2019-2020年高三3月高考模擬 語文 含答案.doc

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2019-2020年高三3月高考模擬 語文 含答案 第I卷（36分） 注意事項(xiàng)： 1．答第1卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目涂寫在答題卡上。 2．每小題選出答案后，用HB或2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。 一、（每小題3分，共15分） 1．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是 A．提防（dī） 舷（ xián）窗 殷（yān）紅 體己（tī） B．木訥（nà） 拜謁（yè） 忖（cǔn）度 貯存（zhù） C．狡黠（xié） 剽（piāo）悍 鞭笞（chī） 咋舌（zé） D．毗鄰（pí） 熟稔（niǎn） 戲謔（xuè） 礦藏（cáng） 2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．洽談 發(fā)詳?shù)? 匪夷所思 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 B．籠絡(luò) 水蒸氣 豆蔻年華 城門失火，殃及池魚 C．沉湎 唱雙簧 一踏糊涂 百尺竿頭，更進(jìn)一步 D．努嘴 高品味 繁文縟節(jié) 機(jī)不可失，時(shí)不再來 3．下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （1）為多渠道促進(jìn)我們高層次專門人才的成長，國務(wù)院學(xué)位委員會下達(dá)了關(guān)于授予具有研究生畢業(yè)同等____人員碩士學(xué)位的有關(guān)規(guī)定。 （2）最近一段時(shí)間國際油價(jià)持續(xù)走低，由于偷格屬性的變異等多重因素的影響，國際油價(jià)的走勢還很難 。 （3）今天，曾經(jīng)實(shí)行多年的“暫住證”正在____歷史舞臺，頗多政策含金量的“居住證”正在為人們所熟悉。 A．學(xué)歷 捉摸 退出 B．學(xué)力 琢磨 退出 C．學(xué)力 捉摸 淡出 D．學(xué)歷 琢磨 淡出 4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．在這次關(guān)于解決城市霧霾天氣的討論會上，他習(xí)慣從大的方面思考，而我希望從具體方法和措施來著手，談不到一塊兒去，有些南轅北轍。 B．目前，我省部分地區(qū)有限的濕地資源正在遭到蠶食和破壞，若等到問題嚴(yán)重時(shí)再去采取措施，那將是亡羊補(bǔ)牢，悔之晚矣。 C．登上《星光大道》舞臺的我省農(nóng)民選手朱之文音質(zhì)很好，可惜師出無名，如果能有名師指點(diǎn)，他在歌唱上肯定會有光明的前途。 D．空談?wù)`國，實(shí)干興邦。要保持社會經(jīng)濟(jì)良好的發(fā)展態(tài)勢，就必須力戒浮躁心態(tài)，堅(jiān)決反對坐而論道，而應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神。 5．下列各句中沒有語病且句意明確的一句是 A．城鎮(zhèn)住房制度改革以來，房地產(chǎn)業(yè)在對于拉動國民經(jīng)濟(jì)增長、改善城市面貌、提高城鎮(zhèn)居民居住水平等方面發(fā)揮了重要作用。 B．如今，這項(xiàng)與所有人切身利益直接相關(guān)的改革正在成為衡量社會公正的試金石，讓更多人分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果已經(jīng)成為未來改革推進(jìn)的大方向。 