藝術(shù)欣賞第五章概述ppt課件

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,,中國(guó)雕塑作品欣賞,雕塑藝術(shù)常識(shí),,外國(guó)雕塑作品欣賞,雕塑藝術(shù)常識(shí),雕塑藝術(shù)語(yǔ)言 雕塑鑒賞的方法,一、雕塑藝術(shù)語(yǔ)言,一、雕塑藝術(shù)語(yǔ)言,二、雕塑鑒賞的方法,（一）感知雕塑空間的存在 首先，要了解和欣賞雕塑的形體美，以及不同體塊組合所產(chǎn)生的某種節(jié)奏美和韻律美；其次，要懂得欣賞雕塑的“影像”效果，它是雕塑所呈現(xiàn)出的總體輪廓。最后，要欣賞雕塑本身所產(chǎn)生的體量感，它直接影響著觀賞效果與主題的表達(dá)。,（二）把握作品與空間環(huán)境的關(guān)系 雕塑作品往往處于特定的環(huán)境之中，它們與日光、地景、建筑等物體相互影響，并互相制約。因此，對(duì)雕塑作品的鑒賞，應(yīng)從雕塑與建筑、園林、街道等自然環(huán)境的相互關(guān)系中去把握，判斷其是否與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。,（三）領(lǐng)會(huì)象征意義 雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相連。不同時(shí)代的雕塑作品受宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響，它是時(shí)代、思想、感情和審美觀念的結(jié)晶。,中國(guó)雕塑作品欣賞,概述 中國(guó)古代雕塑作品欣賞 中國(guó)近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,一、概述,中國(guó)雕塑有著悠久的歷史和獨(dú)到的藝術(shù)傳統(tǒng)，是中國(guó)文化的重要組成部分。其中，陵墓雕塑、宗教雕塑和玉雕影響最大，藝術(shù)成就最高。 （1）陵墓雕塑藝術(shù) 陵墓雕塑包括墓室隨葬俑和地上大型的紀(jì)念性雕塑，是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。陵墓雕塑藝術(shù)是中國(guó)古代厚葬之風(fēng)流行的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了特定歷史時(shí)代的社會(huì)思想、審美形式和高超的藝術(shù)水平（圖5-1）。,圖5-1 秦始皇兵馬俑,一、概述,（2）宗教雕塑藝術(shù) 宗教雕塑是以宗教教義和其相關(guān)人物、故事為題材的雕塑。中國(guó)古代宗教雕塑以佛教雕塑藝術(shù)成就最高。現(xiàn)存佛教雕塑以石窟雕塑為主，又以甘肅敦煌莫高窟、河南龍門(mén)石窟、山西云岡石窟和甘肅麥積山石窟為代表（圖5-2）。宗教雕塑具有濃厚的宗教意義，其數(shù)量眾多，造型豐富，品種繁多，規(guī)模宏偉。,圖5-2 敦煌莫高窟第一大佛,一、概述,（3）玉雕藝術(shù) 玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種之一，早在新石器時(shí)期就已出現(xiàn)。玉雕是中國(guó)獨(dú)有的技藝，具有悠久的歷史和鮮明的時(shí)代特征。中國(guó)玉雕品種繁多，技藝超群，匠心獨(dú)具（圖5-3）。,圖5-3 清乾隆白玉雙馬擺件,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,圖5-4 史前陶塑人像,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,四羊方尊 四羊方尊是商朝晚期的青銅禮器，祭祀用品，高58.3厘米，重近34.5千克，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上，是中國(guó)現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊（圖5-5）?，F(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。 鸮尊 鸮，俗稱貓頭鷹。這件鸮尊1976年出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓，原器為一對(duì)兩只，鑄于商代后期（圖5-6）。