2019-2020年高中語文 綜合檢測 蘇教版必修5.doc

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2019-2020年高中語文 綜合檢測 蘇教版必修5 一、語言文字運用（15分） 1.下列加點字的注音完全正確的一項是（ ）（3分） A.盤桓（ｙｕｎ） 閔兇（ｍǐｎ） 創(chuàng)痕（ｃｈｕāｎɡ） 欄楯（ｄｎ） B.初晤（ｗ） 日篤（ｄǔ） 矜持(ｊīｎ) 慫恿（ｚǒｎɡ） C.洗馬（ｘｉǎｎ） 掙揣（ｃｈｕｉ） 先妣（ｂǐ） 跋涉（ｂ） D.慰藉（ｊｉ） 熟稔（ｒěｎ） 笑靨（ｙｎ） 胸臆（ｙ） 答案：C。A“桓”應讀ｈｕｎ，“楯”應讀ｓｈǔｎ；B“慫”應讀ｓǒｎɡ；D“靨”應讀ｙ。 2.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分） A.門衰祚薄 （淺?。? B.前太守臣逵察臣孝廉 （察舉） C.某所，而母立于茲 （而且） D.后五年，吾妻來歸 （舊時指女子出嫁） 答案：C。而：你。 3.仿照畫波浪線的句子，在橫線處填上適當?shù)膬?nèi)容，使上下文結構相同，內(nèi)容相關，從而構成一首優(yōu)美的小詩。（4分） 擷取春光里最美的一朵花 撿拾秋風里最紅的幾片葉 編織成生命的風鈴 讓幸?？鞓酚肋h伴隨著你 答案：（示例）采摘夏夜里最亮的數(shù)顆星掬起冬晨里最純的半捧雪 4.在學校的管理中，有時候一聲適時的提示，一句溫馨的話語，可以給人送來濃濃的暖意，讓校園變得更加和諧。學?，F(xiàn)在開展校園廣播“溫馨提示語”征集活動，在起床、晨讀、午餐、放學等時段，用富有學生特色的話語，配上動聽的音樂播放，使校園時時充滿關愛和溫情。請任選兩個時段各擬一句溫馨的提示語。要求：親切生動，符合時段特點和校園環(huán)境的氛圍。（5分） 起床 晨讀 午餐 放學 答： 答案：示例：起床：度過了漆黑的夜晚，迎來了又一個美麗的清晨，同學們快快起床吧，讓我們伴著初升的太陽，展開笑顏，迎接新的一天！ 晨讀：陽光、清風、鳥語、花香，早晨的風光是美麗的，早晨的記憶是清新的，同學們，捧起書本讀書吧，讓我們每天進步一點點！ 午餐：同學們，就餐時間到了，饑腸轆轆的你一定焦急難耐了。請禮讓同學，珍惜盤中餐，以美好的心情享用那可口的飯菜吧！ 放學：忙碌而充實的一天結束了，讓我們帶上老師的叮嚀，伴著同學的祝福，想著父母的期盼，踏上熟悉的回家之路吧！注意安全，一路順風…… 二、文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成5~8題。 簡堂集序 歸莊① 先太仆府君②，故居安亭，為昆山、嘉定之界，而去嘉定為近。當時執(zhí)經(jīng)問學者，嘉定尤多。嘉定有唐叔達、婁子柔兩先生衍其派。子柔之高弟子曰馬巽甫先生，《簡堂集》者，其所著也。先生交余父兄間，余嘗一再奉教，猶不數(shù)數(shù)見其文。去年，至嘉定，先生歿久矣。先生之子應之出是集，屬予序；得受而讀之，知先生之文所自來也。蓋從流溯源，得之府君為多。吾朝文章，自浦江、烏傷③開一代風氣，上與唐宋諸大家匹。讀兩公文，原知文之不可茍為也。而后之學者，趨尚不同，顧以盛名奔走天下。至嘉靖中世，幾無復知有兩公者矣。府君獨起而振之。萬歷之季，所號為文章家者，與嘉靖諸公雖異趨，要皆入幽蹊仄徑，披榛翦茀④，終不能致于康莊。然人情喜新，咸望而歸之。獨先生守其師之學不變，豈非所謂“不惑于流俗，而篤于自信”者耶？先生之文，大約詳整博雅而有精思，至其變化出沒，非拘墟者⑤所能測。 抑余又有感焉。古之求人之文者，惟其文；茍其文足以傳后，雖布衣可也。而能文者，亦視其人之可傳與否，而不輕為。世俗之求人之文者，不惟其人惟其貴。尋常無聞之人，往往購名公卿之文，鐫金石、登屏幛以為榮。而名公卿不必能文，或能而不暇，則倩人以應。一以執(zhí)筆之有人也，而輕應之；一以署名之非己也，而謾為之，于是天下之文日益多。