高中歷史 專題六 古代希臘、羅馬的政治文明 1 古代希臘的民主政治課件 人民版必修1.ppt

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學(xué)案1 古代希臘的民主政治,專題六 古代希臘、羅馬的政治文明,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問題解答,,課標(biāo)要求,1.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響。 2.認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。 3.知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、民主政治的搖籃——古代希臘,答案,歷史敘述,1.地理環(huán)境 (1)狀況：①古希臘地處地中海東部，扼歐、亞、非三洲要沖。②地中海式氣候溫和宜人。③海岸曲折，港灣眾多，海洋資源條件得天獨(dú)厚。 (2)影響：①積極發(fā)展 ，進(jìn)行海外殖民活動。②廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動使古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境； 的觀念，有助于古希臘民主政治的建立。,海外貿(mào)易,平等互利,2.城邦體制 (1)建立：公元前8～前6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的城市國家，即“ ”。 (2)特點(diǎn)：①保持小國寡民的狀態(tài)，珍視獨(dú)立自治。②比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化。,,答案,城邦,3.珍惜自由的希臘公民 (1)地位及組成： 是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量。通常由本城邦的 組成。 (2)公民素質(zhì)：①希臘公民珍視個人自由，敢于表現(xiàn)個性，不屈從于權(quán)威。②善于從事政治和文化藝術(shù)活動，追求智慧與平等。③具有強(qiáng)烈的 ，將城邦的利益看得至高無上。,,答案,公民,成年男子,集體榮譽(yù)感,易混易錯,希臘的自然地理環(huán)境對于希臘民主政治的產(chǎn)生具有重要影響，形成了不同于大河流域的政治文明。但不能認(rèn)為自然地理環(huán)境的特點(diǎn)就決定了民主政治制度，它是多方面因素共同作用的結(jié)果。,易混易錯,城邦公民不是指全體成年成員，而是指具有“公民”身份、有權(quán)參加公民大會的成年男性成員。婦女、奴隸以及外邦移民則被排除于“公民”范疇之外。所以，古希臘城邦實(shí)際上是公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益、壓迫奴隸與外邦人的一種國家組織。,探究點(diǎn) 古希臘的城邦政治,深化探究,材料 古希臘歷史學(xué)家修昔底德的名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中有這樣一句名言：“男人就是城邦”。而古希臘思想家亞里士多德則說“人是城邦的動物”。 思考 (1)什么是城邦？希臘城邦的特點(diǎn)是什么？,答案 “城邦”是以城市為中心，包括周邊若干村落，面積狹小，人口不多的城市國家形態(tài)。特點(diǎn)：小國寡民，獨(dú)立自主。,,答案,(2)古希臘民主政治產(chǎn)生的條件有哪些？,,答案,答案 特定的自然地理環(huán)境和氣候；小國寡民，獨(dú)立自主的城邦國家；較發(fā)達(dá)的工商業(yè)和海外貿(mào)易；自由平等的思想觀念；寬松自由的社會環(huán)境。,(3)對“男人就是城邦”“人是城邦的動物”你是如何理解的？,,答案,答案 ①這里的“男人”“人”是指希臘城邦中的公民。公民是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量，因此說“男人就是城邦”。 ②城邦是一個公民集團(tuán)，公民只有生活在公民群體即城邦中才具有意義，離開了城邦這個公共群體，公民也就不成其為公民了。因此亞里士多德說“人是城邦的動物”。,二、卓爾不群的雅典,歷史敘述,1.雅典民主政治的奠基 (1)梭倫改革 ①背景：新興的工商業(yè)者階層不滿貴族專權(quán)，要求發(fā)展城邦民主政治，促進(jìn)工商業(yè)繁榮。 ②內(nèi)容,,答案,解負(fù)令,四百人會議,③特點(diǎn)：實(shí)行中立政策。 ④影響：一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2)克利斯提尼改革,,答案,地域,重點(diǎn)精講,梭倫改革、克利斯提尼改革的本質(zhì)共同點(diǎn)。 (1)梭倫改革利用財(cái)產(chǎn)等級否定血緣關(guān)系；克利斯提尼改革利用地域部落取代血緣部落，直接打破了血緣關(guān)系。 (2)兩者都推動了雅典民主政治的進(jìn)程。