2019-2020年高考?xì)v史第一輪 考點(diǎn)2 宋明理學(xué)與明清之際的儒學(xué)思想單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案3 新人教版必修3.doc

《2019-2020年高考?xì)v史第一輪 考點(diǎn)2 宋明理學(xué)與明清之際的儒學(xué)思想單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案3 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史第一輪 考點(diǎn)2 宋明理學(xué)與明清之際的儒學(xué)思想單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案3 新人教版必修3.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史第一輪 考點(diǎn)2 宋明理學(xué)與明清之際的儒學(xué)思想單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案3 新人教版必修3 課前自主學(xué)習(xí) 一、宋明理學(xué) 1．背景：三教合一，儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn)。 2．概念：理學(xué)是北宋時(shí)候形成，融合了　佛　、　道　和儒三家新的儒學(xué)體系。一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。 3．主要代表人物： 類別 朝代 人物 主張 影響 理學(xué) 北宋 程顥 程頤 認(rèn)為宇宙本原是“理”，提出“格物致知” 成為南宋以后的官方哲學(xué) 南宋 朱熹 天理是“三綱五常”，提出“存天理，滅人欲” 心學(xué) 南宋 陸九淵 世界本原是“心”，可以通過(guò)反省內(nèi)心知道天理 對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治、文化教育和倫理道德產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 明朝 王陽(yáng)明 提出“致良知”和“知行合一” 【疑點(diǎn)1】程朱理學(xué)在南宋以后為什么成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)？ 指點(diǎn)迷津： ①五代的長(zhǎng)期分裂與混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，社會(huì)需要新的適應(yīng)封建統(tǒng)治的思想出現(xiàn)。 ②程朱理學(xué)是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，它提出一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。 二、明清之際的儒學(xué)思想 1．歷史背景： (1)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)。(根本原因) (2)政治：　封建專制　空前強(qiáng)化，封建社會(huì)走向衰落。 (3)文化：　理學(xué)　束縛人們思想。 (4)外部：西學(xué)東漸。 2．主要的思想家： 思想家 著作 主張 評(píng)價(jià) 李贄 《焚書》、《藏書》 (1)反對(duì)神化　孔子　 (2)批判　道學(xué)家　偽善 (3)倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展 挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 黃宗羲 《明夷待訪錄》 (1)批判君主專制，提倡“　天下為主　，　君為客　” (2)提倡“法治”，反對(duì)“人治” 推動(dòng)以后反專制斗爭(zhēng) 思想家 著作 主張 評(píng)價(jià) 顧炎武 《日知錄》、 《天下郡國(guó)利病書》 (1)主張“　經(jīng)世致用　” (2)提出“天下興亡，匹夫有責(zé)” 開(kāi)樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河 王夫之 《船山遺書》 (1)世界是　物質(zhì)的　 (2)靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 啟發(fā)了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代意義 【疑點(diǎn)2】明清之際的進(jìn)步思想家具有早期民主思想，能否說(shuō)他們就是資產(chǎn)階級(jí)民主思想。 指點(diǎn)迷津：他們的思想雖然反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張。所提出的為君之道與治國(guó)之道仍沒(méi)有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇。 課堂精講精練 1．程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？ 二程 朱熹 陸九淵 王陽(yáng)明 不 同 點(diǎn) 對(duì)“理”的理解 “天理”是萬(wàn)物本原，先有理后有物 理就是三綱五常 “心”即是理，“心”是萬(wàn)物本原 心外無(wú)佛，心即是佛 認(rèn)識(shí)“理”的方法 格物致知 內(nèi)心反省可得天理 “致良知”“知行合一” 哲學(xué)范疇 客觀唯心主義 主觀唯心主義 二程 朱熹 陸九淵 王陽(yáng)明 相 同 點(diǎn) “理”的共同理解 世界本原是“理”，“理”是儒家的倫理道德 本質(zhì) 用儒家的倫理綱紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求 內(nèi)在聯(lián)系 都屬于宋明理學(xué)范疇，都把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段 作用 對(duì)塑造中華民族性格都起了積極作用 【例1】(xx浙江文綜)中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（ ）　 A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理 解析：本題考查宋明理學(xué)思想。題干材料中的甲方是陸九淵心學(xué)主張，陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，說(shuō)了很多卻不能使人樹(shù)立起對(duì)儒家價(jià)值的堅(jiān)定信念。A項(xiàng)屬于程朱理學(xué)主張，C項(xiàng)是王陽(yáng)明心學(xué)觀點(diǎn)，D項(xiàng)屬于二程理學(xué)主張。陸九淵的主張“發(fā)明本心” 。 答案：B 變式訓(xùn)練：南宋朱熹提出“存天理、滅人欲”的觀點(diǎn)，明朝王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”，“心外無(wú)理”。兩者的共同之處是( ) ①都屬于唯心主義 ②都帶有民主性的色彩 ③都企圖維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 ④都沖擊了當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位 A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④ 解析：本題是對(duì)理學(xué)與心學(xué)的分析比較的認(rèn)識(shí)的考查。