余觀《簡堂集》代名公卿作者十居六七，余既笑世俗之人鄙，又嘆先生之不遇世也。雖退之、子瞻、子固⑥集中代人之作至今傳，然終不多見。且夫先生之才與其學，茍文皆為己作，不煩瞻前顧后，必能自吐其胸中之奇，當有不止于此者。余嘗嘆太仆府君，以如此之文而老得一第，又處下位，不獲修國家譜牒，記元老大臣事跡，不得盡其才以為恨。況先生遂以書生老也！后之觀先生之文者，欣賞之余，當亦不勝其太息矣。 余淺學，不當序先生之文，因應之請之不置，又以先生之文得吾家之傳也，故不辭而為序。 （選自《清文觀止》，有刪改） [注]①歸莊：明清換代間人。本文作于明末。②太仆府君：作者的曾祖歸有光，嘉靖進士，曾為南京太仆寺丞；“府君”，舊時對已故先輩的敬稱。③浦江、烏傷：指宋濂（浦江人）、王祎（烏傷人）。④披榛翦茀：榛，叢生的灌木；茀，雜草。⑤拘墟者：拘學淺陋者。⑥退之、子瞻、子固：分別是韓愈、蘇軾、曾鞏的字。 5.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分） A.唐叔達、婁子柔兩先生衍其派 衍：傳布 B.而后之學者，趨尚不同 趨：趨向、愛好 C.一以署名之非己也，而謾為之 謾：謾罵、辱罵 D.因應之請之不置 置：放棄 答案：C。謾：輕慢，隨意。 6.下列各組語句中，全都表達歸莊為《簡堂集》作序的原因的一組是（ ）（3分） ①開一代風氣，上與唐宋諸大家匹 ②蓋從流溯源，得之府君為多 ③先生之文，大約詳整博雅而有精思 ④先生之子應之出是集，屬予序 ⑤以先生之文得吾家之傳也 ⑥余既笑世俗之人之鄙，又嘆先生之不遇世也 A.①③⑤ B.②④⑥ C.①③⑥ D.②④⑤ 答案：D。①說的是宋濂、王祎的文章。③是說馬巽甫先生文章的特點。⑥作者對馬巽甫先生不遇于世的惋惜。 7.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分） A.馬巽甫先生與作者家族淵源很深：其文得作者先曾祖的家傳，其人與作者的父兄都有交往。 B.馬巽甫先生很有才學，“不惑于流俗，而篤于自信”，卻不遇于當世，一直到老仍是一介書生。 C.作者認為，馬巽甫先生的文章多是代人執(zhí)筆，所以“瞻前顧后”，以致“入幽蹊仄徑，披榛翦茀，終不能致于康莊”。 D.作者認為，求人寫文章的，應該只看文章的好壞而不應看重他的地位；代人寫文章也要看對方的為人，而不可輕易隨便代寫。 答案：C?！叭胗孽柝茝?，披榛翦茀，終不能致于康莊”是說萬歷年間那些號稱文章家的人的文章。 8.把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）先生歿久矣。先生之子應之出是集，屬予序。 譯文： （2）讀兩公文，原知文之不可茍為也。 譯文： （3）而名公卿不必能文，或能而不暇，則倩人以應。 譯文： 答案：（1）馬先生已經(jīng)去世很久了。馬先生的兒子馬應之拿出先生的文集，請我作一篇序言。 （2）讀宋、王兩公的文章，體會到文章是不可隨便作的。 （3）可是達官貴族不一定會作文章，或者能作卻沒有時間，于是就找人代作來應付。 【參考譯文】 我已故的曾任南京太仆寺丞的曾祖父（歸有光），以前住在安亭，這是昆山、嘉定的交界地帶，距離嘉定較近。當時手執(zhí)經(jīng)書向曾祖父請教學問的人，嘉定人居多。嘉定有唐叔達、婁子柔兩位先生講授傳布曾祖父的學識。婁子柔的高足叫馬巽甫，《簡堂集》就是他所著的。馬先生與我父兄都有交往，我曾經(jīng)屢次見面向他請教，仍然很少讀到他的文章。去年我到嘉定，馬先生已經(jīng)去世很久了。馬先生的兒子馬應之拿出先生的文集，請我作一篇序言；我得到集子后認真閱讀，知道了先生學問的來龍去脈。如果追根溯源，從我曾祖父那里得到的居多。本朝文章，自宋濂、王祎開一代風氣，往上（可以）和唐宋諸大家匹敵。讀宋、王兩公的文章，體會到文章是不可隨便作的。可是后來的學者，追求喜好尚不同，只是憑借盛名奔走于天下。到了嘉靖中世，幾乎不再知有宋、王兩公的了。我的先曾祖一個人奮起而要振興唐宋古文。