2019-2020年高中政治 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第1課時(shí)備選設(shè)計(jì) 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第1課時(shí)備選設(shè)計(jì) 新人教版必修4 情境導(dǎo)入 （多媒體課件展示課本探究材料：“否定是外力作用的結(jié)果”） 問(wèn)題探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？ 學(xué)生回答略。 推進(jìn)新課 把蟲(chóng)子踩死是一種外力作用的否定，這種否定是不是唯物辯證法的否定觀呢？我們要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行探討。 一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 板書(shū)：1.辯證否定觀的含義 板書(shū)：（1）辯證的否定是事物自身的否定 辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。 問(wèn)題情境 （多媒體課件展示） 袁隆平在不斷汲取前期研究成果的基礎(chǔ)上，研究新的更加優(yōu)質(zhì)的水稻品種。這是對(duì)舊的水稻品種的否定，是新的品種代替了舊的品種，是一種前進(jìn)的上升的變化，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 問(wèn)題探究：袁隆平的研究過(guò)程是如何體現(xiàn)辯證否定觀的？ 學(xué)生思考、交流、回答略。 板書(shū)：（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（發(fā)展的階段性） 辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。 板書(shū)：（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（發(fā)展的連續(xù)性） 辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把新事物和舊事物聯(lián)系起來(lái)。 教師總結(jié)：袁隆平在不斷汲取前期研究成果的基礎(chǔ)上，研究新的更加優(yōu)質(zhì)的水稻品種，這體現(xiàn)了辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；但是這種否定并不是完全否定舊的水稻品種，而是有所保留、有所拋棄，這體現(xiàn)了辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 板書(shū)：（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” 揚(yáng)棄，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。也就是我們平常所說(shuō)的“取其精華，去其糟粕”。 問(wèn)題情境 （多媒體課件展示“燒傷暴露療法”探究材料） 問(wèn)題探究：我國(guó)某燒傷小組是不是迷信專(zhuān)家意見(jiàn)？ 是不是不要書(shū)本知識(shí)，拋棄專(zhuān)家一切意見(jiàn)？ 我們應(yīng)該如何正確對(duì)待書(shū)本知識(shí)和權(quán)威？ 學(xué)生討論、分析略。 教師總結(jié)：我國(guó)燒傷治療小組之所以能在燒傷領(lǐng)域取得進(jìn)展，主要是因?yàn)樗麄冇袆?chuàng)新意識(shí)，不迷信權(quán)威，敢于研究新情況、解決新問(wèn)題。 板書(shū)：2.辯證否定觀的方法論要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 辯證否定觀的方法論要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威；要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 問(wèn)題情境 （多媒體展示課本“社會(huì)發(fā)展的階段性”探究材料） 問(wèn)題探究：有沒(méi)有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)？有沒(méi)有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理？為什么？ 到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎？ 學(xué)生思考、討論、回答略。 教師總結(jié)：世界是永恒發(fā)展的，自然界是發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的。所以沒(méi)有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)，社會(huì)即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，其生產(chǎn)力還會(huì)向前發(fā)展，社會(huì)還會(huì)向前進(jìn)步；真理是具體的、有條件的，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和反復(fù)性，所以真理也不是永恒不變的。即使是馬克思主義也要與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。 板書(shū)：1.辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，所以要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，新事物就必須對(duì)舊事物進(jìn)行批判、進(jìn)行革命，拋棄舊事物中消極的、不合理的因素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。 對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定（現(xiàn)存事物必然滅亡）；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 板書(shū)：2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的 創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符合的成規(guī)舊說(shuō)。敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。 課堂小結(jié) 本節(jié)課主要從為什么要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)兩個(gè)方面對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行理解。為什么要進(jìn)行創(chuàng)新，主要講述了樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)，即辯證否定觀、辯證法的革命批判精神要求必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)可以從以下方面進(jìn)行歸納：第一，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。第二，尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，但不迷信權(quán)威。第三，立足實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。第四，關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。