2019-2020年高中語(yǔ)文 9阿Q正傳梯級(jí)演練 大綱人教版第五冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 9阿Q正傳梯級(jí)演練 大綱人教版第五冊(cè) 1.下列加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.初雋（ｊｎ） 國(guó)粹（ｃｕ） 踉蹌（ｌｉｎɡ） 穿鑿（ｚｕ） B.口訥（ｎ） 蟲(chóng)豸（ｚｈ） 煽動(dòng)（ｓｈ?。睿? 咀嚼（ｊｕ） C.擎起（ｑｎɡ） 小覷（ｑ） 畜生（ｃｈ） 赧然（ｎǎｎ） D.酒肆（ｓ） 膽怯（ｑｉ） 發(fā)愣（ｌｎɡ） 憮然（ｗǔ） 答案：A 解析：鑿ｚｏ。 2.下列有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A.編纂 胡說(shuō) 手舞足蹈 誠(chéng)惶誠(chéng)恐 B.藉貫 賭徒 視若草芥 素不相能 C.口碑 輕蔑 自輕自賤 價(jià)廉物美 D.喝彩 咒罵 咸與維新 興高采烈 答案：B 解析：藉為籍。 3.文中①—⑦處應(yīng)依次填入的是（ ） 1951年10月5日，中央人民政府政務(wù)院又發(fā)出①關(guān)于學(xué)習(xí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用法的指示②要求各機(jī)關(guān)、通訊社、出版社③各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》④系中央人民政府出版總署制定⑤并要求各機(jī)關(guān)⑥指定固定的文字秘書(shū)，各編輯部指定專職的文字編輯，專司訂正一切稿件中文字混亂和標(biāo)點(diǎn)之責(zé)⑦[ ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ A 《 》， 和 （ ）， “ ”。 B “ ”， 或 （ ）， “ ”。 C 《 》， 或 ，（ ） ：“ ?！? D “ ”， 和 ，（ ） ：“ ?！? 解析：第③處該用表示相容關(guān)系的“和”，不能用表示選擇關(guān)系的“或”，“各機(jī)關(guān)”后無(wú)大的停頓；第⑥處不能用冒號(hào)，相應(yīng)地，由于引文已組織到引用者的話里，第⑦處句號(hào)要在引號(hào)后。 4.填入下列空格處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） ①尼姑待他們走后，定了神來(lái)__________。龍牌固然已經(jīng)碎在地上了，而且又不見(jiàn)了一個(gè)宣德?tīng)t。 ②趙秀才本也想親身去拜訪舉人老爺?shù)?，但因?yàn)橛屑艮p的危險(xiǎn)，所以也就__________了。 ③至于給閑人們__________開(kāi)去，給小D王胡等輩笑話，倒還是其次的事。 A.檢查 中止 傳揚(yáng) B.檢點(diǎn) 中止 傳揚(yáng) C.檢查 終止 傳播 D.檢點(diǎn) 終止 傳播 答案：B 解析：本題考查的是正確使用近義詞的能力?！皺z點(diǎn)”含“查點(diǎn)、清點(diǎn)”意；“中止”是“中途停止”的意思，“終止”則是“結(jié)束、停止”的意思；“傳播”是“廣泛散布”的意思，“傳揚(yáng)”指事情、名聲的傳播。根據(jù)詞義的細(xì)微差別，結(jié)合語(yǔ)境，可選出B項(xiàng)。 5.選出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（ ） A.阿Q一到里面，很吃了一驚，只見(jiàn)假洋鬼正站在院子中央說(shuō)什么，對(duì)面挺直地站著趙白眼和三個(gè)閑人，正在畢恭畢敬地聽(tīng)說(shuō)話。 B.從先前的阿Q看來(lái)，小D本來(lái)是不足掛齒的，但他近來(lái)挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下小D，所以便成了勢(shì)均力敵的現(xiàn)象了。 C.王成和李江本來(lái)是素不相能的，經(jīng)朋友介紹相識(shí)后，慢慢成了“共患難”的好朋友。 D.程校長(zhǎng)上任以來(lái)，用現(xiàn)代教學(xué)理念，對(duì)學(xué)校進(jìn)行科學(xué)管理取得了好的效果，在社會(huì)上是有口碑的。 答案：C 解析：應(yīng)為素不相識(shí)。 6.選出下列沒(méi)有語(yǔ)病的一句（ ） A.在魯迅留學(xué)日本期間，對(duì)當(dāng)代世界文化的發(fā)展有了更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)中華民族的前途和命運(yùn)有了更切實(shí)的思考，也初步形成了他的獨(dú)立的世界觀和人生觀。 