儒家文化與社會(huì)責(zé)任感.ppt

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,,,儒家文化與中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感,孟子畫(huà)像,孔子非常重視道德教育，它把道德教育作為教育最基本最主要的內(nèi)容”。在儒家文化中“仁”與“人”、“道”是同一的，是人之所以為人的根本特性?！啊室舱摺艘?。合而言之，道也。”（《孟子盡心下》）仁的觀念在孔子以前就有了，但孔子將“仁”提到了一個(gè)突出的地位，使它位于“五常”之首，成為中華道德核心內(nèi)容。,儒家思想簡(jiǎn)介,仁是勇敢?？鬃訉⑷?、知、勇合稱為“君子之道”,孔子所講的勇，主要是一種精神性的品格，指道德自由意志及其表現(xiàn)形式。在孔子看來(lái)，德性要通過(guò)意志表象出來(lái)。所謂“勇”，是自由意志，道德行為是自由抉擇的，不是因?yàn)榄h(huán)境限制而被迫遵守的外在律令。其次，這種意志還必須外顯，貫穿與體現(xiàn)人的行為。這種意志體現(xiàn)于生活中的自覺(jué)道德修養(yǎng)與道德磨練；體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻與危機(jī)關(guān)頭為道而舍棄一切，包括個(gè)人性命的擔(dān)當(dāng)與作為；體現(xiàn)于君子勇于實(shí)踐、面對(duì)困難百折不撓的勇氣，這就是儒家一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“知其不可而為之”的踐道精神。,青少年道德教育現(xiàn)狀,在新形勢(shì)下，青少年的道德現(xiàn)狀存在問(wèn)題：現(xiàn)在的孩子在優(yōu)越的生活條件下，難以經(jīng)受挫折，遇事稍有不順就牢騷滿腹、意志薄弱、自控能力差。其次，青少年行為舉止不文明，有的甚至連基本的禮儀都不在乎。再次，現(xiàn)代青少年在父母和家人的溺愛(ài)下，社會(huì)責(zé)任感淡漠。加強(qiáng)青少年的道德教育勢(shì)在必行。,榜樣的力量,杜甫出生于一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭。他的十三世祖杜預(yù)是西晉著名的學(xué)者兼大將，曾為《左傳》作過(guò)注。他的祖父杜審言是初唐著名的詩(shī)人，“文章四友”之一。父親杜閑，曾任袞州司馬、奉天縣令。對(duì)這一官宦世家、書(shū)香門(mén)第，杜甫常常引以為自豪，他說(shuō)：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)?！保ā哆M(jìn)雕賦表》）這個(gè)“未墜素業(yè)”當(dāng)然也包括了讀書(shū)做詩(shī)這一傳統(tǒng)，因此，他又說(shuō)“吾祖詩(shī)冠古”從詩(shī)人生平的思想與經(jīng)歷來(lái)看，他確實(shí)是把“奉儒”與“寫(xiě)詩(shī)”當(dāng)成自己一生最重要的事業(yè)。,杜甫的社會(huì)責(zé)任感。一方面表現(xiàn)為儒家特定的“忠君”“愛(ài)國(guó)”思想；另一方面則表現(xiàn)為對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)禍國(guó)殃民罪行的憤恨與指責(zé)。由于儒家思想影響，中國(guó)士大夫文人心中的愛(ài)國(guó)思想往往和忠君思想交織在一起。在杜甫的觀念里，也理所當(dāng)然地把君主視為國(guó)家的主宰和代表，常常是君國(guó)二位一體。但必須指出，杜甫并非不分是非黑白的“愚忠”，對(duì)于統(tǒng)治者不恤民情的行為，如窮兵黷武、荒淫奢侈等，杜甫在《兵車(chē)行》《斗雞》《自京赴奉先縣詠懷》等詩(shī)中均有大膽揭露，有人說(shuō)，杜甫的批判也是出自于對(duì)皇帝的忠誠(chéng)，這固然不錯(cuò)，但它無(wú)疑也體現(xiàn)了先秦儒家“民貴、君輕”的思想。,總結(jié),《易?乾?象》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@是對(duì)儒家理想人格的表述。以儒家為主要成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感、提倡群體意識(shí)、弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神等方面，只要經(jīng)過(guò)辯證的揚(yáng)棄改造，是可以成為今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)的組成部分的。,