2019-2020年高中歷史第13課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)岳麓版.doc

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2019-2020年高中歷史第13課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)岳麓版1洪秀全通過(guò)拜上帝教發(fā)動(dòng)和組織了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)曾到過(guò)天京的西方人富禮賜曾發(fā)表評(píng)論說(shuō)“天王之基督教不是什么東西，只是一個(gè)狂人對(duì)神圣之最大的褻瀆而已”。這從一個(gè)側(cè)面表明洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教(D)A是徹頭徹尾的中國(guó)宗教B與西方宗教思想沒(méi)有任何聯(lián)系C遭到了列強(qiáng)的強(qiáng)烈反對(duì)D只是農(nóng)民表達(dá)思想主張的工具【解析】A、B兩項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，排除；列強(qiáng)并沒(méi)有強(qiáng)烈反對(duì)洪秀全利用基督教，排除C項(xiàng)；洪秀全改造利用基督教發(fā)動(dòng)起義，拜上帝教只是農(nóng)民表達(dá)思想主張的工具，D項(xiàng)正確。2李大釗說(shuō)：“太平天國(guó)禁止了鴉片，卻采用了宗教，不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)，這是他們失敗的一個(gè)重要原因?！边@段話(huà)指太平天國(guó)(C)A沒(méi)能實(shí)行宗教改革B不能充分依靠人民C缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)D沒(méi)有徹底革命精神【解析】“宗教”“天國(guó)”等信息體現(xiàn)出太平天國(guó)缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)。3楊秀清在奉天討胡檄布四方諭中說(shuō)，“中國(guó)有中國(guó)之衣冠，今滿(mǎn)洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國(guó)之人忘其根本也”。由此可見(jiàn)，楊秀清的主要意圖是(B)A革新中國(guó)服飾B推翻清朝政府統(tǒng)治C宣傳拜上帝教思想D打擊外來(lái)侵略【解析】材料中楊秀清表面是反對(duì)清政府的服飾制度，實(shí)際是借此來(lái)號(hào)召人民推翻清政府的統(tǒng)治。4某太平天國(guó)頒發(fā)給農(nóng)民的田契中有某人“自置田一十八畝”，“每年遵照天朝定制，完納米銀，不得違誤”等文字。這可以說(shuō)明太平天國(guó)(A)A未嚴(yán)格執(zhí)行天朝田畝制度 B普遍實(shí)行土地公有的制度C實(shí)現(xiàn)了“有田同耕”的理想 D與地主相勾結(jié)殘酷剝削農(nóng)民【解析】天朝田畝制度的理想原則是“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”，按每家人口平均分配土地。但材料中某人可以自置田地，這說(shuō)明太平天國(guó)未嚴(yán)格執(zhí)行天朝田畝制度。5馬克思指出：“鴉片不曾產(chǎn)生催眠作用而倒產(chǎn)生了驚醒作用，歷史的發(fā)展好像首先要麻醉這個(gè)國(guó)家的人民，然后才可能指導(dǎo)他們從原來(lái)的麻醉狀態(tài)喚醒似的。”這里馬克思所說(shuō)的“喚醒”主要是指(B)A林則徐在廣州的禁煙運(yùn)動(dòng)B洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)D鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間愛(ài)國(guó)軍民抗擊英軍【解析】太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回聲。6某中學(xué)高三文科班圍繞“如何看待太平天國(guó)利用宗教組織農(nóng)民起義”的問(wèn)題舉行了一次課堂討論，有同學(xué)將討論情況進(jìn)行了記錄整理。