,2.雅典民主政治的“黃金時代”——“伯里克利”時代 (1)條件：①兩次改革奠定了雅典民主政治基礎(chǔ)。②希波戰(zhàn)爭的勝利保存了民主政治的火種；提升了平民階層的政治地位。 (2)表現(xiàn)：①除 外，各級官職向所有公民開放，并以抽簽方式產(chǎn)生。②“ ”成為事實(shí)上國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，每個公民在會上都有 和 。③“ ”的每個成員都有機(jī)會擔(dān)當(dāng)公民大會的輪值主席，執(zhí)掌國家最高權(quán)力。④國家還為擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放 ，以保證所有公民參政。 (3)作用：大大削弱了貴族的 ；雅典民主步入巔峰。,,答案,十將軍,公民大會,發(fā)言權(quán),表決權(quán),五百人會議,津貼,政治權(quán)力,特別提示,梭倫改革以財(cái)產(chǎn)不平等代替出身不平等，政權(quán)逐漸開放，是一種進(jìn)步?！疤掌胖鸱ā彪m是維護(hù)民主的工具，但由于公民素質(zhì)和民主形態(tài)易導(dǎo)致民主權(quán)利的濫用。雅典“公民大會”和“五百人議事會”、民眾法庭等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，保證了雅典民主政體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。,3.雅典民主政治的得與失 (1)局限性 ①民主范圍狹隘：公民權(quán)利建立在對廣大奴隸專政的基礎(chǔ)之上，眾多奴隸、 和 被排除在民主政治之外。②民主水平有限： 和輪番而治離不開小國寡民的特定條件，且易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。 (2)進(jìn)步性 ①雅典：推動民主政治發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)、文化繁榮。②西方：開啟西方民主政治先河，主要表現(xiàn)在國家政治原則、權(quán)力組織形式、決策方式、公職選舉和官員任期等方面。,,答案,婦女,外邦人,直接民主,知識歸納,雅典民主政治的三大機(jī)構(gòu),重點(diǎn)講解,雅典民主政治的進(jìn)步性 (1)提供了集體管理的新形式，創(chuàng)造出民主運(yùn)作的新方式(差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等)。 (2)多數(shù)人參政和群眾監(jiān)督，減少了決策的失誤和以權(quán)謀私的可能性。 (3)它重視公民的個體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識、樂于探索的民族性格，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠。 (4)其民主政體的理論和實(shí)踐為后來歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想基礎(chǔ)，為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)。,探究點(diǎn)1 梭倫改革,深化探究,材料 我賦予人民恰如其分的崇高地位，未曾剝奪他們的榮 譽(yù)，也未曾給予過多的尊榮，權(quán)勢之士因?yàn)樨?cái)富遭受嫉妒， 我保護(hù)他們免受一切危厄，我堅(jiān)持立場，不偏不倚，不允許 任何一方恃強(qiáng)凌弱。 ——梭倫 思考 (1)梭倫改革的基本特點(diǎn)是什么？表現(xiàn)是什么？,,答案,答案 “中立”(或“折中”、中庸)。改革中既不遷就貴族，也不偏袒平民。,(2)梭倫改革是否實(shí)現(xiàn)了雅典社會真正的平等？,,答案,答案 沒有。按財(cái)產(chǎn)多寡將雅典公民分為4個等級。事實(shí)上想以財(cái)產(chǎn)的不平等代替出身的不平等。,(3)有人說克利斯提尼改革和梭倫改革在本質(zhì)上都破壞了氏族血緣關(guān)系。請證明這種觀點(diǎn)。,答案 梭倫以財(cái)產(chǎn)多寡確定公民的等級，打擊了氏族貴族依靠血緣門第的世襲特權(quán)控制政權(quán)的局面；克利斯提尼重新劃定以地域?yàn)榛A(chǔ)的10個行政選區(qū)，代替原來的氏族部落，并以“五百人會議”代替“四百人會議”，進(jìn)一步破壞了氏族血緣關(guān)系。,探究點(diǎn)2 伯里克利時期的民主政治,材料 我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。 ——伯里克利《在陣亡將士國葬禮上的演說》 思考 (1)伯里克利時代民主政治的基本特點(diǎn)是什么？,,答案,答案 公民集體管理國家、輪番而治。,(2)伯里克利說，政權(quán)掌握在雅典全體人民手里。這種說法對嗎？為什么？,答案 不對。他混淆了全體人民與雅典公民的概念。