萬歷末年的時候，號稱文章家的那些人，與嘉靖時期的許多人雖然趨向不同，但文章都是走入了偏道，(即使)砍去叢生的草木，到底不能走上文章的正統(tǒng)大道。然而人之常情喜歡求新，都追求、歸附到那邊去了。只有馬先生堅守師學不變，難道這不正是人們所說的“不為世俗所迷惑，堅定自己的信仰”的人嗎?先生的文章，大都詳盡整齊博雅而有精細的構思，至于其中的起承轉合的變化，不是那些拘學淺陋的人所能理解的。 不過，還有使我更有感觸的。古時請別人寫文章，只論那人文章好壞(而不看他的地位)；假如他的文章能夠傳給后代，即使是平民百姓也是可以的。而擅寫文章的人，也要看清他寫文章的那個人的事跡值不值得流傳，而不輕易給人作文章。現(xiàn)在一般的人求人寫文章，只看對方是否地位尊貴，而不看他的文章如何。平常沒有名聲的人，往往買達官貴族的文章，然后刻在鐘鼎石碑上面，或寫在屏風幛子上面，以此為榮耀?？墒沁_官貴族不一定會作文章，或者能作卻沒有時間，于是就找人代作來應付。一方面達官貴族因為有人代作，就輕率答應別人；另一方面代人提筆者又因為不是署自己的名，也就隨便去寫，于是天下的文章一天天多起來。我看《簡堂集》中代替有名官員寫的文章占十分之六七，我既笑世俗之人的鄙陋，又感嘆先生的不得意。即使是韓愈、蘇軾、曾鞏的文集中代人所作而能流傳至今的文章，到底不多見。并且依先生的才能和學問，如果文章都是自己而為，不必為瞻前顧后而拘謹，一定能自吐胸中的奇氣，應當不止于這種水平。我曾經(jīng)為曾祖父嘆息，憑借如此出眾的文才，到老才考中一個進士，又處在下位，不能參加編修國史，記述元老大臣的事跡，不能盡他自己的才能，這是非常遺憾的事情。更何況馬先生終老于一介書生呢!將來的人看到先生寫的文章，欣賞之余，應當不勝感慨的了。 我學問淺陋，本不夠格為馬先生的文集作序，因為馬應之堅持請求，不肯放棄，又因為先生的文章得到我家先曾祖的家傳，所以不能推辭，就寫了這篇序。 三、古詩詞鑒賞（9分） 9.閱讀下面這首詩，然后回答問題。 秋 日 [明]高翥 庭草銜秋自短長，悲蛩傳響答寒螀。 豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠過墻。 （1）古人說“一葉而知秋”，作者開篇就抓住了對秋天的到來最敏感的小草來寫，你認為哪個字能寫出秋天小草的神韻？請作具體分析。（4分） 答： 答案：銜。作者通過一個“銜”字把無形的秋具體化了，仿佛是小草伸長脖子首先銜住了秋的衣角，而后秋天才會張開它金色的翅膀去擁抱整個庭院乃至世界。 （2）古人在談到詩歌創(chuàng)作時曾說：“作詩不過情景二端?！闭垙摹熬啊焙汀扒椤钡慕嵌荣p析三、四兩句。（5分） 答： 答案：長長的豆莢藤蔓上綴著一朵朵淡色的小花，彎彎曲曲地越過墻頭，伸向隔壁鄰居院中。作者把自然景物寫得如此有人情味，含蓄地表現(xiàn)了平時與鄰居之間的和睦相處、友好往來的情形，飽含著詩人滿腔的感激之情。 四、名句名篇默寫（9分） 10.名句默寫。 （1）外無期功強近之親， ； ， 。 （2）三五之夜， ，桂影斑駁， ， 。 （3）碧云天， ，西風緊， 。 ？總是離人淚。 答案：（1）內(nèi)無應門五尺之僮 煢煢獨立 形影相吊 （2）明月半 墻 風移影動 珊珊可愛 （3）黃花地 北雁南飛 曉來誰染霜林醉 五、文學類文本閱讀（23分） 閱讀下面的文字，完成11~14題 古 藤 王劍冰 翻下來，騰挪上去，再翻下來，再騰挪上去，就像臨產(chǎn)前的巨蟒，痛苦地不知如何擺放自己的身體。又似臺風中的巨浪，狂躁不安地疊起萬般花樣。 這該是多少藤的糾纏啊!洋洋灑灑不知多少輪回。可主人說這只是一棵藤時，我吃驚了。怎么能是一棵藤呢?但它確實是一棵藤，一棵獨立的藤，學名叫“白花魚藤”，屬稀有的物種。 好美的名字，有色有形，詩意盎然。 這棵藤距離何仙姑家廟不遠。說它沾了何仙姑的仙氣，或何仙姑沾了它的仙氣也未可知?！断煞鹌孥櫋氛f：何仙姑生時頭頂有六條頭發(fā)，經(jīng)常在山谷之中健行如飛。傳說武則天曾遣使召見她去宮中，入京的途中何仙姑突然失蹤，之后百日生仙。