2019-2020年高中語(yǔ)文《獲得教養(yǎng)的途徑》教案8 滬教版第三冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《獲得教養(yǎng)的途徑》教案8 滬教版第三冊(cè) 一:專題內(nèi)涵解說(shuō): 人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書(shū)學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識(shí)積累。吾生也有涯而知也無(wú)涯，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會(huì)的文明進(jìn)步有賴于人開(kāi)掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求和讀書(shū)學(xué)習(xí)的欲望。 本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，“求學(xué)之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品；第二部分探討重點(diǎn)是讀書(shū)學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則。在解決這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，第三部分探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。通過(guò)有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書(shū)求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。 二、教學(xué)目標(biāo): 1．學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。 2．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。 3．學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。 4．學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等手法。 三、課時(shí)安排： 獲得教養(yǎng)的途徑2課時(shí) 勸學(xué)2課時(shí) 師說(shuō)2課時(shí) 貴在一個(gè)“新”字課外自讀 四預(yù)習(xí)作業(yè): 1把自己以前讀過(guò)的書(shū)做一整理記錄,并試著給它分類. 2閱讀第二專題四篇文章,了解大概內(nèi)容。想想三個(gè)板塊之間有何聯(lián)系。 第一板塊：經(jīng)典的力量 獲得教養(yǎng)的途徑 （瑞士）赫爾曼.黑塞 教學(xué)重點(diǎn):了解獲得教養(yǎng)的途徑,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀讀書(shū)觀. 教學(xué)難點(diǎn):學(xué)會(huì)提出有價(jià)值的問(wèn)題,善于分析問(wèn)題,解決問(wèn)題. 課時(shí)安排:兩課時(shí) 第一課時(shí) 一：導(dǎo)入 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯斯說(shuō)過(guò)：“有任何東西能比人類的愛(ài)更富有智慧，更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的最美麗的和最平凡的花朵?！惫畔ＥD哲學(xué)家赫拉克利特也說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。”那么怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人？預(yù)習(xí)了這個(gè)專題，你有什么領(lǐng)會(huì)？ 二：新課推進(jìn) 1關(guān)于作者：赫爾曼黑塞（1877---1962），詩(shī)人，小說(shuō)家。生于德國(guó)，后入瑞士籍。1946年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有荒原狼比得卡們青。本文是他有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。 （詳細(xì)資料） 赫爾曼?黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。 在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得?卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。 第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯?曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。 30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。 黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，\\\由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例\\\，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 德國(guó)著名小說(shuō)家黑塞以《論與書(shū)為友》為題，寫過(guò)一篇短文。他以為，“就善讀者而論，讀一本書(shū)就是去了解一個(gè)素昧平生者的德性和思維方式，尋求與他相知，盡力贏他為友。”而當(dāng)讀者一旦與書(shū)交上了朋友，他就在與書(shū)發(fā)展、深化感情的同時(shí)，當(dāng)然地提高讀書(shū)的效益，自覺(jué)地改進(jìn)讀書(shū)的方法?？磥?lái)黑塞是反對(duì)由名家規(guī)定書(shū)單的，他指出：“各人只能根據(jù)自己的需求和喜好慢慢地積累書(shū)籍，正如他為自己挑朋選友無(wú)二?！薄翱v使有益的指點(diǎn)和友好的引導(dǎo)使之可能，無(wú)論老幼，每人仍應(yīng)在書(shū)國(guó)自辟蹊徑?！彼亩涛目劬o一個(gè)“友”字，結(jié)尾充滿感情：“誰(shuí)讀書(shū)如戀友，書(shū)中真旨就將自行顯露，與己融為一體。他所讀之得就不會(huì)飄逝而去，蕩然無(wú)存，而是如摯友之所能，同他朝夕相處、相依為命，為他帶來(lái)歡樂(lè)和慰安?！? 2理出文脈： l文章題目叫獲得教養(yǎng)的途徑，我們先來(lái)探討什么叫做“教養(yǎng)”或“修養(yǎng)”。 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”是這么解釋的，“修養(yǎng)”指理論知識(shí)藝術(shù)思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度?！敖甜B(yǎng)”，是指一般文化和品德的修養(yǎng)。兩者意思相近又有交叉。那么文章對(duì)“教養(yǎng)”或“修養(yǎng)”作出了什么界定？請(qǐng)從文中篩選出有關(guān)內(nèi)容回答。 不追求任何具體的目的，為了自我完善而作出精神和心靈的努力； 不追求任何具體的目的，而是幫助我們找到生活的意義 l黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是什么？ 研讀世界文學(xué)。熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。 l研讀世界文學(xué)有何作用？ 研讀世界文學(xué)是研讀世界文學(xué)，熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想經(jīng)驗(yàn)象征幻象和理想的巨大財(cái)富。 l作者認(rèn)為研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，但他也說(shuō)這得有個(gè)前提，這個(gè)前提是？ 一個(gè)有教養(yǎng)的客體，那就是人格或個(gè)性。。 l從這里可以看出體現(xiàn)了作者什么指導(dǎo)思想？ 以人為本的思想。愛(ài)的閱讀。要熱愛(ài)文明，敬重知識(shí) l黑塞出于什么提出這個(gè)主張？ 愛(ài)的閱讀。 當(dāng)今之世，很多人輕視讀書(shū)。即便讀書(shū)，好多年輕人讀報(bào)紙和流行文學(xué)。作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。 l很遺憾，真正的讀書(shū)家畢竟很少。還是讓我們來(lái)讀讀真正的讀書(shū)家眼里那個(gè)何等廣闊恢宏氣象萬(wàn)千和令人幸福神往的世界吧。請(qǐng)同學(xué)讀第六小節(jié)相關(guān)文字。說(shuō)說(shuō)這段話作者要說(shuō)什么，用了什么論證方法。 論證了閱讀經(jīng)典的必要性。比喻論證。 l我不知道你們?cè)谧耐瑢W(xué)中有無(wú)真正的讀書(shū)家。測(cè)測(cè)自己吧，是否有如黑塞他讀歌德的親和力的那種感受？ 經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。 三：作業(yè) 探討一下課后的問(wèn)題，你還能提出更有價(jià)值與創(chuàng)見(jiàn)的問(wèn)題嗎？