C．這幾天大霧天氣給人們的出行帶來不便。氣象機(jī)構(gòu)預(yù)測，近期將有一股較強(qiáng)冷空氣影響中國中東部地區(qū)，這對驅(qū)散大霧天氣將起到積極作用。 D．中日雙方如果都能冷靜處理釣魚島問題，增進(jìn)政治互信，不僅將推動中日關(guān)系的發(fā)展，而且也將扭轉(zhuǎn)一年多來中日關(guān)系的下滑趨勢。 二、（每小題3分，共9分） 齊魯文化是融合發(fā)展的文化 歷史上，齊國和魯國由于種種因素，形成了齊文化和魯文化兩種風(fēng)格迥異的文化體系。 齊、魯文化的差異性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是魯文化以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的仁者型文化系統(tǒng)；喬文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的智者型文化系統(tǒng)。孔子曾提出：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”（《論語，雍也》），這實(shí)際上分別是對齊、魯兩國文化本質(zhì)特征的概括。這有孔子自己的話為證：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道?！保ㄍ希┒囚斘幕瘜俅箨懶?，齊文化屬海洋型。從地理上說，“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻。”（《史記·貸殖列傳》）魯國屬內(nèi)陸丘陵平原地帶，多貧瘠土地，適宜農(nóng)作。文化上，齊國主張寬松自由，兼容并包。齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)；魯國則用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物，它逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。 受不同類型文化的影響，齊、魯兩國形成了不同風(fēng)格和流派的學(xué)術(shù)文化。齊國學(xué)術(shù)文化偏重智慧型和功利型，涌現(xiàn)出了兵家、法家、縱橫家等偏重于實(shí)利型的諸子百家；而魯國學(xué)術(shù)文化則偏重仁德型和理想型。儒、墨作為當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”雖有不同，但在非攻、尚義、節(jié)儉等尚仁德方面二者又是共通的；魯國異于齊國的獨(dú)特文化還通過對孔子弟子的形塑而進(jìn)一步左右著儒學(xué)的傳承?？鬃由?，其弟子就為儒學(xué)的創(chuàng)建做出了杰出貢獻(xiàn)；他去世后，其言論由弟子輯錄成《論語》，使之成為儒學(xué)的圣典。隨著孔門弟子的增多，儒家學(xué)派也得到了大發(fā)展，特別是到了戰(zhàn)國時(shí)期的孟子，集諸子百家學(xué)說進(jìn)一步豐富并發(fā)展了儒學(xué)，完成了對孔子學(xué)說的第一次改造，從而較全面地繼承和發(fā)展了孔子儒學(xué)。 后來，齊國對魯國的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。兩支不同特色的文化逐漸交流融合，走上了一體化道路。儒學(xué)首先傳播到齊國，之后又傳播到全國各地。齊國之所以成為儒學(xué)傳播的重鎮(zhèn)，一是從戰(zhàn)國初期，一直到秦始皇，齊國均在臨淄設(shè)立學(xué)術(shù)基地——稷下學(xué)宮。正是齊國這樣一個(gè)條件，儒學(xué)才有機(jī)會在齊國得到傳播。