這之后還有人為呂洞賓與何仙姑罩上了感情色彩。說何仙姑成仙返回家鄉(xiāng)，在家廟的樹林里乘涼，師傅呂洞賓欣然而往，匆忙間用神仙拐杖叉住了何仙姑的綠絲帶，何仙姑掩面飛往天庭，呂洞賓丟掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的綠絲帶化作了盤龍古藤，呂洞賓的神仙拐杖也變成了支撐古藤的大樹。當然這只是傳說，但我仍然會恍惚間把這藤想成是何仙姑長長的六條頭發(fā)。 我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬千的古藤。 它一定受過無盡的苦痛。風雨剝蝕過它，雷電轟擊過它，戰(zhàn)火遭歷過它，它依附的大樹，長大，長高，長老，直到一個夜晚轟然倒塌。那傷感的聲音，把一棵藤的后半生弄得不知所措。現(xiàn)在那棵樹只剩下一段冒出地表的枯樹樁。 藤，身子一半已朽，一些枝條亂于風中。 藤，要么死亡。要么活著。 無有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立。藤留下堅毅、痛苦、掙扎的過程。1300年風霜雨雪，把它變成根，變成樹，變成精。 據(jù)悉，藤依然6月開花如瑞雪，而后還結果，花開季節(jié)，芬芳遍地，香氣襲人。 人其實同藤一樣，從一點點爬起，活得不知有多艱難。見過一些社會底層的老人，這些人多是農(nóng)家人，田間里辛勞一生，慢慢地累彎了腰，在墻角路邊聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我還在醫(yī)院里看到一個老態(tài)女子，彎了的腰使頭幾乎垂于地面。走路時雙手撐在腳上，腳挪手也挪，身子像個甲殼蟲。如果不是住進了產(chǎn)房，你幾乎忽略了她是一個女人。可她確確實實地生出了一個孩子，成為了一位母親，那是個大胖小子呢。這個枯藤一般瘦弱的女人，總是彎曲著身子，幸福地摟著她的白胖的兒子，那是她身上滋長出的嫩芽，是她生命的又一次接續(xù)。她不需要誰的同情與攙扶，她詮釋了一個生命。 我們試圖找到白花魚藤的起點與終點。很多的人繞來繞去，終不得結論。它沒有根嗎?沒有頭嗎?也許真的就找不到答案了，它不再靠根活著，不再靠頭伸展，只要生命在體內(nèi)一息尚存，就以藤的個性，滋生、蔓延、上升、翻騰。 很多人開始同這棵藤照相合影，但總是找不到合適的角度，它真不同于一棵樹、一束花。有的干脆坐在了它彎曲的軀干上，于是又有一些人坐著或趴上去，我真擔心它那枯老的身子會突然頹毀。但藤承受住了，為了我們的某種滿足。 我們熱熱鬧鬧地走后，它還將留在那里，守著它的歲月，守著它的孤獨。當然也守著倔強的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。（選自《人民日報》xx年1月7日） 11.“可主人說這只是一棵藤時，我吃驚了”，聯(lián)系上下文，說說“我”為什么“吃驚”。（6分） 答： 答案：（1）作者原以為許多棵藤的相互纏繞依附才會有如此繁盛的生命景象，但主人說這只是一棵藤。（2）這一棵獨立的藤沒有依托，“自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立”，頑強地生存了上千年。 12.文章第5段“我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬千的古藤”，請聯(lián)系下文說說作者對“這棵意象萬千的古藤”做了怎樣的“品讀”。（6分） 答： 答案：（1）古藤受過無盡的苦痛，留下堅毅、痛苦、掙扎的過程，獨立、堅強，經(jīng)歷1300年風霜雨雪而直立不倒。（2）只要生命在體內(nèi)一息尚存，藤就以它的個性，滋生、蔓延、上升、翻騰，開花結果，芳香遍地，香氣襲人。 13.文章敘述了何仙姑與呂洞賓的傳說和年老女人生子的故事，有什么作用？