其中對(duì)洪秀全創(chuàng)立拜上帝教與基督教的關(guān)系有四種看法，正確的是(B)A教義一致B改造利用C繼承發(fā)揚(yáng)D完全不同【解析】洪秀全借鑒了基督教的教義而創(chuàng)造了“拜上帝會(huì)”，以發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義。7(xx湖南六校聯(lián)盟)1853年，太平天國(guó)在天京設(shè)立中央出版機(jī)關(guān)刷書(shū)衙。除了印刷一般的書(shū)詔、文告、營(yíng)規(guī)、田憑等文件外，還發(fā)行宣傳小冊(cè)子，如天命詔旨書(shū)、天朝田畝制度、三字經(jīng)等，這些冊(cè)子篇幅不長(zhǎng)，文字通俗易懂，便于群眾閱讀。這反映了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中(B)A中國(guó)完全實(shí)現(xiàn)近代化B領(lǐng)導(dǎo)人嘗試?yán)孟冗M(jìn)文明成果C領(lǐng)導(dǎo)人跳出了階級(jí)局限性D農(nóng)民文化素質(zhì)得到普及【解析】本題主要考查太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。A項(xiàng)中“完全實(shí)現(xiàn)近代化”太過(guò)絕對(duì)化，不符合史實(shí)，排除；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因就是農(nóng)民階級(jí)的局限性，C項(xiàng)不符合史實(shí)；D項(xiàng)中“普及”說(shuō)法太絕對(duì)，錯(cuò)誤；“太平天國(guó)在天京設(shè)立中央出版機(jī)關(guān)刷書(shū)衙”反映了太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人嘗試?yán)孟冗M(jìn)文明成果，向群眾闡明革命道理傳播知識(shí)，這是太平天國(guó)重要的宣傳方式之一，故選B。8(xx銀川)19世紀(jì)中期，英國(guó)人看穿了天國(guó)，認(rèn)為其虛弱無(wú)力、不堪扶持，所以泰晤士報(bào)嚴(yán)正表示，“叛軍”已經(jīng)成為“阻擋我們摘取金蘋(píng)果的龍，最終英國(guó)政府作出了選邊的決定”。此處“選邊”的含義是(D)A沒(méi)有太大作用了，干脆淘汰B保持中立，靜觀其發(fā)展C沒(méi)有利用價(jià)值了，讓其靠邊站D放棄中立，參與鎮(zhèn)壓“叛軍”【解析】不是“天國(guó)”干脆淘汰，與材料中“英國(guó)政府作出了選邊的決定”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；保持中立，與材料中“英國(guó)政府作出了選邊的決定”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；讓其靠邊站，與材料中“英國(guó)政府作出了選邊的決定”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“叛軍已經(jīng)成為阻擋我們”“英國(guó)政府作出了選邊的決定”表明參與鎮(zhèn)壓，故D項(xiàng)正確。9天京變亂后流傳著一首民謠：“天父殺天兄，終歸一場(chǎng)空，長(zhǎng)毛非正主，依舊讓咸豐?！痹撁裰{反映出天京變亂的發(fā)生是由于(B)A宗教迷信思想的毒害B領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的自相殘殺C中外反動(dòng)勢(shì)力的絞殺D絕對(duì)平均主義思想的作祟【解析】據(jù)材料中的“天父殺天兄”等信息可知，B項(xiàng)符合題意；其它各項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。10閱讀下列材料：材料一城周?chē)嗬铮瑝Ω邤?shù)丈，內(nèi)外兩重，外曰太陽(yáng)光城，內(nèi)曰金龍殿，苑曰后林苑，雕琢精巧金碧輝煌初至江寧，楊逆日朝洪逆，近則洪楊諸賊深居不出，妄擬重拱而治，必有大喜事，方設(shè)朝會(huì)。如楊逆有事要見(jiàn)，亦必請(qǐng)偽旨擬定時(shí)日偽天王舁夫(轎夫)六十四人。偽東王舁夫四十八人，依次遞減，至兩司馬舁夫八人而止。洪逆從不出行。惟楊逆每出行必盛陳儀仗清賊情匯纂材料二上海情形實(shí)屬萬(wàn)分危急。借師助剿一節(jié)，業(yè)經(jīng)總理衙門(mén)與英法駐京使臣商酌?，F(xiàn)據(jù)薛煥奏，英法文武各員頗為出力，且法國(guó)輪船為我開(kāi)炮擊賊。