二是孔子之后兩個(gè)最大的儒學(xué)大師孟子和荀子，都和齊國的關(guān)系相當(dāng)密切。齊國是孟子實(shí)現(xiàn)自己理想的理想之地，他相當(dāng)一段時(shí)間是在齊國；而荀子也長期在稷下學(xué)宮傳播儒文化。在荀予的書里面，也第一次出現(xiàn)了齊魯并稱，說明當(dāng)時(shí)齊、魯文化的交流和融合已經(jīng)得到了大大的推進(jìn)。三是齊國管仲學(xué)派的推動。他們把道家、法家和儒家思想融合起來，其中儒學(xué)占了很大部分。在戰(zhàn)國時(shí)期，儒學(xué)實(shí)際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個(gè)國家，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的齊魯化。秦漢時(shí)期，董仲舒吸收了齊國和魯國的新的思想，形成了新的儒學(xué)體系，得到統(tǒng)治階級的認(rèn)可，儒學(xué)從此由“齊魯之學(xué)”發(fā)展到整個(gè)國家的“獨(dú)尊儒術(shù)”。 6．下面對齊、魯文化的解說，不正確的一項(xiàng)是 A．齊文化和魯文化是兩種風(fēng)格迥異，但實(shí)質(zhì)相同的文化體系。 B．魯文化是以周文化為主、東夷文化為輔的仁者型文化系統(tǒng)。 C．齊文化是以東夷文化為主，周文化為輔的智者型文化系統(tǒng)。 D．齊文化主張寬松自由，兼容并包；魯文化重仁義、尚倫理、貴人和。 7．下列內(nèi)容不屬于“儒學(xué)實(shí)際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個(gè)國家，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的齊魯化”這一看法的依據(jù)的一項(xiàng)是 A．代表魯國文化的儒學(xué)首先傳播到齊國，并使齊國成為傳播的重鎮(zhèn)。 B．整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期，儒學(xué)一直在齊國的學(xué)術(shù)中心稷下學(xué)宮得以自由的傳播。 C．孔子之后的儒學(xué)大師孟子和荀子都曾經(jīng)在齊國傳播儒家學(xué)說。 D．管仲學(xué)派把道家、法家思想和儒家思想融合進(jìn)來，推動了儒學(xué)的齊魯化。 8．下面的說法符合原文意思的一項(xiàng)是 A．戰(zhàn)國時(shí)期的孟子全面繼承和發(fā)展了孔子儒學(xué)，從而完成了對孔子學(xué)說的大規(guī)模改造。 B．齊魯?shù)谝淮尾⒎Q出現(xiàn)在荀子的書里，說明那時(shí)候的齊魯文化已經(jīng)徹底融合。 C．漢代初期，董仲舒吸收了齊魯文化的新思想，形成了新的儒學(xué)體系。 D．本文從文化的差異性以及不同的學(xué)術(shù)文化的角度論述了齊、魯兩國文化的融合過程。 三、（每小題3分，共12分） 閱讀下面文言文，完成9～12題。 王儉，字仲寶，瑯琊臨沂人也。幼有神彩，專心篤學(xué)，手不釋卷。丹陽尹袁粲聞其名，言之于明帝，尚陽羨公主，拜駙馬都尉。帝以儉嫡母武康公主同太初巫蠱事，不可以為婦姑，欲開冢離葬，儉因人自陳，密以死請，故事不行。母憂，服闋為司徒右長史?！稌x令》，公府長史著朝服，宋大明以來著朱衣。儉上言宜復(fù)舊，時(shí)議不許。 儉察太祖雄異，先于領(lǐng)府衣裾，太祖為太尉，引為右長史，恩禮隆密，專見任用。轉(zhuǎn)左長史。及太傅之授，儉所唱也。少有宰相之志，物議咸相推許。時(shí)大典將行，儉為佐命，禮儀詔策，皆出于儉，褚淵唯為禪詔文，使儉參治之。 上壞宋明帝紫極殿，以材柱起宣陽門。儉與褚淵及叔父僧虔連名上表，諫曰：“臣聞德者身之基，儉者德之輿。春臺將立，晉卿秉議；北宮肇構(gòu)，漢臣盡規(guī)。