（6分） 答： 答案：（1）敘述何仙姑與呂洞賓的傳說，為古藤罩上了一層神秘的色彩，增強了文章的可讀性和趣味性；同時為下文表達作者對古藤的敬慕之情作了鋪墊。（2）年老女人生子的故事與古藤依然開花結果相互映襯，闡述了只要生命一息尚存，就能孕育新生的哲理，突出了古藤的形象，深化了文章的中心。 14.本文主要采用了什么寫法？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？請結合全文內(nèi)容加以簡析。（5分） 答： 答案：本文主要采用了托物言志的寫法。文章首先敘寫古藤及其傳說，表達自己的敬慕之情；然后從兩個方面對古藤進行品讀，突出古藤的獨立、堅強，歷經(jīng)苦難而不屈，只要一息尚存，就芳香遍地，借此表達了作者對生命的深刻思考和對堅強、獨立、歷盡苦難而不屈的生命的敬重之情。 六、論述類文本閱讀（15分） 閱讀下文，完成第15~17題。 論 誠 意 朱自清 誠偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算賬。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。還有一層，這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意，去適應那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。 但是一般人似乎太嚴格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論哪方面，完人或圣賢總是很少的。 人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然。率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點野了。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知?？傊诓煌木謩菹?，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了。 看人，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的?？偟眯睦镉羞@個人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數(shù)，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別。看人又有回看，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”。無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉來轉去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當作笑談。笑談確乎是的，但是誠意還是有的。 人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感，都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”。做戲也無妨，只要有心往好里做就成?？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠懇，誠意也未必不是戲?，F(xiàn)在人常說，“我是很有誠意的”，自己標榜自己，大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態(tài)度，這就不免沾上了些戲味。 (有刪節(jié)) 15.如何理解“客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”在文中的含意?