高中歷史 第二單元 東西方的先哲 4 單元學(xué)習(xí)總結(jié)課件 新人教版選修4.ppt

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學(xué)案4 單元學(xué)習(xí)總結(jié),網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),知識(shí)總結(jié)區(qū),方法探究區(qū),第二單元 東西方的先哲,,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),,返回,,知識(shí)總結(jié)區(qū),一、亞里士多德的“中庸”和孔子“中庸”政治思想的異同 1.相似性 (1)兩者都把“中庸”作為一種哲學(xué)意義上的道德，并把它作為政治思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 ①亞里士多德首先論證了個(gè)人行為的道德性，繼而推出城邦的目的是“為了完成某種善業(yè)”，這種善首先是個(gè)人的善，是一種節(jié)制和中庸，個(gè)人的善與城邦的善是統(tǒng)一的，個(gè)人的善只有在城邦中才能完成。 ②孔子也把中庸作為哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，孔子從個(gè)人道德出發(fā)，提出“中庸”，要人們貫徹“忠恕之道”。在治理國(guó)家上要實(shí)現(xiàn)一種和諧，即社會(huì)秩序安定祥和，人際關(guān)系密切。,(2)兩者的目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益 ①亞里士多德希望用加強(qiáng)中產(chǎn)階級(jí)的力量來(lái)平衡富人和窮人之間的矛盾和斗爭(zhēng)，使奴隸主國(guó)家不致崩潰。他把鞏固希臘城邦國(guó)家的希望，寄托在具有“中庸”品德的中產(chǎn)階級(jí)身上。 ②孔子生在“禮崩樂(lè)壞”的春秋末期，他的“中庸”的目的是保持合乎周禮宗法等級(jí)制的社會(huì)政治秩序，維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。,2.差異性 (1)亞里士多德的“中庸”主要體現(xiàn)在城邦價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上；而孔子的“中庸”則是建立在關(guān)注政治生活中的人倫關(guān)系的基礎(chǔ)上的。 (2)亞里士多德的“中庸”思想側(cè)重于階級(jí)統(tǒng)治的合理性分析；而孔子的“中庸”思想主要是統(tǒng)治階級(jí)的政治決策手段。,二、孔子、柏拉圖和亞里士多德在世界思想史上的地位和貢獻(xiàn) 1.孔子 開(kāi)創(chuàng)了儒家思想，其思想內(nèi)涵經(jīng)歷代的損益積淀下來(lái)，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (1)在封建社會(huì)的中國(guó)，儒學(xué)不僅是官方的意識(shí)形態(tài)，而且占據(jù)思想界的統(tǒng)治地位，影響著人們的日常行為。儒家思想是中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。 (2)孔子編訂的“六經(jīng)”，既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代文化的核心內(nèi)容。,(3)孔子還是中國(guó)古代偉大的教育家，他奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的構(gòu)建和傳承起到了重要作用。 (4)孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。漢朝后，儒學(xué)傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，成為這些國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分。18世紀(jì)以后，儒學(xué)傳到西方，歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。,2.柏拉圖 他的思想對(duì)世界的影響是巨大的。 (1)他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)，在后世哲學(xué)家與神學(xué)家的著作中，幾乎都可以看到柏拉圖思想的影子。人們可能贊同或者反對(duì)他的思想，但無(wú)法忽視其思想的存在。 (2)無(wú)論研究西方思想史、哲學(xué)史，還是西方政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及自然科學(xué)史，柏拉圖都是無(wú)法回避的人物。,3.亞里士多德 與柏拉圖一樣，他的思想對(duì)后世的影響也是巨大的。 (1)其哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論來(lái)源。 (2)他創(chuàng)立的邏輯學(xué)至今仍被學(xué)術(shù)界奉為權(quán)威。 (3)他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代備受推崇。 (4)在政治學(xué)領(lǐng)域里，他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。 (5)馬克思稱(chēng)他是“古代最偉大的思想家”，恩格斯稱(chēng)他是“古代最博學(xué)的人物”，黑格爾則稱(chēng)他是“人類(lèi)的導(dǎo)師”。,三、東西方先哲的比較,,返回,,方法探究區(qū),,解題思路,例1 下列關(guān)于孔子、柏拉圖和亞里士多德的相同之處正確的是( ) ①都是教育家 ②都提倡“中庸之道” ③他們的思想都對(duì)東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 ④他們的思想都是唯心主義哲學(xué) A.①② B.②③ C.①④ D.①③,解題思路,變式訓(xùn)練 1.(2013浙江文綜12)在人類(lèi)文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有( ) ①孔子 ②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④,,解析答案,1,2,解析 本題以私學(xué)教育為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的調(diào)動(dòng)與運(yùn)用能力。在講學(xué)業(yè)績(jī)上，孔子興辦私學(xué)，首開(kāi)平民教育，①正確； 韓非為韓王室宗族，不曾通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才，排除②； 朱熹長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng)并培養(yǎng)了眾多人才，③正確； 公元前335年，亞里士多德在雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，④正確。