B.改革開(kāi)放的農(nóng)村面貌與以前比懸殊很大。 C.這位老先生是研究魯迅的，他的書(shū)桌上放著許多魯迅的書(shū)籍，如《野草》《二心集》《吶喊》。 D.1895年8月5日，恩格斯在倫敦逝世了，那是馬克思逝世后的第12年。 答案：D 解析：A.缺主語(yǔ)，B.“懸殊”本身含有差距很大，C.“書(shū)籍”不對(duì)。 提升我的能力 閱讀以下兩段文字，回答問(wèn)題。 A.趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進(jìn)城，便將辮子盤(pán)在頂上，一早去拜訪那歷來(lái)也不相能的假洋鬼子。這是“咸與維新”的時(shí)候了，所以他們便談得很投機(jī)，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，…… B.洋先生……白著眼睛講得正起勁：“我是性急的，所以我們見(jiàn)面，我總是說(shuō)：洪哥！我們動(dòng)手罷！他卻總說(shuō)道NO！——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。……” 7.“一……便……”“一早”“立刻”這幾個(gè)詞在揭示人物心理上起什么作用？ 答案：反動(dòng)派具有反革命經(jīng)驗(yàn)，嗅覺(jué)靈，反應(yīng)快，急切地搞投機(jī)活動(dòng)。 8.“歷來(lái)也不相能”立刻變成“談得很投機(jī)”“情投意合的同志”揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 答案：反革命分子在“革命”大勢(shì)之下，摒棄前嫌，互相勾結(jié)。 9.洋先生的情態(tài)、語(yǔ)言揭示了他什么樣的面目？ 答案：拉大旗作虎皮，偽裝革命，欺世盜名。 10.第一段話中有關(guān)“龍牌”的句子有什么象征意義？ 答案：反動(dòng)分子只想革掉一塊“龍牌”，象征辛亥革命只革掉一個(gè)滿清皇帝，并未改變中國(guó)的現(xiàn)狀。 閱讀下面選段，回答后面的問(wèn)題。 ①阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。 ②“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說(shuō)：人打畜生！” 阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道： “打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？” 但雖然是蟲(chóng)豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足地得意的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？你算什么東西呢?。? ③這“假洋鬼子”近來(lái)了。 “禿兒。驢……”…… 不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大踏步走了過(guò)來(lái)。阿Q這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了聳肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。 “我說(shuō)他！”阿Q指著近旁的一個(gè)孩子，分辯說(shuō)。 拍！拍拍！ 在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺(jué)得輕松些，而且“忘卻”這一祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢地走，將到酒店門(mén)口，早已有些高興了。 但對(duì)面走來(lái)了靜修庵里的小尼姑?！? “我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐?jiàn)了你！”他想。 他因上去，大聲的吐一口唾沫： “咳，呸！” …… 11.上面三段文字分別表現(xiàn)了阿Q“精神勝利法”的哪一個(gè)側(cè)面。 答案：（1）自欺欺人；（2）自輕自賤；（3）對(duì)敵人善于健忘和欺弱怕硬。 12.在以上三段文字中，阿Q都能在遭受屈辱的情況下自我解脫。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明他分別用了什么方法自我解脫。 答案：（1）一段用了在心理上抬高自己的地位的方法；（2）二段用了在心理上降低自己的人格的方法；（3）三段用了“忘卻”法和凌辱弱者以快慰自己的方法。 閱讀下面選段，回答后面的問(wèn)題。 宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣(mài)給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來(lái)，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒(méi)有知道；出去時(shí)將近黎明，卻很有幾個(gè)看見(jiàn)了。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來(lái)的結(jié)果，知識(shí)那竟是舉人老爺?shù)拇? 那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動(dòng)。 13.文中突出“宣統(tǒng)三年九月十四日”，是為了說(shuō)明（ ） A.為了說(shuō)明當(dāng)時(shí)是辛亥革命前夕，是封建勢(shì)力對(duì)人民的毒害、壓迫最深重的時(shí)期。 B.作者隨筆所寫(xiě)的一個(gè)日期，沒(méi)有什么深意。 C.這是武昌起義后的第25天，消息遲遲傳來(lái)，可見(jiàn)未莊是何等閉塞。 D.具有諷刺意味，說(shuō)明辛亥革命的不徹底。 答案：C 14.文中交代時(shí)間時(shí)，插入“即阿Q將搭連賣(mài)給趙白眼的這一天”作為補(bǔ)充解釋。插入此句的作用是什么？分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.阿Q的一舉一動(dòng)，都引起未莊人注意，說(shuō)明他在未莊是特殊人物。 B.未莊人關(guān)注的僅僅是這類小事，說(shuō)明他們閉塞視聽(tīng)、麻木無(wú)知。 C.這樣的事在未莊人眼中也算是大事，說(shuō)明辛亥革命在這里還沒(méi)有影響。 D.把舉人的船到未莊和阿Q賣(mài)搭連并列，將阿Q擺到小說(shuō)的背景中去。 答案：A 15.對(duì)上文中畫(huà)線句子理解正確的一項(xiàng)是（ ） A.“大不安”一詞主要針對(duì)舉人老爺、趙秀才之流而言，人民是歡迎革命的。 B.“全村的人心就很搖動(dòng)”的原因是群眾對(duì)革命一無(wú)所知，因此謠言旺盛，人心動(dòng)搖。 C.“不到正午”這幾個(gè)字說(shuō)明消息傳得快，未莊的消息是很靈通的。 D.這是一種環(huán)境描寫(xiě)，揭示了阿Q悲劇的必然性 答案：B 開(kāi)闊我的視野 閱讀下文，完成16—19題。 讀《吶喊》（節(jié)選） 茅 盾 那時(shí)我對(duì)于這古怪的《狂人日記》起了怎樣的感想呢，現(xiàn)在已經(jīng)不大記得了；大概當(dāng)時(shí)亦未必發(fā)生了如何明確的印象，只覺(jué)得受著一種痛快的刺激，猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光。這奇文中冷雋的句子，挺峭的文調(diào)，對(duì)照著那含蓄半吐的意義，和淡淡的象征主義色彩，便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格，使人一見(jiàn)就感著不可言喻的悲哀和愉快。這種快感正像愛(ài)于吃辣的人所感受到的“愈辣愈爽快”的感覺(jué)。我想當(dāng)日如果竟有若干國(guó)粹派讀者把這《狂人日記》反復(fù)讀至五六遍之多，那我就敢斷定他們一定不會(huì)默默地看它產(chǎn)生，而是把罵來(lái)歡迎它的生辰了。因?yàn)檫@篇文章，除了古而不足為訓(xùn)的體式外，還頗有些“離經(jīng)叛道”的思想。傳統(tǒng)的舊教，在這里受著最刻薄的攻擊，蒙上了“吃人”的罪名了。 中國(guó)人一向自詡的精神文明第一次受到了最“無(wú)賴”的怒罵；然而當(dāng)時(shí)未聞國(guó)粹家惶駭相告，大概總是因?yàn)椤犊袢巳沼洝分皇且黄煌ǖ男≌f(shuō)未曾注意，始終沒(méi)有看見(jiàn)罷了。 至于在青年方面，《狂人日記》的最大影響卻在體裁上；因?yàn)檫@分明給青年一個(gè)暗示，使他們拋棄了“舊酒瓶”，努力用新形式，來(lái)表現(xiàn)自己的思想。 繼《狂人日記》來(lái)的，是笑中含淚的短篇諷刺《孔乙己》；于此，我們第一次遇到了魯迅君愛(ài)用的背景——魯鎮(zhèn)和咸亨酒店。這和《藥》《明天》《風(fēng)波》《阿Q正傳》等篇，都是舊中國(guó)灰色人生的寫(xiě)照。尤其是出世在后的長(zhǎng)篇《阿Q正傳》給讀者難以磨滅的印象?，F(xiàn)在差不多沒(méi)有一個(gè)愛(ài)好文藝的青年口里不曾說(shuō)過(guò)“阿Q”這兩個(gè)字。我們幾乎到處應(yīng)用這兩個(gè)字，在接觸灰色的人物的時(shí)候，或聽(tīng)得了他們的什么“故事”的時(shí)候，《阿Q正傳》里的片斷的圖畫(huà)，便浮現(xiàn)在腦前了。