（3分） 答案：客氣是一種誠意，但客氣也要適度、得體，否則就降低了誠意的價值。 16.文章圍繞“誠意”展開討論，請分析文章的思路。（6分） 答案：首先提出誠意是品性，也是態(tài)度。接著進一步指出只把誠意當作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態(tài)度是有價值的。最后得出結論：為了別人的好，做戲也有誠意。 17.作者認為“誠偽是品性，卻又是態(tài)度”，“態(tài)度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的”。請結合全文，分析作者持論的思維方式和態(tài)度。(6分) 答案：(1)辯證(對比)思維。分析：許多人往往將品性與態(tài)度混為一談，對別人太嚴格，而對自己太寬容，作者在此首先讓人們理解二者的區(qū)別，對二者有一個清晰的辯證的認識。(2)包容態(tài)度。分析：誠實的人到了不得已的時候撒謊，往往是出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的；人為自己活著，也為別人活著，在不傷害自己“身份”的條件下顧全別人，也都是誠懇的，有誠意的。因此，都應該給以寬容的態(tài)度。 七、作文（70分） 18.閱讀下面的材料，然后按要求作文。 有兩個人在沙漠中行走多日，在他們口渴難耐之際碰到一個趕駱駝的老人，駱駝上放著一袋水。于是他們便向老人討碗水喝。老人卻僅給予他們每個人半碗水。其中一個人在老人走后，一個勁地抱怨老人吝嗇，有那么多水，卻只給半碗，一怒之下，他竟將半碗水潑掉了。而另一個人雖然也知道這半碗水不能解除饑渴，但還是懷著感激之情喝下了這半碗水。他們又往前走了很遠，沒有再碰到水源，而前者因為拒絕喝半碗水死在沙漠中，后者因為喝了這半碗水，終于走出了沙漠。 是的，恩惠無論大小，我們都要心懷感激地接受，嫌棄或者拒絕，不僅會失去幫助，還會失去自己的愛心。 請以“擁有感恩的心”為話題，寫一篇不少于800字的文章。 注意：①所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)，②立意自定，③文體自選，④題目自擬。 【寫作提示】中國歷來講究“知恩圖報”，主張“滴水之恩當涌泉相報”。它已經(jīng)成為中華民族道德規(guī)范的一個重要內(nèi)容?！案卸鳌钡姆秶菑V泛的：①感謝父母的生養(yǎng)之恩，②感謝社會的培育之恩，③感謝師長的教育之恩，④感謝朋友的幫助之恩，⑤感謝陌生人的接濟之恩，⑥感謝對手的激勵之恩……；“感恩”的形式是多樣的：①一種真誠的紀念，②一個溫馨的微笑，③一句感激的話語，④一封感謝的信件，⑤一次虔誠的報答，⑥一滴溫熱的淚水…… 參考擬題：①飲水不忘思源 ②滴水之恩，涌泉相報 ③擁有感恩，品味幸福 ④別忘了說聲“謝謝” ⑤世界因感恩而精彩 ⑥用心滋養(yǎng)感恩之花 【例文】 給父親的情書 父親，當別人望子成龍，望女成鳳的時候，謝謝您讓我選擇了做我自己。——題記 父親，您知道嗎?傳說女兒是父親前生的情人。我知道這個說法的時候，忍不住哈哈大笑起來。因為我想，如果前生我們是情侶，最后的結局也一定是和平而安寧的。相約著喝了孟婆湯，然后無牽無掛地走上獨木橋，來了今生。而今生，我成了您疼愛的女兒，您是我最敬愛的父親! 年幼的我，淘氣而固執(zhí)，當鄰居家的同齡女孩踮著腳尖翩翩學舞或是昂首練歌時，我唯一的喜好，卻仍只是赤著腳丫活蹦亂跳。我喜歡享受那種腳踏實地的幸福，雖然對于一個女孩那太過于“沒有規(guī)矩”。當鄰家的孩子捧回獎狀路過家門口時，母親羨慕著，回頭看看我，一個只想赤著腳丫自由玩樂“不成體統(tǒng)”的淘氣鬼，又失望著。父親，謝謝您在這時，告訴母親不要難過，然后驕傲地對我說，丫頭，那些孩子都不快樂，而你是最快樂最幸福的女孩!謝謝您，父親! 上了初中的我，安靜而淡泊。當一個個同齡的孩子又爭著搶著競選班干部、參加比賽的時候，我卻只喜歡安靜地坐在一邊，讀各種各樣的文章。