彼二君者，或列國常侯，或守文中主，尚使諫諍在義即悅，況陛下圣哲應(yīng)期，臣等職司隆重，敢藉前誥，竊乃有心！”上手詔酬納。 宋世外六門設(shè)竹籬，是年初，有發(fā)白虎樽者，言“白門三重關(guān)，竹籬穿不完”。上感其言，改立都墻。儉又諫，上答曰：“吾欲令后世無以加也?！背⒊趸?，制度草創(chuàng)，儉識舊事，問無不答。 上曲宴群臣數(shù)人，各使效伎藝。褚淵彈琵琶，王僧虔彈琴，沈文季歌《子夜》，張敬兒舞，王敬則拍張。儉曰：“臣無所解，唯知誦書?！币蚬蛏锨罢b相如《封禪書》。上笑曰：“此盛德之事，吾何以堪之！” 先是詔儉三日一還朝，尚書令史出外諮事，上以往來煩數(shù)，復(fù)詔儉還尚書下省，月聽十日出外。儉啟求解選，不許。其年疾，上親臨視。薨，年三十八。 吏部尚書王晏啟及儉喪，上答曰：“儉年德富盛，志用方?。回M意暴疾，不展救護(hù)，便為異世。奄忽如此，痛酷彌深！”葬禮依故太宰文簡公褚淵故事。 ——《南齊書·王儉傳》 9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解析，不正確的一項(xiàng)是 A．尚陽羨公主 尚：娶公主為妻 B．引為右長史 引：引薦 C．各使效伎藝 效：仿效 D．臣無所解 解：通曉 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A．言之于明帝 不知東方之既白 B．帝以儉嫡母武康公主同太初巫蠱事 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城 C．禮儀詔策，皆出于儉 青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) D．因跪上前誦相如《封禪書》 不如因善遇之 11．以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)王儉勇于直諫的一組是 ①儉與褚淵及叔父僧虔連名上表 ②儉上言宜復(fù)舊，時(shí)議不許 ③褚淵唯為禪詔文，使儉參治 ④臣等職司隆重，敢藉前誥 ⑤吾欲令后世無以加也 ⑥臣無所解，唯知誦書 A．①②④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．③⑤⑥ 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．王儉幼時(shí)便專心篤學(xué)，袁粲聞知他的名聲，說給宋明帝，明帝便把陽羨公主許配給他。 B．王儉的嫡母武康公主參與了太初年間的巫蠱事件，王儉“密以死請”，讓母親十分擔(dān)心。 C．皇上舉行私宴招待大臣，褚淵等都表演了自己的特長，王儉則背誦《封禪書》。 D．王儉生病時(shí)，皇上親臨探視；他去世后，其葬禮比照太宰褚淵的先例辦理。 第II卷（114分） 注意事項(xiàng)： 1．用黑色中性簽字筆將答案直接寫在答題紙上。 2．答題前將答題紙上的項(xiàng)目填寫清楚。 3．本卷10個(gè)小題，共114分。 四、（24分） 13．把文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分） （1）儉因人自陳，密以死請，故事不行。（3分） （2）及太傅之授，儉所唱也。少有宰相之志，物議成相推許。（3分） （3）儉年德富盛，志用方??；豈意暴疾，不展救護(hù)，便為異世。（4分） 14．閱讀下面這首唐詩，回答問題。（8分） 日 暮① 杜甫 牛羊下來久，各已閉柴門。風(fēng)月自清夜，江山非故園。 石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里，何須花燼②繁。 【注釋】①日暮：大歷二年（767）秋，杜甫流寓夔州，寫下了這首詩。②花燼：燈芯結(jié)花，民俗中有“預(yù)報(bào)喜兆”之說。 （1）第三聯(lián)營造了一種怎樣的氛圍？