我們不斷地在社會(huì)的各方面遇見(jiàn)“阿Q相”的人物，我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身中也免不了帶著一些“阿Q相”的分子。但或者是由于怠于飾非的。同理，我又覺(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具。似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種。至少，在“色厲內(nèi)荏”這一點(diǎn)上，作者寫(xiě)出了人性的普遍弱點(diǎn)來(lái)了。 中國(guó)歷史上的一件大事，辛亥革命，反映在《阿Q正傳》里的，是怎樣的叫人氣短呀！樂(lè)觀的讀者，或不免要非難作者的形容過(guò)甚，近乎故意輕薄“神圣的革命”，但是誰(shuí)曾親身在“縣里”遇到這大事的，一定覺(jué)得《阿Q正傳》里描寫(xiě)是寫(xiě)實(shí)的。我們現(xiàn)在看了這里的七八兩章，大概會(huì)仿佛醒悟似的知道12年來(lái)政亂的根因罷！魯迅君或者是個(gè)悲觀主義者，在《吶喊》內(nèi)，他對(duì)勸他做文章的朋友說(shuō)道： 假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？ 朋友回答他道：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋子的希望?！? 因?yàn)椤罢f(shuō)到希望，卻是不能抹殺的”，所以魯迅君便答應(yīng)他朋友做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。后來(lái)，在《故鄉(xiāng)》中他又明白地說(shuō)出他對(duì)于“希望”的懷疑。 但是《阿Q正傳》于辛亥革命之側(cè)面的諷刺，我覺(jué)得并不是因?yàn)樽髡弑П^主義的緣故。這正是一幅極忠實(shí)的寫(xiě)照，極準(zhǔn)確地依著當(dāng)時(shí)的印象寫(xiě)出來(lái)的。作者不曾把最近的感想加過(guò)他的回憶里去，他絕不因?yàn)楦锌壳暗臅r(shí)局而戴了悲觀主義的眼鏡去寫(xiě)他的回憶；作者的主意，似乎只在刻畫(huà)出隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)，——“阿Q相”我以為這就是《阿Q正傳》之所以可貴，恐怕也就是《阿Q正傳》流行極廣的主要原因。不過(guò)同時(shí)也不免有許多人因?yàn)榭坍?huà)“阿Q相”過(guò)甚而不滿意這篇小說(shuō)，這正如俄國(guó)人之非難梭羅古勃的《小鬼》里的“丕壘陽(yáng)諾夫相”，不足為盛名之累。 在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造“新形式”的先鋒；《吶喊》里的10多篇小說(shuō)幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必須有多數(shù)人跟上去試驗(yàn)。丹麥的大批評(píng)家布蘭兌斯曾說(shuō)：“有天才的人，應(yīng)該也有勇氣。他必須敢于自信他的靈感，他必須自信，凡在他腦膜上閃過(guò)的幻想都是健全的，而那些自然來(lái)的形式，即使是新形式，都是要求被承認(rèn)的權(quán)利?！边@位大批評(píng)家這幾句話,我們?cè)凇秴群啊分械玫搅司唧w的證明。除了欣賞驚嘆而外，我們對(duì)于魯迅的作品，還有什么可說(shuō)的呢？ （原載1923年10月8日《時(shí)事新報(bào)》副刊《文學(xué)》） 16.作者認(rèn)為“《狂人日記》有些‘離經(jīng)叛道’的思想”，具體表現(xiàn)是什么？ 答案：最刻薄的攻擊傳統(tǒng)的舊教，為它蒙上“吃人”的罪名；最“無(wú)賴”的怒罵中國(guó)人自詡為精神文明。（意思答對(duì)即可） 17.根據(jù)你學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)出《阿Q正傳》是如何反映出辛亥革命的“短氣”的。 答案：①反映了辛亥革命未能發(fā)動(dòng)群眾，以致阿Q等并不理解革命；②與封建階級(jí)妥協(xié)，趙太爺、假洋鬼子等混進(jìn)隊(duì)伍，不準(zhǔn)阿Q革命。（意思對(duì)即可） 18.作者在文中高度評(píng)價(jià)了魯迅的《吶喊》對(duì)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的兩大貢獻(xiàn)，請(qǐng)找出來(lái)。（均不超過(guò)8個(gè)字） 答案：（1）“有離經(jīng)叛道思想”或“打破傳統(tǒng)的舊教束縛”；（2）“創(chuàng)造新的形式”或“運(yùn)用新形式”。