故選C。 答案 C,1,2,1,2,2.柏拉圖和孔子是古代西方與東方的兩大思想家，關(guān)于他們的評(píng)價(jià)正確的有( ) ①兩者的思想對(duì)后世的東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響 ②他們的思想都存在理想主義的色彩 ③兩人的思想都涉及到政治學(xué)和社會(huì)學(xué) ④兩人都主張教育平等的思想 A.①② B.①②③ C.①②④ D.①②③④,,解析答案,1,2,解析 本題為典型的比較題，旨在考查學(xué)生從宏觀上掌握東方的孔子和西方的柏拉圖的異同點(diǎn)?？鬃拥乃枷氤蔀闁|方文化的核心，同時(shí)也影響到世界；柏拉圖的思想奠定了西方文化的基礎(chǔ)，而且也影響到后來(lái)的世界其他地區(qū)，故①正確； 兩者關(guān)于社會(huì)政治上的主張都帶有理想化的色彩，故②正確； ③明顯正確； ④是孔子的主張，故排除。 答案 B,解答比較型選擇題的技巧,比較型選擇題是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象或同一歷史現(xiàn)象在不同歷史階段的反映作為對(duì)象進(jìn)行比較分析的選擇題。顯性比較型選擇題在題干中一般有“相同點(diǎn)”“不同點(diǎn)”“相似之處”“最大的不同點(diǎn)”等詞語(yǔ)出現(xiàn)；隱性比較型選擇題則沒(méi)有明確的提示語(yǔ)。 解答比較型選擇題主要分為四個(gè)步驟： 一審，仔細(xì)審題，明確題干的要求，注意題干考查的角度，看題干是考查兩者的區(qū)別，還是考查兩者的聯(lián)系，或者是考查兩者的所有關(guān)系即包括區(qū)別與聯(lián)系。,二聯(lián)，聯(lián)系教材中相關(guān)的知識(shí)，抽取、儲(chǔ)備與題意相關(guān)的知識(shí)，并進(jìn)行對(duì)比。 三比，把備選項(xiàng)和題干進(jìn)行聯(lián)系比較，先看備選項(xiàng)的表述是否錯(cuò)誤，再看備選項(xiàng)觀點(diǎn)是否符合題干考查的角度。 四查，審查備選項(xiàng)，只有本身是正確的且符合題干要求的備選項(xiàng)，才能最后入選。,例2 (2012江蘇歷史，24B)孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱(chēng)為“仁—禮社會(huì)”和“理想國(guó)”；關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德，他們的觀點(diǎn)驚人地相似。閱讀下列材料： 材料一 中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝?！瓋烧叨疾恢С置裰髯灾握?，但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性?！瓋扇硕枷嘈胖挥心切┮呀?jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。 ——[美]肯沃爾夫《大歷史視野》 材料二 人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。 ——馬克思《哲學(xué)的貧困》,請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁—禮社會(huì)”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國(guó)中各等級(jí)的品德。 (2)按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會(huì)背景加以說(shuō)明。,,解析答案,解題思路,,解析答案,第(1)問(wèn)社會(huì)秩序的共性可從材料中的“相信人們居住在和平與和諧中的可能性”概括出是和諧社會(huì)，個(gè)體品德的共性從“具有美德的人”概括出是個(gè)人美德，禮的作用從強(qiáng)調(diào)等級(jí)的品德包括勇敢、智慧等來(lái)概括。 第(2)問(wèn)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系分析兩人觀念相似的原因，社會(huì)背景可以結(jié)合兩人所處的時(shí)代背景的特點(diǎn)分析。,答卷實(shí)錄,,解析答案,點(diǎn)評(píng) (1)優(yōu)點(diǎn)：從卷面看，該卷屬于一類(lèi)卷。卷面清晰、書(shū)寫(xiě)工整、層次分明、要點(diǎn)清楚、模式標(biāo)準(zhǔn)，讓閱卷人有賞心悅目的感覺(jué)。 (2)缺陷：對(duì)題目設(shè)問(wèn)理解不到位，突出表現(xiàn)在第(2)問(wèn)上。該問(wèn)的答項(xiàng)語(yǔ)是“原因”，答項(xiàng)提示語(yǔ)是“以背景說(shuō)明”，而該考生錯(cuò)誤的理解為回答“原因”與“背景”。,,解析答案,答案 (1)共同性：社會(huì)的和諧；個(gè)體的美德。禮的作用：明晰等級(jí)；仁的作用：緩和矛盾。品德：智慧；勇敢；自制(節(jié)制)。 (2)原因：社會(huì)關(guān)系沖突；春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞；雅典民主政治弊病顯現(xiàn)。,比較異同類(lèi)材料解析題解題技巧,此類(lèi)問(wèn)題的一般解題步驟如下： 1.明確比較對(duì)象。首先要依據(jù)材料和問(wèn)題明確比較的是哪幾類(lèi)歷史事物或者比較哪些歷史人物。 2.明確比較方向。要確定需要比較的是二者的相同點(diǎn)還是不同點(diǎn)，或者既比較相同點(diǎn)又比較不同點(diǎn)。 3.找準(zhǔn)比較角度，即找準(zhǔn)比較點(diǎn)，這是解題的關(guān)鍵步驟。一般來(lái)說(shuō)，題目已經(jīng)設(shè)立了比較點(diǎn)的按照要求比較即可；對(duì)于沒(méi)有明確比較內(nèi)容的題目，要依據(jù)材料的敘述角度、設(shè)問(wèn)的層次性等確定比較點(diǎn)。事物(歷史事件)類(lèi)的比較可以從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、積極作用、歷史局限,性、影響等方面考慮，人物類(lèi)的比較可以從其歷史活動(dòng)的目的、內(nèi)容、影響等角度去考慮。 4.組織答案。解答時(shí)要注意從材料中提取有效信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)。組織共同點(diǎn)(或相似點(diǎn))的答案時(shí)，首先明確比較點(diǎn)的提示語(yǔ)，例如：“特點(diǎn)”“方式”等，在具體敘述時(shí)要加上“都”來(lái)表示回答的是二者的共同之處。對(duì)于不同點(diǎn)的答語(yǔ)也要具有一定的指向性，如“前者……，后者……”，在行文中也要加上“不同”等輔助性詞語(yǔ)來(lái)強(qiáng)化答題的旨意。,,返回,