（4分） （2）這首詩表達(dá)了詩人怎樣的感情？結(jié)合詩句簡要分析。（4分） 15．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分） （1）故不積跬步， 。 （荀子《勸學(xué)》） ，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》） （2）桑之落矣， 。 （《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》） ，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》） （3） ，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（杜牧《阿房宮賦》） 水擊三千里， ，去以六月息者也。 （莊子《逍遙游》） （4）哀吾生之須臾， 。 （蘇軾《赤壁賦》） 君子坦蕩蕩， 。 （《論語·述而》） 五、（12分） 16．近日抗日劇雷人劇情引起網(wǎng)上熱議：英雄徒手撕鬼子，擲手榴彈炸落日機(jī)，匪夷所思的武功秒殺數(shù)百敵軍，浙江橫店影視基地不斷上演抗日科幻劇，“四五十個(gè)劇組都在打鬼子”，“打死的鬼子都夠圍地球三圈了”。對此你有何看法？請說出你的觀點(diǎn)及兩條理由。（4分） 17．請仿照給出的句子，另寫兩句話。要求語意連貫，句式一致。（4分） 如果你想得到聰慧，就將自己變成一尾魚，到書的海洋中去遨游。 18．中國臺灣著名導(dǎo)演李安當(dāng)再次獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎時(shí)，無限感慨地談到他的奮斗歷程。他從電影學(xué)院畢業(yè)后曾有六年的漫長而無望的等待，得不到任何實(shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會，靠著妻子微薄的收入，在家當(dāng)了六年的“家庭主夫”。最痛苦的經(jīng)歷是，曾經(jīng)拿著一個(gè)劇本，兩個(gè)星期跑了三十多家公司，一次次面對別人的白眼和拒絕。為了生活，他有一次想要放棄電影、委曲求全改學(xué)計(jì)算機(jī)。而李安的妻子察覺到他的消沉，經(jīng)過一夜的沉默后，第二天上班前留給李安這樣一句話：“安，要記得你心里的夢想。” 請?bào)w會李安當(dāng)時(shí)的心情，以李安的口吻寫出他當(dāng)時(shí)的感受，至少使用兩種修辭手法。（不少于40字）（4分） 六、（18分） 本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。 （一）閱讀下面的文字，完成19—22題。 一張安穩(wěn)的睡床 秦珍子 他們或許是這城市最先感到天氣轉(zhuǎn)冷的一群人。霜降過后的某個(gè)中午，在北京城鐵知春路站附近小路邊，一對年輕男女對坐于路沿兩側(cè)。他們把頭深埋進(jìn)膝蓋，乍一看，仿佛剛結(jié)束了一場爭吵的情侶。 然而當(dāng)你悄悄走近，你會聽到勻凈的呼吸和輕微的鼻鼾。她身上，還穿著附近餐館的白色工作服。他手邊，還放著隔壁工地的黃色安全帽。勞作了整個(gè)上午，他們在北方深秋一天里最溫暖的時(shí)刻，疲憊睡去。 與路人偶然見到的這個(gè)場景相似，近日，一組由英國路透社攝影師拍攝的照片在微博上引起熱議。這組照片被命名為“中國睡美人”，發(fā)布它們的圖片網(wǎng)站的編輯寫道：“中國正試圖通過辛勤工作來使自己成為世界上最強(qiáng)大最富有的國家。只是有的時(shí)候，他們似乎需要休息一下。” 在這組照片中，你會看到水果販子睡在堆積如山的柚子里，菜農(nóng)在冬瓜壘成的“墻”邊小憩，鐵道工橫臥于鐵軌之上，而一位養(yǎng)鴨人則直接睡倒在水塘邊的空地上——鴨群以他為圓心圍成一圈，好像給他“站崗”。 