,圖5-5 四羊方尊,圖5-6 鸮尊,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,秦始皇兵馬俑 秦始皇兵馬俑是20世紀(jì)最為壯觀的考古成果，它向全世界展示了中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的悠久歷史和輝煌成就（圖5-7）。,圖5-7 秦始皇兵馬俑局部,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,漢代說(shuō)唱俑 漢代說(shuō)唱俑是我國(guó)古代陶器史上的一朵奇葩，它造型獨(dú)特，具有稚拙而粗獷的美，深受人們的喜愛(ài)，對(duì)后世的陶器及其他工藝品的制造有著重要的影響。漢代說(shuō)唱俑種類繁多，各具特色，數(shù)量龐大，神態(tài)各異，妙趣橫生（圖5-8）。,圖5-8 漢代說(shuō)唱俑,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,圖5-9 魏晉南北朝時(shí)期的雕塑,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,云岡石窟 云岡石窟位于山西大同，石窟延綿1 000米，大小石窟（龕）千余個(gè)，規(guī)模龐大，是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫(kù)之一（圖5-10）。石窟始鑿于北魏興安二年（453），大部分完成于北魏遷都洛陽(yáng)之前，造像工程則一直延續(xù)到正光年間（520—525年）?？咧衅兴_、力士、飛天形象生動(dòng)活潑，塔柱上的雕刻精致細(xì)膩，上承秦漢現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的精華，下開(kāi)隋唐浪漫主義色彩之先河。,圖5-10 云岡石窟,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,盧舍那佛像 奉先寺是龍門(mén)石窟中雕像最大、氣勢(shì)最磅礴和最具代表性的洞窟。主尊盧舍那全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米。大佛發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤(rùn)，眉如彎月，微露笑意，表情慈祥，顯示出內(nèi)心的平和與安寧。稍作俯視的頭部，使雙目視線隨著禮佛者位置的移動(dòng)而轉(zhuǎn)動(dòng)，設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，巧妙至極，既有博大凝重之態(tài)，又不失典雅鮮活之美。佛像背光中為蓮花，四周有化佛及火焰浮雕，豐富華麗，易使人們受到精神感召（圖5-11）。,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,圖5-11 洛陽(yáng)龍門(mén)奉先寺盧舍那佛,盧舍那佛像開(kāi)鑿于唐高宗和皇后武則天當(dāng)政時(shí)代的顯亨、上元年間，歷時(shí)三年零九個(gè)月竣工。盧舍山大佛形象所追求的莊嚴(yán)、溫和，以及睿智而又富于同情的性格刻畫(huà)，是理想化了的封建社會(huì)的“圣賢”的象征，佛像的身軀及手的姿態(tài)，都表達(dá)出一種寧?kù)o的心境和盛唐氣象開(kāi)闊的胸懷，不僅使佛教形象具有了曲折地反映現(xiàn)實(shí)生活的意義，也使作品更具有民族的風(fēng)格。,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,大足石刻 大足石刻位于重慶市大足境內(nèi)，開(kāi)鑿于初唐，盛于宋代，以佛教造像為主，也有部分儒道教題材。大足全區(qū)現(xiàn)存石刻造像5萬(wàn)多尊，分布于40余處，其中北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像規(guī)模最大。大足石刻以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，把石窟藝術(shù)生活化推到了空前的境地。如大足石刻的“養(yǎng)雞女”刻畫(huà)的是一位農(nóng)家婦女掀開(kāi)雞籠后，兩只雞出籠爭(zhēng)啄一條蚯蚓的場(chǎng)面，雕像充滿詩(shī)意般的鄉(xiāng)村風(fēng)情（圖5-12）。