2019年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 中國(guó)古代的文藝長(zhǎng)廊課時(shí)檢測(cè) 岳麓版必修3.doc

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2019年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 中國(guó)古代的文藝長(zhǎng)廊課時(shí)檢測(cè) 岳麓版必修3一、選擇題1(xx年廣東廣州二模)右圖是一幅用甲骨文字體創(chuàng)作的書法作品。關(guān)于該作品的說法，正確的是()A字體是甲骨文，因此它是商朝的作品B東漢出現(xiàn)造紙術(shù)，因此它是東漢的作品C唐朝書法家輩出，因此它是唐朝的作品D甲骨文是清末發(fā)現(xiàn)的，因此它是清末或以后的作品2(xx年河北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)合考試)據(jù)書林藻鑒卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿。”下列關(guān)于圖中書法藝術(shù)的表述，正確的是()A反映當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾B體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活豐富多樣C表現(xiàn)文人強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷D標(biāo)志書法藝術(shù)的全面成熟3一位著名的繪畫史學(xué)者在其著作中寫道：“若論佛道人物仕女牛馬，則近不及古；若論山水林石花鳥禽魚，則古不及近?！彼f的“古”與“近”，分別指何時(shí)()A晉、唐 B唐、宋 C宋、元 D元、明4(xx年湖南長(zhǎng)沙高三月考) 嘉峪關(guān)漢墓出土的畫像磚上有童子驅(qū)鳥護(hù)桑圖；墓后室的畫像磚上有蠶繭、絲哧、絹帛。還有像繅絲的工具，墓中還發(fā)現(xiàn)了絲織物。這些信息主要說明()A甘肅西部已從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明B畫像磚主要反映人們的日常生活C絲綢之路是一條流動(dòng)的文化大河D漢代甘肅西部出現(xiàn)了蠶桑與絲織品5中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩(shī)詞、書法等都講究“意境”，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，又是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對(duì)“意境”的表述不正確的是()A宋代書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”B宋代風(fēng)俗畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣C中國(guó)繪畫注重表現(xiàn)精神風(fēng)貌，力求傳統(tǒng)，以形寫神D白居易的詩(shī)針砭時(shí)弊，韻味綿長(zhǎng)6(xx年湖南長(zhǎng)沙高三月考)先秦時(shí)期中國(guó)文學(xué)的地域性差異十分明顯。北方注重說理，南方傾向抒情。比如大量運(yùn)用神話材料描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅的詩(shī)人屈原就生活于()A中原 B齊魯 C楚地 D巴蜀7明代小說西游記中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍?jī)阂恢惫⒐⒂趹?，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn)()A追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想B注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想D追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想8(xx年廣東汕頭高三期末)下圖說明()A三教合流成為社會(huì)潮流B中外文明碰撞沖突不斷加劇C藝術(shù)作品日益世俗化D外來文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合9在論及元雜劇時(shí)，明朝的王驥德感嘆：“(文人的貧窮)由天地開辟以來俟夷狄立中華，于是諸詞人一時(shí)林立?！贝嗽挿从沉嗽s劇興盛的原因是()A元代城市經(jīng)濟(jì)繁榮B迎合蒙古貴族的欣賞口味C文人貧窮，地位低下D繼承發(fā)展了前代戲曲精華10粵劇源自南戲，明朝嘉靖年間開始形成，是揉合唱念做打、樂師配樂、戲臺(tái)服飾、抽象形體等的表演藝術(shù)。清末，知識(shí)分子為了方便宣揚(yáng)革命把演唱語(yǔ)言改為粵語(yǔ)廣州話。對(duì)上述材料的理解，不正確的是()A粵劇是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分B粵劇為近代民主革命發(fā)展作出貢獻(xiàn)C粵劇的形成標(biāo)志古代戲曲的成熟 D粵劇的表演形式、特點(diǎn)與京劇類似11(xx年廣東茂名二模)某高校老師撰寫了一篇論明清小說對(duì)宋明理學(xué)的超越的歷史論文。下列材料不能用作該論文論據(jù)的是()A紅樓夢(mèng)：“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！盉西游記：“皇帝輪流做只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了?！盋三國(guó)演義：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”D聊齋志異：“(女)兒已委身喬郎矣，更無(wú)歸理。如有變動(dòng)，但仍一死！”12(xx年廣東韶關(guān)一模)2011年6月面世660年，遭火殉360年，分隔兩岸60余年的富春山居圖(現(xiàn)藏于浙江省博物館剩山圖與現(xiàn)藏于臺(tái)北的無(wú)用師卷)得以在臺(tái)北故宮合璧展出，該畫(如下圖，局部)透析出()A商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B文人畫的盛行C書法藝術(shù)注重法度D市民文藝占據(jù)我國(guó)藝術(shù)主流二、非選擇題13明清之際，中國(guó)社會(huì)處在由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過渡的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價(jià)值理念在這一時(shí)期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞，社會(huì)面臨著一系列令人矚目的價(jià)值沖突和社會(huì)轉(zhuǎn)向。閱讀下列材料：材料一黃宗羲認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。材料二明清時(shí)期，詩(shī)、詞、散文等傳統(tǒng)文學(xué)體裁漸趨衰落，通俗文學(xué)勃興，小說、戲曲等大眾化形式成為文學(xué)藝術(shù)的主流。材料三明清時(shí)期，文人畫成就突出。最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫，元代王冕的墨梅圖是其中的精品。材料四孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同：“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么？”