有的人看完了或許會發(fā)笑，為那些奇異的臥榻和古怪的睡姿。有的人卻泛起一陣心酸，為那些暴露在烈日下、浸透在汗水中的睡眠一更多的人則忽然想到了自己的生活。盡管照片沒有拍下，但加班的文員會在末班地鐵里睡著，補(bǔ)課的學(xué)生會在最后一堂英語課眼看書上的文字漸漸模糊。 我們正是這些照片里疲憊的人們，乘上一列奔馳的火車，朝著“中國夢”而去，不知停歇。 事實(shí)上，早在xx年到xx年，德國人貝爾恩德·哈格曼就曾拍過“睡覺的中國人”。在華工作的7年間，他印象最深的就是“中國速度”。他把鏡頭對準(zhǔn)保安、司機(jī)、建筑工人等普通勞動者，為他們“每周7天、一天24小時(shí)”的干勁而激動。 當(dāng)人們驚嘆于中國高速的發(fā)展變化時(shí)，那些隨意發(fā)生在街道邊、小攤上、板車?yán)锏膲艟潮惠p易地遺忘了。它們本該是構(gòu)成這個(gè)國家宏大夢想的一個(gè)個(gè)具體表達(dá)，它們的主人才是這個(gè)國家真正的“造夢者”。 然而許多時(shí)候，這些人因?yàn)槠冢瑏聿患罢覀€(gè)舒服的姿勢，就已沉沉睡去。在照片中，建筑工人的臥榻——磚塊、水泥、砂子、鋼筋，也許馬上就要撐起高樓大廈，但其建造者卻往往只能是仰望者，而非分享者。象征工人身份的安全帽，只能為他們遮擋陽光，卻不足以為他們帶來足夠的體面和尊嚴(yán)。 或許正因如此，拍攝者從未覺得這種“哪兒都能睡”的行為有什么不體面，即使在公共場合打呼嚕，即使睡眠條件再惡劣。在他看來，疲勞的時(shí)候就會打瞌睡，人們都一樣。他甚至欣賞這一點(diǎn)，認(rèn)為“處事靈活”是中國社會的一種文化。 這當(dāng)然并不僅僅事關(guān)“靈活”。如果睡覺不再是必需品，而僅僅變成是一種消遣，那么試想會有多少中國人放棄睡眠，寧愿夜以繼日地奔忙。照片中隨意睡著的人們大多不是無家可歸、無榻可棲者，而是醒來就要馬上投入工作的勞動者。在那些古怪的睡姿和奇異的臥榻背后，是為改變命運(yùn)和追求美好生活的全部辛勞。用自己的奮斗努力活著，這充滿尊嚴(yán)。 不過，一覺醒來，現(xiàn)實(shí)照進(jìn)夢想，依然凜冽如冬。教育支出不體面，農(nóng)民工的孩子就還要擠在狹小教室的課桌里午睡。社保制度不體面，拾荒的老人就依然會從垃圾山上醒來。法治理義不體面，勞動者的夢想就依然會被不正當(dāng)競爭者輕輕松松地捏碎。他們，在一次又一次不夠體面的睡眠過后醒來，看到的依然是濃煙滾滾中奔騰的列車，而列車卻從未停下看看他們的臉，等一等他們疲憊的身軀。 這些身軀僅僅需要在這趟列車上擁有一張安靜的臥榻——讓啟程者不必膽怯，讓跋涉者得以休憩，讓離開太久的漂流者，夢見故鄉(xiāng)和未來。 （節(jié)選自《中國青年報(bào)》2012年10月31日） 19．怎樣理解文中“處事靈活”的說法？（4分） 20．根據(jù)文意，說說文末畫線句子的含意。（4分） 21．本文的語言有濃郁的抒情色彩，請以文章倒數(shù)第二段為例試作分析。（4分） 22．對于照片中的中國人，路透社拍攝“中國睡美人”照片的記者網(wǎng)站編輯、拍過“睡覺的 中國人”的德國人貝爾恩德·哈格曼和面對這些照片的作者分別有怎樣的態(tài)度？你怎樣 看待這些觀點(diǎn)？（6分） （二）閱讀下面的文字，完成19～22題。 中年是不斷進(jìn)化的 我們在思索人類發(fā)育時(shí)，通常會聯(lián)想到胚胎的生長或兒童長大成熟的過程。然而，發(fā)育以及引領(lǐng)發(fā)育的遺傳過程，不會在我們快滿20歲之際或剛過20歲后不久就戛然而止。它會遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一直延續(xù)到成年之后。用簡練的舞蹈動作向中年邁步，是人類發(fā)育中將我們每個(gè)人重鑄成另一種新形式的階段，雖說姍姍來遲，卻具有同樣的重要性。 那種形式是最值得關(guān)注的現(xiàn)象之一。