(duì)封建君主專制，但并不是都反對(duì)君主制（如伏爾泰主張開明君主制），本題解題關(guān)鍵是要能區(qū)分“君主制”“君主立憲制”“君主專制”等概念。 26.啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在 A反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義 B宣傳天賦人權(quán) C提倡自由平等 D主張建立法制社會(huì) 答案D 解析：?jiǎn)⒚蓪W(xué)說(shuō)對(duì)人文主義最大的繼承和發(fā)展體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、更加高舉理性旗幟；二，主張建立法治社會(huì)，并對(duì)未來(lái)理想社會(huì)提出具體制度構(gòu)想，如三權(quán)分立等。 27.美國(guó)1787年制憲原則起源于下列哪一位思想家的觀點(diǎn) A孟德斯鳩 B伏爾泰 C盧梭 D狄德羅 答案A 解析：美國(guó)1787年制憲原則主要指三權(quán)分立、制約平衡思想，由孟德斯鳩提出。 28.盧梭在《愛(ài)彌兒》一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話德公共集會(huì)上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女 A、擁有教育權(quán) B、獲得勞動(dòng)權(quán) C、爭(zhēng)取人身自有權(quán) D、享有政治參與權(quán) 答案D 解析：由“婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話德公共集會(huì)上去”可知盧梭反對(duì)婦女享有政治參與權(quán)。 29.伏爾泰說(shuō)：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是 A．禁欲主義思想的反映 B．人文主義思想的反映 C．蒙昧主義思想的反映 D．空想社會(huì)主義思想的反映 答案B 解析：本題解題有兩方面線索依據(jù)，一是從伏爾泰作為“啟蒙思想家”的身份，二是從伏爾泰這句話的意思來(lái)判斷 30.亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ） A.洛克 B.孟德斯鳩 C.伏爾泰 D.盧梭 答案B 解析：三權(quán)分立，制約平衡是孟德斯鳩的代表主張。 31．16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛，以其世俗主義標(biāo)志著近代的開端。 ——據(jù)(美)約翰巴克勒等：《西方社會(huì)史》 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答： (1)“16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛”，在歐洲以德意志、瑞士和英國(guó)的宗教改革為典型。三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別是誰(shuí)? (2)16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義? 解析：本題主要考查16世紀(jì)西歐各國(guó)宗教改革的內(nèi)容。本題要抓住時(shí)間：16世紀(jì)，地點(diǎn)：德意志、瑞士和英國(guó)，關(guān)鍵詞：宗教改革，聯(lián)系相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)即能解答。 參考答案： (1) 馬丁?路德、加爾文、亨利八世。 (2)打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ)；新教登上歷史舞臺(tái)；增強(qiáng)了歐洲民族意識(shí)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展；使語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化；促進(jìn)了人民的思想解放；為資本主義發(fā)展提供了思想武器。