在雅典奴隸制時代，真正屬于雅典公民的人很少，只是少數(shù)成年男性。廣大的奴隸、婦女及外邦人被排除在民主殿堂之外。,探究點(diǎn)3 全面認(rèn)識雅典民主政治 材料,,答案,圖一 圖二 圖三,思考 你是如何理解“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治的”？你認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是什么？,答案 (1)理解：①狹隘——指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少，僅占人口比例的9%。對婦女、外邦人和廣大奴隸而言，民主遙不可及。 ②充實(shí)——指全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接和平等的權(quán)利。 (2)實(shí)質(zhì)：雅典民主的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的利益。,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,,解析答案,1.海洋文明與大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專制”的明顯差別，形成差別的主要原因是( ) A.思想觀念不同 B.經(jīng)濟(jì)活動方式不同 C.地理位置差別 D.人口數(shù)量不同,解析 海洋文明從事工商業(yè)，形成自由平等開放的思想理念；大河文明從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自給自足，造成封閉。這種差異最終形成民主與專制的不同政體。故選B項(xiàng)。,B,1,2,3,4,5,6,2.亞里士多德曾說：“十個人的城邦是不可能的，因?yàn)樗鼘⒉荒茏越o；十萬人的城邦是荒唐的，因?yàn)樗鼘⒉荒苓m當(dāng)?shù)闹卫??！边@說明( ) A.希臘城邦的經(jīng)濟(jì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì) B.當(dāng)時的希臘城邦總?cè)丝跊]有超過十萬 C.亞里士多德認(rèn)為城邦制不適合古希臘 D.城邦制符合古希臘小國寡民的特點(diǎn),,解析答案,解析 材料的大體意思是人口多了不易于國家的治理，這說明城邦制符合希臘小國寡民的特點(diǎn)。,D,1,2,3,4,5,6,3.“每個城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治，要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)?！睋?jù)此可以看出希臘城邦的特點(diǎn)是( ) A.小國寡民 B.輪番而治 C.人民主權(quán) D.獨(dú)立自治,,解析答案,解析 從題干材料“按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)”以看出希臘城邦獨(dú)立自治的特點(diǎn)，故選D。,D,1,2,3,4,5,6,4.王覺非等譯《西方文明史》稱：“梭倫以智慧和公正著稱，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿……梭倫甚至使雅典政府引進(jìn)了新的民主原則……”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在( ) A.頒布“解負(fù)令” B.發(fā)放公職津貼 C.組成“四百人會議” D.成立十將軍委員會,,解析答案,1,2,3,4,5,6,解析 A項(xiàng)打擊了沒落氏族貴族，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展； B項(xiàng)是在伯里克利改革時期； D項(xiàng)是在克利斯提尼改革時期； 四百人會議由雅典的四個部落各選一百人組成，除第四等級外，其他各級公民都可當(dāng)選，故選C項(xiàng)。 答案 C,1,2,3,4,5,6,5.雅典伯里克利時代曾搞過一次轟轟烈烈的追查祖宗階級成分的政治運(yùn)動，將很多混進(jìn)自由公民隊(duì)伍中的階級敵人揪了出來變賣為奴。將近兩萬人的公民中，竟然查處了五千人。這主要反映出( ) A.雅典公民素質(zhì)低下 B.雅典人具有較強(qiáng)的民主維權(quán)意識 C.過于泛濫的直接民主導(dǎo)致社會動蕩 D.雅典民主具有狹隘性,,解析答案,解析 依據(jù)材料和所學(xué)知識可知，雅典人純潔公民隊(duì)伍的政治運(yùn)動，使占人口少數(shù)的公民人數(shù)進(jìn)一步減少，反映出雅典民主政治是少數(shù)人的民主，具有狹隘性，故選D。,D,,返回,1,2,3,4,5,6,6.“對平民治國能力的盲目崇拜以及平民群眾權(quán)利的無限膨脹，使國家失去了有效的制衡機(jī)制?！边@對雅典來說，實(shí)質(zhì)上是( ) A.否定公民民主政治 B.肯定國家制衡機(jī)制 C.