它是人類獨(dú)有的一種進(jìn)化新奇性——生命中一個(gè)適應(yīng)性強(qiáng)、健康向上、精力充沛和富饒多產(chǎn)，因而為人類物種的興盛奠定基礎(chǔ)的階段。誠然，中年人在人類社會中扮演的多重角色是如此錯(cuò)綜復(fù)雜和盤根錯(cuò)節(jié)，簡直堪稱是自然選擇迄今形成的最令人印象深刻的活生生的事物。 那么，它為什么會獲得進(jìn)化呢？答案同人類的卓越本質(zhì)密切相關(guān)。無論在史前還是在當(dāng)下，人類的生存完全取決于對稀有的寶貴資源的熟練采集。人類要通過協(xié)調(diào)、規(guī)劃和創(chuàng)新，才能從他們所處的環(huán)境中獲取各自的需要之物一一不管是食用的根莖作物，還是穿戴的獸皮，抑或涂抹智能手機(jī)觸摸屏的稀有金屬。我們秉持的是一種耗用大量能源、迫切需要溝通和信息量豐富的生活方式。而支持這一方式的，正是中年的進(jìn)。 例如，采獵社會常有復(fù)雜而難以掌握的技能用以尋覓和處理食物，學(xué)習(xí)這些技能的過程往往是曠日持久的?，F(xiàn)有證據(jù)表明：許多采獵者需要花數(shù)十年工夫研習(xí)他們的手藝，而攫取資源的本領(lǐng)也許要年過40后才會達(dá)到頂峰。 由于年輕人的成長過程是如此之長，因此采集足夠的熱量對于人類社會的興盛就顯得尤為重要。誠然，年輕人在生命的早期只知揮霍熱量，對他們所屬的群體沒有作出多大的貢獻(xiàn)。有關(guān)研究表明：一名兒童所需要的資源必須由多個(gè)成年人來提供——幾乎肯定要超出年輕雙親的承受力。例如最近對兩組南美洲采獵者的調(diào)查研究顯示：每一對夫婦還得靠1．3名無生殖力的成人，為他們提供撫養(yǎng)子女的幫助。從這個(gè)意義上說，可以將中年人視為人類必不可少的創(chuàng)新力量，一個(gè)由技能嫻熟、經(jīng)驗(yàn)豐富的“超級供養(yǎng)者”所組成而使我們中的其余人賴以生存的精英集團(tuán)。 作為文化傳播者，中年人往往更善于制定長期規(guī)劃，從大堆信息中提取相關(guān)的資料，安排他們的時(shí)間和協(xié)調(diào)他人的努力——動用的是一整套我們可以稱之為智慧的技能。 中年人所起的其他重要作用，就是對信息的傳播。所有的動物在基因中承襲了大量的信息；有些還會在成長過程中學(xué)到更多的東西。人類已將這個(gè)第二形式的信息傳遞提升到新的高度。我們生來幾乎一無所知，一無所能。我們中的每個(gè)人要靠技能、知識和習(xí)俗——它們匯集在一起被稱為文化——的持續(xù)灌輸才有望繼續(xù)生存。文化得以傳播的主要途徑，就是向各自的子女演示和講述行為規(guī)范的中年人以及同他們一起狩獵和采集的年輕人。 中年人在超級供養(yǎng)和傳播文化方面所扮演的兩大角色一直延續(xù)至今。在辦公室里，在建筑工地或世界各地的賽事球場上，我們會看到中年人在為年輕人提供建議和給予指導(dǎo)，有時(shí)候甚至對他們頤指氣使。中年人可以有更多的作為，也可以有更多的收獲，總之，是他們在主宰著世界。 （節(jié)選自《新華文摘》 xx．1） 19．文章說：向中年邁步，是人類發(fā)育中另一種新形式的階段。這是一種怎樣的階段？（4分） 20．根據(jù)文意，作者為什么說是中年人在主宰著世界？（4分） 21．本文的語言有何特點(diǎn)？試舉例說明。（4分） 22．文中畫線句說：人類“秉持的是一種耗用大量能源、迫切需要溝通和信息量豐富的生活方式”。請結(jié)合本段中作者列舉的事例，談?wù)勀銓@種“生活方式”的理解。（6分） 七、（60分） 23．閱讀下面的一句詩，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想寫一篇不少于800字的文章。（60分） 牽?；ǎ阌肋h(yuǎn)高掛在別人身上，開自己的花。 要求：選準(zhǔn)角度，自定立意，自擬題目；除詩歌外文體不限：文體特征鮮明。