是其真心和好。上海為通商口岸要地，自宜中外同為保衛(wèi)但于剿賊有裨，朕必不為遙制，其事后如有必須酬謝之說(shuō)，亦可酌量定議，以資聯(lián)絡(luò)。籌辦夷務(wù)始末請(qǐng)回答：(1)從材料一中可判斷作者站在怎樣的階級(jí)立場(chǎng)。用史實(shí)說(shuō)明。(2)材料一反映出太平天國(guó)定都天京后存在著什么問(wèn)題？(概括要點(diǎn)，勿抄原文)(3)材料二表明清政府在內(nèi)外政策上有什么變化？(4)根據(jù)以上的材料，分析太平天國(guó)失敗的主觀和客觀原因?！敬鸢浮?1)站在地主階級(jí)立場(chǎng)上，誣蔑太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全、楊秀清為“洪逆”“楊逆”“洪楊諸賊”“偽天王”“偽東王”。(2)興建宮殿，大興土木；深居簡(jiǎn)出，脫離群眾；大搞封建等級(jí)制。反映洪秀全等太平天國(guó)領(lǐng)袖革命進(jìn)取心減退，滋長(zhǎng)了腐朽的思想。(3)對(duì)外實(shí)行媚外投降政策，向英法“借師助剿”，中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓太平天國(guó)。(4)主觀上：政府腐敗，戰(zhàn)略失誤，階級(jí)局限性；客觀上：中外聯(lián)合，反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大。11有人說(shuō)：洪仁玕是個(gè)具有強(qiáng)烈兩面性的政治角色，或者說(shuō)，整個(gè)太平天國(guó)歷史上，恐怕還沒(méi)有第二個(gè)如他一般，先進(jìn)性和落后性如此戲劇性地集于一身。這里的“先進(jìn)性”主要是指他(B)A創(chuàng)建了太平天國(guó) B. 提出發(fā)展資本主義的方案 C為太平天國(guó)制定天朝田畝制度D. 領(lǐng)導(dǎo)后期的反清斗爭(zhēng)【解析】結(jié)合所學(xué)可知，洪仁玕提出了資政新篇，是近代中國(guó)最早提出的發(fā)展資本主義的方案，體現(xiàn)了他的“先進(jìn)性”。12太平天國(guó)時(shí)期有這樣一張布告：“殷實(shí)之家，務(wù)要投誠(chéng)納貢，以助軍餉，貧寒之民，出力報(bào)效，共同剿滅胡奴，同扶真主?！痹摬牧媳砻?B)A太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)具有反封建性質(zhì)B天國(guó)政權(quán)一定程度上承認(rèn)了封建土地私有制的存在C天朝田畝制度的“均田”政策被實(shí)行D天國(guó)政權(quán)通過(guò)消除封建剝削關(guān)系吸引農(nóng)民的擁護(hù)【解析】從材料“殷實(shí)之家”“貧寒之民”可以看出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)并未絕對(duì)的實(shí)行平均主義，在一定程度上承認(rèn)了土地私有，故選B。13太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以“囯”字代“國(guó)”字，取王居其中之意。這一細(xì)節(jié)最能說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人(A)A擺脫不了專(zhuān)制思想的束縛B取清王朝而代之的宏大志向C反侵略反封建的決心D進(jìn)行文字的一次重大變革【解析】以“王居其中”，體現(xiàn)了太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人仍受專(zhuān)制王權(quán)思想的束縛。14某班討論“為什么說(shuō)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了近代中國(guó)民主革命的序幕？”下列分析正確的是(D)A是中國(guó)歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰B規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)C提出了向西方學(xué)習(xí)的主張D擔(dān)負(fù)了反封建反侵略的任務(wù)【解析】近代中國(guó)民主革命的兩大任務(wù)是：反侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；反封建，實(shí)現(xiàn)國(guó)家近代化。