批判過度的直接民主 D.肯定專制中央集權(quán)制,解析答案,解析 從材料中關(guān)鍵信息“盲目崇拜”“失去了有效的制衡機(jī)制”，說明作者對古希臘民主政治持批評態(tài)度，實(shí)質(zhì)上作者是在批判過度的直接民主危害國家的穩(wěn)定和統(tǒng)治，所以答案選C項(xiàng)，A、B、D三項(xiàng)材料并未直接體現(xiàn)，也與題意主旨不符。,C,,教材問題解答,民主政治的搖籃——古代希臘,學(xué)習(xí)思考 (教材第102頁) (1)從地中海氣候?qū)οＥD經(jīng)濟(jì)政治等方面的影響來思考這一問題。(2)根據(jù)馬克思唯物主義史觀，地理環(huán)境不僅可以加速或延緩社會發(fā)展的過程，有的時候甚至決定社會發(fā)展的類型。要從自然環(huán)境與人類社會的相互聯(lián)系、相互作用的辯證關(guān)系中考察歷史的復(fù)雜性。(3)肯定地理環(huán)境的作用，但并不意味著人類一切事物都受制于自然。人總是在不斷地認(rèn)識自然和改造自然，在依靠自然的基礎(chǔ)上，人可以一定程度地?cái)[脫自然的制約。同樣也可用中國的事例加以說明。,學(xué)習(xí)思考 (教材第103頁) (1)希臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位分立于希臘古典世界；中國春秋戰(zhàn)國時期的各諸侯國有一個統(tǒng)管它們的宗主，這些諸侯國最終逐漸走向統(tǒng)一的帝國。(2)希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中國春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國則大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。(3)希臘城邦普遍實(shí)行共和政體，王權(quán)衰微，有的城邦甚至建立了比較發(fā)達(dá)的民主政治；中國春秋戰(zhàn)國時期的各諸侯國王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展成為君主專制制度。,學(xué)習(xí)思考 (教材第104頁) 可從希臘當(dāng)時所取得的比較健全的民主政治、發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化諸方面來思考這一問題。 學(xué)習(xí)思考 (教材第105頁) 作為一個現(xiàn)代社會的合格公民最起碼應(yīng)該具備以下素質(zhì)：具有道德意識、法律意識和集體意識：尊老愛幼，愛護(hù)公物，不損害他人利益；做一個合法公民，做到有法必依；在個人利益和集體利益發(fā)生矛盾時，要以集體利益為重等。,學(xué)習(xí)思考 (教材第105頁) 希臘公民是希臘城邦的主體力量，相對于非希臘公民或外邦人而言，他們享有各種獨(dú)特的權(quán)利，但是這種權(quán)利的獲得需要以保證城邦的集體權(quán)益為前提。因此，希臘公民為了獲得自己的權(quán)利，竭盡全力為城邦的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為他們的城邦力爭榮譽(yù)。正是這種強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，使得希臘公民在公共場合絕不僅僅代表他自己，而是代表著他所在的城邦。,學(xué)習(xí)思考 (教材第105頁) (1)這里的人主要指希臘城邦中的公民。公民是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量。(2)城邦是一個公民集團(tuán)，公民只有生活在公民群體即城邦中才具有意義，離開了城邦這個公民群體，公民也就不稱其為公民了。外邦人沒有政治權(quán)利，不能參加城邦的政治生活。公民的政治生命高于一切。(3)在有多個城邦參與的希臘世界集會上，公民的公眾形象代表他所在的城邦，各城邦對自己公民的表現(xiàn)也十分在意。,自我測評 (教材第106頁) (1)希臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位分立于希臘的古典時代，而沒能像東方那樣，由小型的王國走向統(tǒng)一的帝國。(2)特有的自然地理環(huán)境決定了希臘城邦的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，工業(yè)和農(nóng)業(yè)都有面向市場的特點(diǎn)，這與古代埃及、西亞、中國的自然經(jīng)濟(jì)截然不同。(3)希臘城邦的政體普遍實(shí)行共和體制，早期雖有王權(quán)，但日漸衰微，而不像東方那樣日益強(qiáng)大，并發(fā)展成為君主專制制度。希臘城邦的公民擁有充分的政治權(quán)利，有的城邦甚至推翻了貴族統(tǒng)治，建立了民主政治。(4)發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，寬松的政治氛圍，使希臘城邦孕育、誕生了杰出的文化成就。