營(yíng)造人與環(huán)境的共鳴場(chǎng)所—以余杭休閑園老年活動(dòng)中心設(shè)計(jì)為例.doc

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畢業(yè)論文/論文格式 營(yíng)造人與環(huán)境的共鳴場(chǎng)所以余杭休閑園老年活動(dòng)中心設(shè)計(jì)為例 以下為論文的一部分，鉆石會(huì)員可獲取全部?jī)?nèi)容。 查看如何成為摘要：要使景觀能夠具有積極的審美作用，必須使其與觀賞者的審美心理結(jié)構(gòu)相吻合。因此，建筑景觀的審美意趣不可因追趕流行和張顯個(gè)性就隨意為之，必須使之人性化，才能為居住者提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境，否則人們居住其中無(wú)法體會(huì)到景觀的美妙甚至感到壓抑、不自在，也就無(wú)從獲得舒適愜意的“共鳴”之感。關(guān)鍵詞： 人與環(huán)境 人性化空間 共鳴場(chǎng)所abstract : in order to have a positive visual aesthetic, it is necessary to watch it with the aesthetic psychological structure coincide. therefore, the architectural landscape of the aesthetic charm attempt to catch up with pop and show the personality on the act at will, we must make it humane. dwellers can provide a comfortable living environment, otherwise people live with no way to appreciate the beautiful scenery and even depression, uneasiness, it can not be comfortable soft sympathy for him. key words : human nature and the environment of space resonance places目 錄摘 要 （0）abstract（0）一、人性化設(shè)計(jì)觀是科學(xué)的設(shè)計(jì)觀 （2）（一） 人性化的歷史（2） （二） 人性化設(shè)計(jì)的喪失（2）二、“以人為本”營(yíng)造人性化空間（3）(一) 功能與空間的統(tǒng)一 （3）(二) 尺度與空間的統(tǒng)一 （3）(三) 采用合通的尺度與造型 （4） （四） 注重景觀的趣味性和參與性 （4）（五） 注重與人文精神的結(jié)臺(tái) （5）三、本次設(shè)計(jì)中人性化空間的塑造（5）（一) 走廊的設(shè)計(jì) （5）（二） 花房和露臺(tái)的設(shè)計(jì) （5）（三） 書畫室的設(shè)計(jì) （6）四、結(jié)論（6）致謝（6）參考文獻(xiàn)（7）人性化設(shè)計(jì)是科學(xué)的設(shè)計(jì)觀（一）、人性化的歷史人性化一詞在我們周圍的時(shí)間并不久遠(yuǎn)，然而在我們懂得開始住進(jìn)山洞的時(shí)候開始， 人性化已經(jīng)隨之而來(lái)了。人性化與設(shè)計(jì)是形影不理的好朋友，設(shè)計(jì)的目的就是創(chuàng)造出美好的生活。衡量一個(gè)設(shè)計(jì)是不是成功當(dāng)然也是一人為中心的，人的需求可以從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面考慮。這兩著的個(gè)關(guān)系相互滲透沒(méi)有絕對(duì)的界限。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)需求是不能以犧牲環(huán)境作為代價(jià)。這樣人性化成為人們滿足各方面需求的代名詞。更加確切的說(shuō)就是滿足人的身心需求并與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，人們?cè)跒殚L(zhǎng)期美好生活而艱辛忙碌的時(shí)候，有兩方面使我們的設(shè)計(jì)忽視了人性化。一方面往往只記得數(shù)清我們留下的膠印而忘記了奮斗的初衷，另一方面是現(xiàn)代技術(shù)對(duì)人性化的扭曲與異化。前著表現(xiàn)的是設(shè)計(jì)自身的問(wèn)題，后者是技術(shù)、人化、人的關(guān)系。后者是前者的必然條件和環(huán)境，前著只是后者的結(jié)果和部分的外在表現(xiàn)。要做到人性化設(shè)計(jì)就得先弄清楚人性化喪失的原因。（二）、人性化設(shè)計(jì)的喪失首先，現(xiàn)代技術(shù)對(duì)人性的扭曲和單一化。因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)能夠創(chuàng)造出任何傳統(tǒng)技術(shù)無(wú)法媲美的生產(chǎn)力。從蒸汽時(shí)代開始，傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的較量才正式開始。傳統(tǒng)技術(shù)開始在歷史舞臺(tái)上節(jié)節(jié)敗退，產(chǎn)業(yè)革命開始短短的一百多年時(shí)間。傳統(tǒng)技術(shù)以奇跡般的速度被現(xiàn)代技術(shù)拋出了歷史的舞臺(tái)。人們喪失了手跟心的直接對(duì)話，喪失了手工創(chuàng)造的樂(lè)趣，也迷失了對(duì)藝術(shù)的方向?，F(xiàn)代技術(shù)是以機(jī)器為中心的生產(chǎn)模式，人本身也被套在機(jī)器生產(chǎn)的一環(huán)。和人們雙手接觸的是冰冷的機(jī)器，不再是人們想要得到的與人生活息息相關(guān)的產(chǎn)品，人們的設(shè)計(jì)思想不得不考慮諸多機(jī)器生產(chǎn)要素而套上枷鎖。因此帶來(lái)的結(jié)果是：設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出思維受到種種局限的產(chǎn)品。人們的生活中再也找不到精美的手工藝品。其次，因生產(chǎn)力的提高而形成的消費(fèi)社會(huì)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的改變，更加使我們的生活難以收到人性化關(guān)懷，這樣一個(gè)物欲縱橫的消費(fèi)時(shí)代，人們更多關(guān)注的是時(shí)尚、品牌。為人們?cè)O(shè)計(jì)生活的設(shè)計(jì)師成了一個(gè)矛盾的復(fù)合體。再者，在這樣的社會(huì)和時(shí)代的環(huán)境當(dāng)中，人自身的生活方式也從中作崇。在這樣的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們的審美習(xí)慣不得不改變。很多時(shí)候我們看到一個(gè)精美的建筑的時(shí)候，我們開始提問(wèn)它“看上去像什么？”之類的問(wèn)題，而更少的去考慮它與人的關(guān)系。換句話說(shuō)，我們的審美越來(lái)越留于表面的形式美感。并且我們實(shí)際生活當(dāng)中也經(jīng)常以這樣一種形式美去評(píng)判身邊的事物，而忽視了更加深刻的與人性相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。以上為論文的一部分，鉆石會(huì)員可獲取全部?jī)?nèi)容。點(diǎn)擊查看如何成為