15某研究課題小組在對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的研究中搜集到了以下幾組史料，閱讀后回答相關(guān)問(wèn)題。材料一天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姐妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念。洪秀全原道醒世訓(xùn)，1843年材料二逆賊洪秀全楊秀清稱(chēng)亂以來(lái)，於今五年矣。荼毒生靈數(shù)百余萬(wàn)，蹂躪州縣五千余里，所過(guò)之境，一概搶掠罄盡，寸草不留。此其殘忍慘酷，凡有血?dú)庹呶从新勚煌礈p者也?；浄烁`外夷之緒，崇天主之教。士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)、新約之書(shū)，舉中國(guó)數(shù)千年禮儀人倫詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地蕩盡。曾國(guó)藩討粵匪檄，1852年材料三1862年，“借師助剿”前夕，英國(guó)在上海的輿論喉舌華北捷報(bào)載：“太平革命是一場(chǎng)血污的運(yùn)動(dòng)它不是反清的革命，而只是反對(duì)一切安樂(lè)的、富有的，以及和平的人民的血腥的十字軍誰(shuí)能說(shuō)盡太平軍給中國(guó)社會(huì)和物質(zhì)繁榮所帶來(lái)的痛苦與破壞？他們所造成的損失真是無(wú)法計(jì)算的！他們所犯下的罪行真是罄竹難書(shū)的！”材料四1863年，英國(guó)傳教士致函香港日?qǐng)?bào)編輯說(shuō)：“關(guān)于叛軍(太平軍)情況及叛軍性格的可怕記述，早就使我急欲訪(fǎng)問(wèn)南京，親自去觀察一下這些記述究竟有多少真實(shí)性南京城外商業(yè)興旺。古老的城垣里面，田地耕種良好，四鄉(xiāng)也一樣。小麥、大麥、大豆均極富饒。城內(nèi)的居民生活顯然較揚(yáng)子江沿岸諸城優(yōu)裕。新的商店和優(yōu)美的房屋正在建筑中。居民一般衣著良好。婦女們來(lái)來(lái)往往，從事于南方婦女所做的日常工作，老人們則帶領(lǐng)孫兒玩耍。我們到了任何地方都受到了尊敬和友好的接待?！敝鞂W(xué)勤主編中華文明史，xx年出版請(qǐng)回答：(1)材料一中洪秀全表達(dá)了一種什么思想觀念？(2)材料二的作者是怎樣否定太平天國(guó)的？他為什么對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度？(3)在對(duì)太平天國(guó)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)有下列兩種觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一是“(洪)秀全以匹夫倡革命，中國(guó)危亡實(shí)兆于此”。觀點(diǎn)二是“太平天國(guó)是由社會(huì)下層民眾發(fā)起的一次對(duì)現(xiàn)存腐朽的封建社會(huì)制度的正義抗?fàn)帯?。上述材料中可以用?lái)支持觀點(diǎn)一的有哪些？可以用來(lái)支持觀點(diǎn)二的有哪些？(4)在對(duì)同一歷史問(wèn)題研究中，往往會(huì)形成不同甚至完全相反的觀點(diǎn)，你認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因有哪些？【答案】(1)原始的平等平均觀念(天下大同理想)。(2)否定：燒殺擄掠；拋棄儒家傳統(tǒng)文化。理由：站在清朝統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上。(3)支持觀點(diǎn)一的材料：材料二、材料三。支持觀點(diǎn)二的材料：材料一、材料四。(4)階級(jí)立場(chǎng)、研究方法、史料占有、時(shí)代局限?！窘馕觥勘绢}以太平天國(guó)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生的評(píng)價(jià)能力和史論結(jié)合能力，以及研究性學(xué)習(xí)和歷史問(wèn)題的綜合運(yùn)用能力，第(1)問(wèn)比較容易概括，第(2)問(wèn)注意史論結(jié)合并運(yùn)用階級(jí)分析法，第(3)問(wèn)和第(4)問(wèn)要注意運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)的知識(shí)。