在古代世界諸文明之中，希臘文化最具有科學(xué)性和民主性。盡管希臘文化的基礎(chǔ),是吸收地方文化發(fā)展而來的，但其文化成果卻光輝蓋世，獲得“古典”的美名。 影響：由于城邦體制適應(yīng)古代希臘的現(xiàn)實(shí)，因此城邦煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為希臘人發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造了適宜的社會環(huán)境。恩格斯在談到希臘人時特別指出：這個“小民族”獲得了“大成就”，“他們的無所不包的才能與活動，給他們保證了在人類發(fā)展史上為其他任何民族所不能企及的地位”。,材料閱讀與思考 (教材第106頁) 他們認(rèn)為，海洋的影響有利于那里的居民形成開放、冒險(xiǎn)、富于探索的民族性格。 他們的基本看法是：自然地理環(huán)境很大程度上決定了人類文明的類型。 他們認(rèn)識的可取之處：意識到自然環(huán)境對人類文明的影響。不足之處：把自然界的作用估計(jì)過高，從而忽視了其他因素尤其是人的主觀因素在社會發(fā)展中的作用。歷史發(fā)展的動因是十分復(fù)雜和具體的，因果關(guān)系一定是有條件的。,卓爾不群的雅典 學(xué)習(xí)思考 (教材第108頁) 在希波戰(zhàn)爭中，雅典的海軍發(fā)揮了很大作用。修造艦船的資金有一部分來自工商業(yè)者，他們也希望雅典海軍強(qiáng)大以保護(hù)他們的商業(yè)利益。參加海戰(zhàn)的士兵多來自收入很少的第四等級，他們積極參戰(zhàn)是為了獲得更大的政治權(quán)利。戰(zhàn)爭的有效動員與組織使民主勢力極大增強(qiáng)，他們在國家民主生活集會上擁有更多的發(fā)言權(quán)。希波戰(zhàn)爭后，雅典進(jìn)入了伯里克利時期，雅典的民主制度發(fā)展到了巔峰。,學(xué)習(xí)思考 (教材第109頁) 蘇格拉底是古希臘著名哲學(xué)家，一生追求智慧，信守法律與正義。由于直言不諱，蘇格拉底得罪政客美雷圖斯、呂康和安涅托斯。他們以“不信神”和“誤導(dǎo)青年”的罪名將蘇格拉底告上法庭。按蘇格拉底的弟子柏拉圖的《申辯篇》所記，蘇格拉底在法庭上慷慨陳詞，據(jù)理力爭，不畏強(qiáng)權(quán)。大多數(shù)參加表決的公民不能容忍他的強(qiáng)硬態(tài)度，再加之某些與他為敵的政客的蠱惑，陪審法庭最終判處他死刑。蘇格拉底慷慨赴死，他認(rèn)為判決的不公正并不等于法律本身的不義。 健全的民主制度應(yīng)該與相對的權(quán)力集中相匹配，缺乏必要的民主集中機(jī)制，很容易導(dǎo)致民主決策效能的下滑，甚至是政治生活的混亂與內(nèi)耗。,由于公民素質(zhì)在整體水平上參差不齊和民主制度某些環(huán)節(jié)的漏洞，民主政治很可能在特殊的歷史時期淪為政客爭權(quán)奪利的工具。既然大多數(shù)的投票就意味著一切，甚至是不問事情本身的是非曲直，那么民主的進(jìn)程便與其初衷南轅北轍。這種體制一方面成全了某些別有用心的野心家，另一方面也豢養(yǎng)出一批無所事事、只靠填選票過活的職業(yè)“流氓無產(chǎn)者”，這是對“極端民主”的一種嘲諷。伯里克利死后，一些不負(fù)責(zé)任的流氓和別有用心的政客利用輪流當(dāng)公民大會主席和陪審員的機(jī)會，左右群眾，蠱惑政局，雅典民主政治淪為一種暴民政治。希臘成于民主，也敗于民主，這應(yīng)該值得我們好好總結(jié)與借鑒。,自我測評 (教材第110頁) (1)各級官職，除十將軍外向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生。(2)民主政治的主要機(jī)構(gòu)是“公民大會”、“五百人會議”和由民眾組成的“陪審法庭”握有最充分的權(quán)力。“公民大會”經(jīng)?；蔀槭聦?shí)上的國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，它的權(quán)限包括國家內(nèi)政外交、軍事防務(wù)、官員選舉任免等一切大事。每個公民在會上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。“五百人會議”的每個成員都有機(jī)會擔(dān)當(dāng)公民大會的輪值主席，執(zhí)掌國家的最高權(quán)力。(3)為保證所有公民，尤其是低等級公民能積極按時參加國家政治事務(wù)，國家為擔(dān)任公職和參加城邦政治活動的公民發(fā)放津貼。(4)原有貴族會議的權(quán)力喪失殆盡，只處理一些與宗教有關(guān)的事務(wù)。,,返回,材料閱讀與思考 (教材第110頁) (1)地位：通過伯里克利的演說詞，我們可以看到，雅典公民是城邦政治生活的核心力量，在城邦中具有平等的政治權(quán)利，在國家的政治生活中，公民能夠當(dāng)家做主。(2)優(yōu)勢：主權(quán)在全體公民手中，無論貧富均享有同等的法律地位。因此，公民的政治使命感很強(qiáng)，愿意為自己的城邦貢獻(xiàn)個人才智和力量。,