,圖5-12 大足石刻“養(yǎng)雞女”,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,圖5-13 明清雕塑,二、中國(guó)古代雕塑作品欣賞,圖5-14 竹雕羅漢像,竹雕羅漢像 竹雕羅漢像是清朝康熙年間的竹根雕，作者封錫祿，字義侯，是康熙年間嘉定著名刻竹藝術(shù)家。這件竹雕高15厘米，以寫(xiě)實(shí)的手法，刻畫(huà)羅漢閉目張口、聳肩伸臂、叉手蹺腳的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)出羅漢久坐困倦、忽作呵欠的生動(dòng)形象（圖5-14）。,三、中國(guó)近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,中華人民共和國(guó)建立后，中國(guó)的架上雕塑、大型紀(jì)念性雕塑、城市雕塑以及民間雕塑藝術(shù)都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，這標(biāo)志著中國(guó)雕塑藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全新階段。,（一）架上雕塑,“架上雕塑”因多在軸架上完成而得名，其一般體量不大，具有較強(qiáng)的個(gè)人探索性，創(chuàng)作風(fēng)格較明顯，且較少受公共環(huán)境因素的制約。架上雕塑較多為肖像作品，也有抒情性的作品與少量的浮雕。,三、中國(guó)近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,《楊虎城將軍》 《楊虎城將軍》是邢永川先生20世紀(jì)80年代的代表作品，玻璃鋼材質(zhì)，高175厘米。該作品是西安事變英雄楊虎城將軍的人物雕像，邢永川先生長(zhǎng)期生活在陜西，對(duì)楊虎城這位“老陜”將軍有自己的理解。 他通過(guò)面部精準(zhǔn)刻畫(huà)與身材、衣飾的簡(jiǎn)化對(duì)比，以及西方雕塑寫(xiě)實(shí)技法與中國(guó)傳統(tǒng)雕塑意象表象手法相結(jié)合，將一位亂世中堅(jiān)持民族大義的真英雄形象和靈魂神韻都完美的重現(xiàn)于世人面前（圖5-15）。,圖5-15 《楊虎城將軍》,三、中國(guó)近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,（二）大型紀(jì)念性雕塑,紀(jì)念性雕塑是指以表彰歷史人物或紀(jì)念重大歷史事件為題材的圓雕或浮雕。一般使用能長(zhǎng)期保存的雕塑材料，并安置在特定的環(huán)境中，具有莊嚴(yán)與永久性的紀(jì)念碑特征。,圖5-16 人民英雄紀(jì)念碑,人民英雄紀(jì)念碑 人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門(mén)廣場(chǎng)中心，是為紀(jì)念中國(guó)近現(xiàn)代史上的革命烈士而修建的紀(jì)念碑，也是中國(guó)歷史上最大的紀(jì)念碑（圖5-16）。紀(jì)念碑總高37.94米，東西寬50.44米，南北長(zhǎng)61.54米，采用17 000多塊花崗巖和漢白玉砌成，碑基面積3 100余平方米，由兩層月臺(tái)、兩層須彌座、碑身和碑頂組成。,三、中國(guó)近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,（二）大型紀(jì)念性雕塑,底層月臺(tái)呈海棠型，東西寬50.44米，南北長(zhǎng)61.54米；二層月臺(tái)為方形，四面設(shè)有臺(tái)階，精美的漢白玉欄桿環(huán)繞四周。月臺(tái)上邊的大須彌座束腰處四面鑲嵌著八塊巨大的漢白玉浮雕，分別以“虎門(mén)銷煙”“金田起義”“武昌起義”“五四運(yùn)動(dòng)”“五卅運(yùn)動(dòng)”“南昌起義”“抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”“勝利渡長(zhǎng)江”為主題（圖5-17）。,圖5-17 大須彌座束腰處的漢白玉浮雕,三、中國(guó)近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,（三）城市雕塑,城市雕塑作為城市的組成部分，一般建立在城市的公共場(chǎng)所，它既可以單獨(dú)存在，又可與建筑物結(jié)合在一起，主要用于城市的裝飾和美化。