2019-2020年高一語文諫太宗十思疏 人教版.doc

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2019-2020年高一語文諫太宗十思疏 人教版教學(xué)目的知識(shí)與能力：1掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；2學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)；過程與方法：1誦讀領(lǐng)悟背誦全文。2誦讀法，翻譯難懂的語句（難點(diǎn)）。情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟“十思”的積極意義教學(xué)過程及步驟一導(dǎo)語設(shè)計(jì)：諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了諫太宗十思疏上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。二解題這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切（kiqi，切實(shí)）深厚。魏征（580643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。三研習(xí)課文第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過細(xì)讀可知，文章第段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；第段通過對(duì)比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；第段水到渠成地引出“十思”及意義。第五次，品味，涵泳。本文語言簡約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。四課內(nèi)訓(xùn)練寫出文中難懂的詞語和句子，準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯。當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”的字詞練習(xí)。五課堂小結(jié)通過本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)玩?zhèn)兊於ㄕZ言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。 六布置作業(yè)本課能力訓(xùn)練一、解釋下列文言詞組。1.必浚其泉源 2.人君當(dāng)神器之重3斯亦伐根以求木茂4.承天景命 5.克終者蓋寡 6.蓋在殷憂必竭誠以待下7.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 8.憂懈怠，則思慎始而敬終9宏茲九德 10.簡能而任之 11.垂拱而治二、閱讀下文，回答問題。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以惡而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？1注音與解釋無誤的一組是（）A.壅（yng）蔽：耳被堵，眼被蒙。簡德：選擇品德高尚的人。B.垂拱（gng）：不理政務(wù)。謙沖：謙虛。C黜（ch）惡：罷斥奸邪小人。讒邪：說壞話，造謠生事，陷害他人的人。D謬（mi）賞：錯(cuò)誤的賞識(shí)。盤游：指狩獵。2這段內(nèi)容的中心要旨是（）A.居安思危 B.戒奢以儉 C.積其德義 D.宏茲九德3“十思”內(nèi)容非常全面，但又嫌瑣細(xì)。請(qǐng)選出最重要的幾項(xiàng)是（）。勞神苦思虛心納下念高危謙沖自牧因怒濫刑滿溢慎始敬終知人善任A.B.C.D.4.請(qǐng)說明作者的寫作目的和語言特點(diǎn)。魏征的寫作目的是：其語言特點(diǎn)為：三、閱讀下文，回答問題。庚辰上（“上”指唐太宗）御翠微殿問待臣口自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過之自不諭其故諸公各率意以實(shí)言之群臣皆稱陛下功德如天地萬物不得而名言上曰自古帝王多疾勝己者朕見己之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹壠渌倘∑渌L人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷退不肖則欲置諸壑朕見賢者則進(jìn)之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無代無之朕踐阼以來正直之士比肩其前未嘗黜責(zé)一人自古皆貴中華踐夷狄朕獨(dú)愛之如一故其種落背依朕如父母此五者朕所以成今日之功也。 （節(jié)錄自資治通鑒唐紀(jì)十四）1.給這段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。2.詳述畫線部分的大意。四、閱讀下文，回答問題。識(shí)疾苦知節(jié)儉九月，癸酉，上餞衡陽王義季于武帳岡。上將行，敕諸子且勿食，至?xí)O(shè)饌；日旰，不至，有饑色。上乃謂曰：“汝曹少長豐佚，不見百姓艱難。今使汝曹識(shí)有疾苦，知以儉御物耳?！迸嶙右罢撛唬骸吧坪跆嬷?xùn)也！夫侈興于有余，儉生于不足，欲其隱約，莫若貧賤！習(xí)其險(xiǎn)艱，利以任使。為其情偽，易以躬臨。太祖若能率此訓(xùn)也，難其志操，卑其禮序，教成德立，然后授以政事，則無怠無荒，可播之于九服矣?！备咦嫠脊瘫炯迹鐦漶唏?；后世遵守，迭據(jù)方岳。及乎泰始之初。升明之季，絕咽于衾衽者動(dòng)數(shù)十人。國之存亡，既不是系，早肆民上，非善誨也。（選自資治通鑒）【注釋】旰（gn）：天色晚。1加點(diǎn)字的解釋和讀音都正確的一項(xiàng)是（）敕諸子且勿食 汝曹少長豐佚 汝曹少長豐佚 太祖若能率此訓(xùn)也A.且（將）少長（shozhng）佚（益）率（l）B.且（暫且）少長（shozhng）佚（逸）率（shui）C.且（全）少長（shochng）佚（逸） 率（shui）D且（暫且）少長（shozhng） 佚（益）率（l）2給下列句子選擇正確的釋義。今使汝曹設(shè)有疾苦，知以儉御物耳（）。A.現(xiàn)在讓你們知道疾苦的滋味，知道以節(jié)儉的態(tài)度來使用東西。B.現(xiàn)在假使你們嘗到了疾苦的滋味，就懂得使用東西要節(jié)儉。C.現(xiàn)在讓你們知道世間還有疾和苦，懂得節(jié)儉地使用東西。D.現(xiàn)在讓你們嘗嘗疾病和困苦的滋味，懂得節(jié)儉，會(huì)理財(cái)物。欲其隱約，莫若貧賤（）。A想讓他們地位不顯赫，不若讓他們飽嘗貧賤之苦。B想讓他們暗暗地自己管束自己，不如讓他們處于貧賤的環(huán)境中。C想讓他們依稀嘗到貧賤的滋味，不如讓他們處于貧賤的環(huán)境中。D想讓他們當(dāng)國君的意識(shí)模糊，不如讓他們先當(dāng)當(dāng)普通老百姓。為其情偽，易以躬臨（）。A把給他們描述事情的真?zhèn)吻闋?，變成親自去體驗(yàn)。B正因?yàn)榻o他們描述事情難免虛偽，才讓他們?nèi)ビH自體察。C因?yàn)橛性S多事情是虛假的，應(yīng)該讓他們?nèi)ビH自體驗(yàn)。D向他們描述事情的真?zhèn)纹D難，而讓他們?nèi)ンw驗(yàn)是容易的。國之存亡，既不是系，早肆民上（）。A既然國家的命運(yùn)不是由他們來維系，那么趁早把注意力放在百姓身上。B既然國家的命運(yùn)并不是由他們來維系，卻過早地讓他們居于萬民之上。C國家的存亡，并不在于他們的好壞，應(yīng)該讓老百姓多一些自由。D國家的存亡，他們是指望不上的，不如讓他們趁早和老百姓一樣。3本文用“秦始之初，升明之季，絕咽于衾衽者動(dòng)數(shù)十人”的事例，意在說明（）。A國家不太平，連諸王的后代也難保命。B諸王之后養(yǎng)尊處優(yōu)，是不會(huì)長命的。C權(quán)位之爭愈演愈烈，已無骨肉親情。 D國之存亡所系，不在諸王的小孩子身上。4.下面的分析，不合乎裴子野之論的一項(xiàng)是（）A帝王的后代應(yīng)該在貧賤中歷經(jīng)磨難。B帝王的后代應(yīng)該親自體察民間的疾苦。C贊揚(yáng)宋太祖執(zhí)行了利于諸子繼位的教誨。D帝王的后代應(yīng)該磨煉情志，降低地位與待遇。教學(xué)反思