朱熹的觀點(diǎn)是理學(xué)的觀點(diǎn)，屬于客觀唯心主義，王陽(yáng)明的觀點(diǎn)是心學(xué)的觀點(diǎn)，屬于主觀唯心主義，二者都是對(duì)儒家思想的發(fā)展與改造，心學(xué)實(shí)際上是理學(xué)發(fā)展的結(jié)果，都是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想，是儒家思想發(fā)展成熟與轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，也是儒家思想走向極端的表現(xiàn)，談不上帶有民主色彩，排除②④。 答案：C 2．宋明理學(xué)對(duì)我們今天有何可取之處和不足之處？ (1)可取之處： ①和諧意識(shí)：和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。 ②憂患意識(shí)：這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求的傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。 ③崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。 ④強(qiáng)調(diào)力行：力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。 ⑤義利觀：有利于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。 (2)不可取之處： ①尊卑等級(jí)觀念； ②重男輕女的觀念； ③輕視自然科學(xué)的觀念； ④輕視個(gè)體自由的觀念； ⑤重禮輕法的觀念等。 【例2】(xx山東基本能力)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有（ ） ①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ②鞠躬盡瘁，死而后已 ③位卑未敢忘憂國(guó) ④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳 ⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平 A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②④⑤ 解析： ①體現(xiàn)的是個(gè)人修養(yǎng)，沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感，故排除。 答案：C 變式訓(xùn)練：宋明理學(xué)，成為宋代以后封建社會(huì)的官方哲學(xué)，對(duì)中國(guó)的民族精神、民族性格特征等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列對(duì)宋明理學(xué)的理解不準(zhǔn)確的是( ) A．屬于唯心主義哲學(xué)，應(yīng)該徹底否定 B．其思想有積極的一面 C．封建社會(huì)末期成為社會(huì)進(jìn)步的思想障礙 D．是儒家思想的新發(fā)展 解析：宋明理學(xué)是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，其思想也有其積極的一面，如講“誠(chéng)信”、“注重氣節(jié)”、“奮發(fā)圖強(qiáng)”等，對(duì)塑造中華民族精神具有重要意義，同時(shí)它也曾經(jīng)起到穩(wěn)定社會(huì)的作用。對(duì)待宋明理學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是批判繼承，“取其精華，去其糟粕” 。 答案：A 3．明末清初三大思想家是如何對(duì)儒學(xué)批判和繼承的？ (1)對(duì)理學(xué)的批判： ①黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。 ②顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)空談。 ③王夫之通過(guò)氣和理的關(guān)系，論述物質(zhì)第一，意識(shí)第二，對(duì)理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判；通過(guò)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)、靜止相對(duì)的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點(diǎn)。 (2)對(duì)儒家的繼承： ①對(duì)于民本思想的繼承，黃宗羲提出“天下為主，君為客”。 ②探索精神和倡導(dǎo)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 【例3】(xx江蘇卷)“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張（ ）　　　　　　　　　　　 A．朱熹　 B．李贄　C．陸九淵　 D．黃宗羲 解析：“人人皆可以為圣”對(duì)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)。 答案：B 變式訓(xùn)練：明末清初出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。對(duì)其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是( ) A．是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的徹底否定 B．完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬 C．是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位 解析：明末清初的進(jìn)步思想家的思想是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，而不是徹底否定，也未能從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位。從本質(zhì)上講他們還是儒家思想代表人物。只有C項(xiàng)是符合題意的。 答案：C 特別提示 1．理學(xué)與心學(xué)是一脈相承的，但側(cè)重點(diǎn)不同，理學(xué)側(cè)重個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的責(zé)任感，心學(xué)側(cè)重個(gè)人內(nèi)心的反省。 2．“五經(jīng)”的地位在漢武帝時(shí)期確立，成為教科書?！八臅钡匚皇峭ㄟ^(guò)朱熹編著的《四書章句集注》確立，元朝成為教科書。 3．明清之際的四位進(jìn)步思想家本身是儒學(xué)家，他們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)儒學(xué)繼承的同時(shí)也對(duì)儒學(xué)中不合理的部分進(jìn)行批駁，但他們的思想還屬于封建思想的范疇。中國(guó)古代的辯證思想家有老子、莊子和王夫之；唯物主義思想家有荀子和王夫之。辯證思想不等同于唯物思想。