城市雕塑的題材范圍較廣，凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)者皆可作為創(chuàng)作題材。,五羊雕塑 廣州又稱羊城、穗城，相傳古時(shí)候有5位仙人穿五彩衣、騎五色羊降臨廣州，把一莖六出的谷穗贈(zèng)給人們，并祝愿此地永無(wú)饑荒，隨后仙人騰空而去，五羊則化為石而永留人間。從此，這里年年五谷豐登，五羊則成為廣州城的標(biāo)志之一（圖5-18） 。,圖5-18 五羊雕塑,外國(guó)雕塑作品欣賞,西方古典雕塑作品欣賞 西方近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,一、西方古典雕塑作品欣賞,,古埃及雕塑形成了人類雕塑史上的第一個(gè)全盛時(shí)期。由于受宗教支配，其雕刻嚴(yán)格服從上層社會(huì)的審美觀和需要，是為法老政權(quán)和少數(shù)奴隸主貴族服務(wù)的。古埃及雕刻以陵前和神廟的裝飾雕刻及紀(jì)念性雕刻為代表。,《獅身人面像》,《獅身人面像》，也稱為《斯芬克司像》，這座雕像是由整塊的天然巖石雕刻而成，高達(dá)20多米，面部約有5米長(zhǎng)，僅頭上的一只耳朵也有2米左右。雕像的頭部被刻成古埃及第四王朝法老哈夫拉的頭像，身子則是呈坐姿的獅子形象。（圖5-19） 獅身人面像數(shù)千年來(lái)孤傲地臥伏在古埃及那廣闊的沙漠上，守衛(wèi)著法老們的陵墓，歷盡了人間的滄桑。它是古埃及藝術(shù)家們的偉大創(chuàng)造，也成為無(wú)數(shù)后人崇拜和朝圣的偶像。,（一）古埃及雕塑,1,圖5-19 《獅身人面像》,《擲鐵餅者》,《擲鐵餅者》取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，表現(xiàn)的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具表現(xiàn)力的瞬間，即鐵餅擺到最高點(diǎn)，即將拋出的一剎那，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力（圖5-22）。 整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，突破了時(shí)空的局限性，傳達(dá)了運(yùn)動(dòng)的意念，將人體的和諧、健美和青春的力量表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，這尊雕像被譽(yù)為“空間中凝固的瞬間”，直到今天仍然是代表體育運(yùn)動(dòng)的最佳標(biāo)志。,（二）古希臘雕塑,一、西方古典雕塑作品欣賞,,在西方雕塑史上，古希臘雕塑占有十分重要的地位。悠久的神話傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉，因此，古希臘雕塑善于參照人的形象來(lái)塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。,2,圖5-22 《擲鐵餅者》,,《奧古斯都全身像》,《奧古斯都全身像》為大理石雕像，高204厘米，約創(chuàng)作與公元前19—前13年，現(xiàn)藏于羅馬梵蒂岡博物館。奧古斯都意為“莊嚴(yán)、偉大、神圣”，雕像是羅馬第一位皇帝渥大維。（圖5-23）。 整個(gè)雕像的風(fēng)格是十分寫(xiě)實(shí)的，對(duì)所塑造的人物的容貌刻畫(huà)得十分逼真，但人物形象則具有理想化和神化的強(qiáng)烈傾向，為帝王歌功頌德的藝術(shù)目的一目了然。,3,圖5-23 奧古斯都全身像,（三）古羅馬雕塑,一、西方古典雕塑作品欣賞,古羅馬是歐洲僅次于古希臘的文明古國(guó)。古羅馬雕塑很大程度繼承了古希臘風(fēng)格，并在肖像雕塑上有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。,,文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，徹底擺脫了中世紀(jì)以來(lái)雕塑是建筑裝飾附屬品的地位，重新成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，而且在創(chuàng)作中貫穿著進(jìn)步的人文主義思想。