明中后期小說金瓶梅請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料一，概括明清時(shí)期的新思想在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(2)據(jù)材料二，說明明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)。觀察材料三，說明文人畫所具有的鮮明特征。(3)材料四反映了明朝婦女在婚姻問題上存在著怎樣的傾向？(4)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該時(shí)期思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)新變化的時(shí)代背景。并說明經(jīng)濟(jì)與思想文化之間的關(guān)系。14閱讀下列材料：材料一明代以后士風(fēng)頹靡，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是迷戀于戲曲。明人陳琬曠園雜記說，嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩(shī)，當(dāng)鄉(xiāng)試發(fā)榜時(shí)，別人都爭(zhēng)去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場(chǎng)始?xì)w”。材料二戲曲通過參與祭祀社火等民俗活動(dòng)，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報(bào)、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化娛樂方式的主要承載物。清人焦循說：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來久矣?！笔菍?duì)當(dāng)時(shí)平民戲曲生活的生動(dòng)寫照。 材料三乾隆五十五年，三慶徽班進(jìn)京，逐漸吸收了京、秦二腔獨(dú)擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進(jìn)京，于是形成徽、漢合流，促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合，京劇逐漸形成。京劇藝術(shù)在文學(xué)，表演，音樂，唱腔，化妝，臉譜等各個(gè)方面，經(jīng)過幾輩優(yōu)秀藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，執(zhí)著探索，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。材料四京劇被稱為“國(guó)劇”“國(guó)粹”，逐漸走向世界，被世界所認(rèn)可。但有人認(rèn)為，京劇發(fā)展到今天，已不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味，任其衰亡就是了；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，京劇是原汁原味的國(guó)粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)該原封不動(dòng)地加以保存。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、材料二，歸納明清時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納京劇形成的經(jīng)濟(jì)文化條件。(3)結(jié)合材料四，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣看待當(dāng)前的京劇藝術(shù)？簡(jiǎn)要說明理由。第十四單元中國(guó)古代的文藝長(zhǎng)廊第29講漢字與書法、筆墨丹青、詩(shī)歌與小說及梨園春秋1.D解析：結(jié)合所學(xué)可知書法藝術(shù)開始于魏晉時(shí)期，并且甲骨文在清末才被發(fā)現(xiàn)， 故選D項(xiàng)。2B解析：根據(jù)所學(xué)可知漢人尚氣、魏晉尚韻、南北朝尚神、隋唐尚法、宋人尚意，書法作為藝術(shù)主要是一定歷史時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)寫照。故選B項(xiàng)。 3B解析：晉、唐畫風(fēng)相近，佛教、道教題材的繪畫較多，人物畫成就較高；宋、元、明畫風(fēng)相近，文人山水畫盛行，花鳥蟲魚題材豐富。因此，A、C、D三項(xiàng)均不正確，故選B項(xiàng)。4D解析：A、B、C三項(xiàng)都是從題干材料出發(fā)，結(jié)合其他的歷史信息作出的揣測(cè)，并非題干歷史材料的準(zhǔn)確結(jié)論。故選D項(xiàng)。5B解析：文人畫是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。而風(fēng)俗畫生活氣息強(qiáng)，表現(xiàn)的是市民生活畫面，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。6C解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)是南方的大國(guó)，屈原為楚國(guó)人。故選C項(xiàng)。 7A解析：明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊，不少士人蔑視禮法，反對(duì)綱常禮教，追求個(gè)性發(fā)展。西游記中的孫悟空形象實(shí)際就是這種觀點(diǎn)在文學(xué)作品中的反映。8D解析：此畫以釋迦降生為中心，畫中諸神鬼皆著唐裝，反映了唐朝中外文化的交流與融合，故D項(xiàng)正確。9C解析：元代文人地位十分低下，處于社會(huì)底層。不愿在元朝做官以及宦途無(wú)門的文人紛紛將滿腔才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中，促成了元雜劇的興盛。10C解析：標(biāo)志古代戲曲藝術(shù)成熟的是元雜劇，C項(xiàng)不正確。11C解析：由標(biāo)題“對(duì)宋明理學(xué)的超越”說明小說體現(xiàn)反封建倫理的思想。C項(xiàng)“竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)”明顯反映出封建“君臣綱”的愚忠思想。與題意不符合。12B解析：文人畫在題材內(nèi)容、思想情趣、筆墨技巧等方面各有不同的追求，并形成紛繁的風(fēng)格和流派。集文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等一體。故選B項(xiàng)。 13(1)政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。(2)新特點(diǎn)：通俗化，平民化。特征：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。(3)反映了明朝婦女追求婚姻自主的傾向。(4)時(shí)代背景：君主專制強(qiáng)化，(封建制度衰落)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大。關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，決定文化的性質(zhì)與發(fā)展方向；文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供引擎。14(1)士大夫的推動(dòng)；戲曲的平民化。(2)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的壯大。文化：傳統(tǒng)戲劇和文學(xué)為其提供了豐富的題材；各種戲劇的交融發(fā)展為其提供了藝術(shù)借鑒。(3)這兩種觀點(diǎn)都是不合適的。作為人類文化的寶貴遺產(chǎn)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)京劇珍惜和保護(hù)；京劇應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，更好地適應(yīng)時(shí)代的潮流。