我喜歡思想隨著文字跳躍飛翔的快樂，雖然對于一個初中生那太過于孤僻。當鄰居的孩子再次把“優(yōu)秀班干部”或比賽所獲得的獎狀及證書帶回家時，他們的父母言里言外地炫耀時，母親再一次地羨慕著，然后終于忍不住罵起我來，訓我不求上進。父親，謝謝您在這時，勸住了母親，然后自豪地告訴我，丫頭，選擇你想要的就好，那些名利太沉，不要就算了，而你，永遠是父親心中的冠軍!謝謝您，父親! 終于上了高中，母親祈禱著我可以當個不再讓她那么操心的孩子，而您，告訴我您一直很相信我。高中生活豐富而緊張，高考的壓力如影隨形，仿佛一切努力的存在，只是為了高考!聽說讀理科后只能當“工人”，母親拼命地阻止我選擇理科，也是您，父親，謝謝您在這時，再一次給了我支持的臂膀，說服了母親，讓我選擇了自己的喜好。謝謝您，父親! 現(xiàn)在的我，終于在高考了。父親，我知道校門口沒有您的身影在等候，但女兒一點兒也不孤單。我知道您的心，一直都陪伴著女兒! 父親，再次謝謝您!讓我擁有快樂自由的童年，享受安靜的少年。女兒也相信自己，可以書寫自己的人生篇章。謝謝您，一路讓我選擇了做我自己! 父親，我把您放在心上，請您和母親原諒我任性時不經(jīng)意的一跺腳，踩傷了你們的關心和愛護。 來生如果可以，讓我當您的母親，好嗎?我向上天保證，也讓您做您自己，給您快樂自由的天空！ 今生，謝謝您!父親。 第Ⅱ卷（附加題） 一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（10分） 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水游于圣人之門者難為言觀水有術必觀其瀾日月有明容光必照焉流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《孟子盡心上》 19.用斜線“/”給下面句子斷句。（3分） 故 觀 于 海 者 難 為 水 游 于 圣 人 之 門 者 難 為 言 觀 水 有 術 必 觀 其 瀾 日 月 有 明 容 光 必 照 焉 流 水 之 為 物 也 不 盈 科 不 行 君 子 之 志 于 道 也 不 成 章 不 達 答案：故觀于海者難為水/游于圣人之門者難為言/觀水有術/必觀其瀾/日月有明/容光必照焉/流水之為物也/不盈科不行/君子之志于道也/不成章不達 20.《孟子》是儒家經(jīng)典，和另外三部經(jīng)典合稱為“四書”，請寫出其他三部。（3分） 答： 答案：《論語》《大學》《中庸》 21.這段文字告訴了我們哪些道理？請寫出兩點。（4分） 答： 答案：①站得高，看得遠。②要積極進取，不要輕言放棄。 【參考譯文】 孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得天下變小了。所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了；在圣人門下學習過的人，就難以被別的言論吸引了。觀察水有一定的方法，一定要看它的波瀾。日月都有光輝，細小的縫隙必定都能照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流。君子有志于道，沒有取得一定的成就，就不能說是達到目的了。 二、名著閱讀題（15分） 22．下面對有關名著名篇的說明，不正確的兩項是（ ）（5分） A．《三國演義》在運用夸張手法上，有時不免過分，所謂“夸過其理，則名實兩乖”，魯迅說的“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，正是最明顯的例子。 B．《紅樓夢》不論敘述語言還是描寫語言都是接近口語的通俗淺顯的北方官話，它用詞準確生動、新鮮傳神，富有立體感。 C．在藝術上，《女神》的藝術風格是多樣化的統(tǒng)一，是中國浪漫主義新詩的開山之作，它強烈的感情、唯美的藝術形象等對當時和后來的浪漫主義詩人產(chǎn)生了重要的影響。 