,4,（四）意大利文藝復(fù)興時(shí)期雕塑,一、西方古典雕塑作品欣賞,圖5-24 《大衛(wèi)》,《大衛(wèi)》,《大衛(wèi)》是美術(shù)史上最為人們所熟知的不朽杰作，它鮮明地展示了文藝復(fù)興盛期意大利雕塑的特點(diǎn)。米開(kāi)朗基羅用一塊久被棄置的名貴石材實(shí)現(xiàn)了從石頭中釋放生命的理想，以精湛的技巧、強(qiáng)烈的信心，雕鑿出這尊完美的英雄巨像（圖5-24）。 《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的體現(xiàn)，它宣告著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到人的力量和價(jià)值。這不僅僅是一尊雕像，更是思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上的表現(xiàn)。,,巴洛克是文藝復(fù)興之后的擴(kuò)張時(shí)期。這一時(shí)期的雕塑風(fēng)格自由奔放，造型繁復(fù)，濃烈而夸張，追求戲劇性情節(jié)，講究細(xì)節(jié)的刻畫(huà)和質(zhì)感的表現(xiàn)。,《阿波羅和達(dá)芙妮》,5,雕像表現(xiàn)了阿波羅的手觸到達(dá)芙妮身體時(shí)的一瞬間。兩人都處在乘風(fēng)奔跑的運(yùn)動(dòng)中，身體輕盈、優(yōu)美。達(dá)芙妮的身體已開(kāi)始變成月桂樹(shù)，行走如飛的腿幻化為樹(shù)干植入大地，飄動(dòng)的頭發(fā)和伸展的手指縫中長(zhǎng)出了樹(shù)葉，即使是她最柔軟的雙乳也覆蓋上了一層薄薄的樹(shù)皮（圖5-25）。 雕刻家采用繪畫(huà)的手法塑造了一個(gè)具有戲劇化的場(chǎng)景。雕像中的阿波羅與達(dá)芙妮乘風(fēng)追奔，處于激烈運(yùn)動(dòng)之中，充滿生命力。,（五）巴洛克雕塑,一、西方古典雕塑作品欣賞,圖5-25 《阿波羅與達(dá)芙妮》,二、西方近現(xiàn)代雕塑作品欣賞,西方雕塑藝術(shù)史上的另一個(gè)高峰，當(dāng)屬19世紀(jì)法國(guó)雕塑。 20世紀(jì)以來(lái)，西方雕塑藝術(shù)向多元化發(fā)展，多種流派同時(shí)并存，名目繁多，良莠摻雜，處于不斷的演變發(fā)展之中，這一時(shí)期，西方雕塑也涌現(xiàn)出許多著名的雕塑家，主要代表人物有康斯坦丁·布朗庫(kù)西、亨利·摩爾、畢加索等。,《思想者》 《思想者》是法國(guó)偉大的雕塑家羅丹創(chuàng)造的一尊具有世界影響的作品。這個(gè)作品原是浮雕《地獄之門(mén)》的一個(gè)部分，后來(lái)被獨(dú)立出來(lái)，并放大了3倍，現(xiàn)收藏于巴黎羅丹美術(shù)館（圖5-26）。,圖5-26 《思想者》,一、中國(guó)民歌,《思想者》,《思想者》中的男子強(qiáng)勁而富有內(nèi)力，成熟而深刻。羅丹使他采取了坐下的姿勢(shì)，頭向前傾，臉朝下，突出的前額和眉弓使雙目凹陷，隱沒(méi)在暗影之中，增強(qiáng)了苦悶沉思的力度，眼光深沉而凝重，表現(xiàn)出一種極度痛苦的表情。 《思想者》將精神內(nèi)涵與人體完美融合，使剛健的人體中蘊(yùn)藏著深刻與永恒的精神。雕塑中的男子在一種極為痛苦的思考中劇烈地縮成一團(tuán)，緊皺的眉頭，托腮的手臂，彎曲的下肢，似乎全部的身體都被一種無(wú)形的壓力所驅(qū)動(dòng)，仿佛他凝重而深刻的思考是整個(gè)身體的力量使然。正如羅丹所認(rèn)為的那樣，深刻的思想是靠富有生命活力的人體來(lái)表現(xiàn)的。,1、精神層文化（核心層）,《國(guó)王與王后》是亨利·摩爾50年代初在藝術(shù)風(fēng)格上的一件試驗(yàn)性作品（圖5-27）。這件作品從另一個(gè)方面展示了西方現(xiàn)代雕塑與原始藝術(shù)的關(guān)系。 作品中，國(guó)王與王后的頭部都有一個(gè)洞，面孔十分怪誕，像是面具，似人非人，身體薄且長(zhǎng)，呈扁葉狀。整座雕像造型極其簡(jiǎn)潔，極度抽象，卻喚起觀者無(wú)限的充滿詩(shī)意的聯(lián)想。自然環(huán)境的襯托更增加了這尊雕塑無(wú)窮的歷史感與神秘感，也朦朧地表達(dá)了現(xiàn)代人的迷惘與失落。,《國(guó)王與王后》,圖5-27 《國(guó)王與王后》,