（意思對(duì)即可） 19.下列對(duì)原文內(nèi)容理解有誤的兩項(xiàng)是…（ ） A.作者用“吃辣”做比喻，指出《狂人日記》痛快淋漓地沖擊了傳統(tǒng)的舊教。 B.作者稱《狂人日記》有一種“異樣的風(fēng)格，使人一見(jiàn)就感著不可言喻的悲哀的愉快”，因?yàn)樾≌f(shuō)寫(xiě)出了主人公“我”遭人算計(jì)的悲哀和對(duì)封建制度抨擊的愉快。 C.“阿Q相”的人物在中國(guó)社會(huì)各方面都有能看到，但并非中國(guó)民族所特有的，作者認(rèn)為這似乎也是人類的普遍弱點(diǎn)。 D.1911年以來(lái)政亂的根因，正是《阿Q正傳》反映的“縣里”遇到的叫人短氣的大事中表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題。 E.《阿Q正傳》是辛亥革命前后發(fā)生在魯鎮(zhèn)的種種事件的忠實(shí)記錄，是魯迅先生極準(zhǔn)確的依著當(dāng)時(shí)的印象寫(xiě)出來(lái)的，未戴悲觀主義的眼鏡去寫(xiě)他的回憶。 F.作者引用丹麥批評(píng)家布蘭兌斯的話，是為了高度評(píng)價(jià)魯迅的作品，因?yàn)椴继m兌斯所說(shuō)的均在《吶喊》中得到驗(yàn)證 解析：這里的“悲哀”有中國(guó)人一向自詡的精神文明“不幸”受到了《狂人日記》無(wú)情地怒斥的意思，是貶詞褒用。這可從它對(duì)“愉快”的修飾上看出。原文中“描寫(xiě)是寫(xiě)實(shí)的”“極忠實(shí)的寫(xiě)照”，不等于“忠實(shí)記錄”，只要是小說(shuō)，均需虛構(gòu)。 答案：BE 作文鏈接 鏈接一：魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)小說(shuō)意在批判國(guó)民的劣根性以喚起療救的注意。他的小說(shuō)中常有關(guān)于“看客”的描寫(xiě)，實(shí)際上這也是揭露國(guó)民的劣根性。關(guān)于這一點(diǎn)，魯迅先生一生都在思考與探討。那么，中國(guó)國(guó)民性最缺乏什么呢？病根在哪里？怎樣才算是理想的人性？對(duì)這些問(wèn)題，我們也不妨聯(lián)系身邊的實(shí)際，深入的思考一下，看看魯迅先生筆下的人物，例如阿Q，在當(dāng)今社會(huì)是否依然存在？或是改頭換面，以另一種形式出現(xiàn)？在《阿Q正傳》中那些各色各樣人等，他們的“現(xiàn)代版”是否仍在招搖過(guò)市？魯迅先生的深刻與辛辣就在于他總能深入到我們每個(gè)人的靈魂深處，榨出我們“皮袍下藏著的小來(lái)”，我們應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生深刻體察社會(huì)生活，真實(shí)有力揭露陰暗的勇氣，用我們的作文找出我們身邊，甚至我們自身的“精神勝利法”為改造我們的國(guó)民性，培養(yǎng)健康向上的人性而作出貢獻(xiàn)。 鏈接二：《阿Q正傳》一個(gè)最大的特點(diǎn)就是“含淚的笑”即“悲劇的內(nèi)核包著喜劇的外套”。這種寫(xiě)法其實(shí)并非魯迅先生首創(chuàng)，中國(guó)古代文學(xué)中“以動(dòng)襯靜”“以喜寫(xiě)悲”的手法應(yīng)是先河。作者刻畫(huà)了一個(gè)悲劇性的人物，表達(dá)的是一個(gè)嚴(yán)肅的主題，但作者卻用喜劇的手法來(lái)表現(xiàn)。阿Q首先帶給我們的感受是可笑，未莊的所有的人都像是在舞臺(tái)上表演的小丑，他們的一舉一動(dòng)都讓人覺(jué)得愚昧而又滑稽，可是，越往后看，會(huì)越覺(jué)得阿Q一類人的可悲可憐，像阿Q偷蘿卜，被迫當(dāng)小偷，怎能不令人心酸？尤其是最后被槍斃，令人不禁痛恨那些壓迫者對(duì)阿Q的殘害，這種感受須反復(fù)閱讀作品，細(xì)細(xì)咀嚼方能品味出來(lái)。作者一生思考國(guó)民性問(wèn)題，在作品中，他通篇用調(diào)侃、諷刺、挖苦、嘲笑來(lái)思考問(wèn)題，惟其這樣的大喜，我們才感覺(jué)到那樣的大悲，所以讀《阿Q正傳》笑，只是看懂了文字，悲，才是真正悟出了內(nèi)涵。作者的這種表現(xiàn)手法對(duì)我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作有很大啟示，怎樣才能把主題發(fā)掘的更深刻，怎樣才能把情感表現(xiàn)的更淋漓，這“含淚的笑”不失為一種較好的選擇。 正如“蟬噪林逾靜”，極欲寫(xiě)“悲”莫如寫(xiě)“笑”，悲到極點(diǎn)可能就是“苦笑”“狂笑”。文學(xué)創(chuàng)作中的這條規(guī)律是我們不可不學(xué)的。