D．法國著名作家巴爾扎克的代表作長篇小說《歐也妮葛朗臺》中，充斥著殘忍、血腥，但在對歐也妮這一形象的描述中，我們也感受到了抒情氣氛，感受到了一絲溫馨。 E．海明威《老人與?！返摹岸孵彙鼻楣?jié)中有一句：“吃吧，星鯊。做你的夢去，夢見你們弄死一個人吧?！狈从沉死先藢︴忯~搶食“那條死魚”無可奈何的內(nèi)心世界。 答案：B、E。B項，“不論敘述語言還是描寫語言都是接近口語的通俗淺顯的北方官話”，這樣的表述不對?！都t樓夢》描寫風景時有強烈的抒情氣氛，有濃厚的詩情畫意。E項，表現(xiàn)了老人蔑視對手，不甘心失敗。 23．“可嘆停機德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪里埋”的“停機德”說的是《紅樓夢》中哪個女子？其命運如何？請簡要分析。（5分） 答： 答案：薛寶釵?！巴C德”指的是出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名的賢淑之德的故事，后世將符合封建道德標準的女人，稱為具有“停機德”，這里是贊嘆寶釵?！敖痿⒀├锫瘛笔侵秆氣O如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落的孤寒境遇。 24．請說說，《哈姆萊特》中的“戲中戲”指的是什么情節(jié)。（5分） 答： 答案：王子利用戲中戲——讓向他獻技的伶人演一出跟父王被害情節(jié)相仿的戲《捕鼠機》，使親臨劇場的兇手露出馬腳。 三、材料概括分析題（15分） 25.閱讀下面文字，完成文后問題。 新《三國》偏離了“中國史心”？ 新版電視劇《三國演義》比起老版，少了許多抒情意味的特寫，敘事節(jié)奏加快了，這大概是它的優(yōu)勢。但為了戲劇沖突，也改編了很多大家熟悉的歷史片段。比如十八鎮(zhèn)諸侯是曹操召集的，等等。我想名著改編，既要照顧到普通觀眾的觀劇效果，也得想到那些三國迷的感受。有些細節(jié)不該有明顯硬傷。 新劇不僅以“曹操視角”來統(tǒng)領全劇，甚至想將之塑造成一個“新型英雄”。這些年一直有為曹操平反的呼聲，似乎有了“國家統(tǒng)一”的大義，政治家是否仁義已變得不再重要。其實中國人看歷史，注重的是行動中蘊涵的價值和理念。歷史中的事件起起落落，現(xiàn)代人多關心成事之人，然而中國史觀并非如此。從諸葛亮到關羽，皆因所主之事不圓滿才被民間信奉，因為這種不圓滿，更能顯出人格的不朽。錢穆先生認為這正是“中國的史心”。 忠實原著，或者創(chuàng)新，是重拍四大名著首先會遇到的難題。當然重拍者，都會說自己是更貼近歷史真實的解讀。但創(chuàng)新一定得尊重中國傳統(tǒng)文化的基本精神。當下處在一個價值觀缺失的年代，人們的價值認知中缺少了道德、倫理、社會、政治等多維度的判斷，衡量價值的標準只剩下了財富、權力或成功。 雖然人人可能重新闡釋與演繹名著，但學問與情懷的高低，卻能因此立判高下。因為名著不僅攜帶和見證了我們關于文明的公共記憶，它所承載的精神內(nèi)涵與價值往往是普通作品無法比擬的。 （1）請概述新版《三國演義》與老版相比的不同之處。（6分） （2）根據(jù)文意，概括什么是“中國的史心”？（3分） （3）結合材料，說說如何才能重拍好名著。（6分） 答案：(1)①新版變“揚劉抑曹”為“曹操視角”。 ②少了許多抒情意味的特寫，加快了敘事節(jié)奏。 ③簡化處理、改編了很多大家熟悉的歷史細節(jié)。 （2）指從中國史觀來看，歷史人物在行動中凸顯出的價值和理念，特別是歷史人物所主之事不圓滿時顯出的不朽的人格。 （3）①名著改編，既要照顧到普通觀眾的觀劇效果，也得想到那些名著迷們的感受，細節(jié)不能出現(xiàn)明顯硬傷。②名著改編，要更貼近歷史真實的解讀，創(chuàng)新時一定得尊重中國傳統(tǒng)文化的基本精神，喚起人們對傳統(tǒng)價值的新情感。③名著改編，要有較高的藝術水平和多維度的價值觀。