2019-2020年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課第二框唯物主義和唯心主義練習(xí)新人教版.doc

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2019-2020年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課第二框唯物主義和唯心主義練習(xí)新人教版 近日，中紀(jì)委機(jī)關(guān)報(bào)發(fā)表文章痛批部分官員①迷信風(fēng)水，稱(chēng)“官員信風(fēng)水就是一種墮落”。該文章指出，目前②仍存在機(jī)關(guān)大樓不設(shè)4、13、14層，辦公室的桌椅擺放講究朝向、風(fēng)水，干部的案頭上赫然擺放石獸、“轉(zhuǎn)運(yùn)石”等迷信現(xiàn)象。 一項(xiàng)調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的900多名縣處級(jí)公務(wù)員中，有三分之一以上存在相信“相面”“周公解夢(mèng)”“星座預(yù)測(cè)”和“求簽”等迷信現(xiàn)象的情況，對(duì)其中一些迷信現(xiàn)象的相信程度相當(dāng)或高于一般公眾。 【設(shè)問(wèn)】　從哲學(xué)角度看，材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？ 第一步：獲取信息，調(diào)動(dòng)知識(shí) 信息源 對(duì)接知識(shí) ① 唯心主義世界觀 ② 世界觀決定方法論 答案：(1)材料反映了我國(guó)某些官員仍然抱有封建迷信思想，持有錯(cuò)誤的唯心主義世界觀。(2)世界觀決定方法論，在錯(cuò)誤的唯心主義世界觀支配下，他們信念喪失，求神拜佛的行為也必然是十分荒謬的。 基礎(chǔ)鞏固 1．中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)”把世界的本原歸納為“五行”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。這種觀點(diǎn)(　　) A．堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù) B．具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論 D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別 解析：題干中中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)”把世界的本原歸納為“五行”，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)，A符合題意。B屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，不符合題意。C屬于馬克思主義哲學(xué)，不符合題意。D中的哲學(xué)派別根本不存在。 答案：A 2．十七世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為：宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所；世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”。在世界觀上，這一觀點(diǎn)(　　) ①歸屬于唯物主義陣營(yíng)?、跉w屬于唯心主義陣營(yíng)?、劬哂袡C(jī)械性、形而上學(xué)性　④運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 A．①③　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：題干中宇宙由原子和虛空構(gòu)成，世界是物質(zhì)的世界，說(shuō)明伽森狄的觀點(diǎn)歸屬于唯物主義陣營(yíng)，①正確，②不符合題意。題干中原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”，表明伽森狄的觀點(diǎn)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，③符合題意，④不符合題意。 答案：A 3．有一個(gè)小煤窯經(jīng)常發(fā)生安全事故，該企業(yè)主不是采取措施加強(qiáng)安全保衛(wèi)力度，而是率領(lǐng)全體礦工到寺廟拜佛，祈求神靈的保佑。下列說(shuō)法蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與該企業(yè)主的做法相同的是(　　) A．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 B．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 C．形存則神存，形謝則神滅 D．夫至尊莫過(guò)于天，天之變莫過(guò)于日蝕 解析：題干中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義思想。A屬于主觀唯心主義，B屬于辯證法思想，C屬于古代樸素唯物主義，D符合題意。 答案：D 4．歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰保羅二世則說(shuō)：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是(　　) ①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí) ②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在 ③前者科學(xué)地描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 ④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：東漢哲學(xué)家桓譚“精神居形體”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了樸素唯物主義世界觀，認(rèn)為意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)；羅馬教皇約翰保羅二世的“上帝說(shuō)”是客觀唯心主義世界觀，故①②正確。③說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x也有其局限，故排除；④判斷錯(cuò)誤，故排除。 答案：A 能力提升 5．新華網(wǎng)最近刊文稱(chēng)，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是(　　) ①放下壓力：累不累取決于心態(tài)　②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)?、鄯畔陋M隘：心寬，天地自然寬?、芊畔聼溃嚎鞓?lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。累不累取決于心態(tài)，心寬，天地自然寬的觀點(diǎn)，夸大了心靈、心態(tài)的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，故①③符合題意。②④體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，但并非是主觀唯心主義的體現(xiàn)，排除。 答案：B 6．列寧曾經(jīng)指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對(duì)的，不發(fā)展的?！睂?duì)這一論斷理解正確的有(　　) ①舊唯物主義具有局限性，唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)世界更具推動(dòng)作用?、谥囌`中滲透著真理的成分，唯心主義思想蘊(yùn)含著辯證法精髓?、勐斆鞯奈ㄐ恼搱?jiān)持了聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題?、苈斆鞯奈ㄎ镎摫仨毷俏ㄎ镏髁x和辯證法的有機(jī)結(jié)合 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 解析：①“更”表述明顯錯(cuò)誤；真理和謬誤是截然不同的，②“謬誤中滲透著真理的成分”說(shuō)法錯(cuò)誤；聰明的唯心論是辯證的，堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，愚蠢的唯物論沒(méi)有堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，③④說(shuō)法正確。 答案：D 7．xx10月，強(qiáng)臺(tái)風(fēng)連續(xù)登陸并影響華南地區(qū)，共造成5個(gè)省550.4萬(wàn)人次受災(zāi)，農(nóng)作物受災(zāi)面積759千公頃，絕收55千公頃，直接經(jīng)濟(jì)損失101億元。面對(duì)自然災(zāi)害帶來(lái)的嚴(yán)重?fù)p失，人們議論紛紛：第一種人認(rèn)為，一切都是天意，天命不可違；第二種人認(rèn)為，天災(zāi)已成定局，過(guò)一天算一天吧；第三種人認(rèn)為，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失降到最低。 (1)試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？ (2)你認(rèn)為我們應(yīng)該如何劃分唯物主義與唯心主義？ 解析：第(1)問(wèn)，解答時(shí)把握關(guān)鍵詞“天命不可違”“天災(zāi)已成定局，過(guò)一天算一天”“天災(zāi)不可避免，但事在人為”，然后運(yùn)用客觀唯心主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義的有關(guān)知識(shí)，分析各自的基本觀點(diǎn)。第(2)問(wèn)，哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，其中第一個(gè)方面是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答劃分了哲學(xué)的兩大基本派別即唯物主義和唯心主義，然后分別闡述唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)。 答案：(1)①第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于客觀唯心主義，其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②第二種人認(rèn)識(shí)到“天災(zāi)已成定局”，但采取消極等待的態(tài)度，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。③第三種人堅(jiān)持辯證唯物主義，辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。 (2)①唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。②唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。