高中語文《朝抵抗力最大的路徑走》課件

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第一單元：,認識自己,特爾斐神廟上銘刻的最有名的一句話是“人啊，你要認識你自己”，它把對人的認識而不是對神的崇拜放在第一位。猶如一把千年不熄的火炬，表達了人類與生俱來的內(nèi)在要求和至高無上的思考命題。尼采曾說：“聰明的人只要能認識自己，便什么也不會失去?！?你就是你，你就是奇跡！,本單元的要求： 學(xué)習(xí)本單元，認識自我，樹立自信心。即使你處境不利，遇事不順，但只要你賴以自信的巨大潛能和獨特個性以及優(yōu)勢依然存在，你就可以堅信：我能行，我能成功。 一個人在自己的生活經(jīng)歷中，在自己所處的社會境遇中，能否真正認識自我、肯定自我，如何塑造自我形象，如何把握自我發(fā)展，如何抉擇積極或消極的自我意識，將在很大程度上影響或決定著一個人的前途與命運。換句話說，你可能渺小而平庸，也可能美好而杰出，這在很大程度上取決于你的自我意識究竟如何，取決于你是否能夠擁有真正的自信。,請記住，我很重要。在我的人生舞臺中，我就是主角！ 相信自己是一座金礦，擁有自信、自主、自愛，就一定能夠在自己的人生中展現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)采！,來看看以下的名言,沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。 ——傅 雷 “古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志?！? ——蘇東坡 人的一生將會經(jīng)歷無數(shù)的挫折和磨難。面對它，我們是退卻？還是勇往直前、逆流而進？ 朱光潛先生的這篇文章會告訴我們一個明確的答案，我們可以從中獲得最有益的啟示和最大的力量。,朱光潛,朝抵抗力最大的路徑走,朱光潛，著名美學(xué)家、文藝理論家、翻譯家，筆名孟實，安徽省桐城縣人。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文科教育系。1930年獲英國愛丁堡大學(xué)文科碩士學(xué)位。1933年獲法國斯特拉斯堡大學(xué)文科博士學(xué)位?；貒?，曾任北京大學(xué)教授，四川大學(xué)教授、文學(xué)院院長，武漢大學(xué)教授、教務(wù)長，全國政協(xié)委員、常務(wù)委員，中國民主同盟中央委員等職。 朱光潛是我國現(xiàn)代美學(xué)開拓者和奠基者之一，也是我國現(xiàn)代比較美學(xué)和比較文學(xué)拓荒者之一。著作有《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩論》、《西方美學(xué)史》等。,走近作者：,一、學(xué)生快速瀏覽課文，概括文章主要寫什么內(nèi)容？,整篇文章的結(jié)構(gòu)非常嚴謹：采用了層層推進的論證方式，先是從自我作詩填詞談起，逐步推進，依次談到了人的自身本質(zhì)、歷史名人、當(dāng)今社會、中華民族的發(fā)展等，用很平實、親切、自然的語言深入淺出地闡釋了人生中一個抽象、深奧的道理： 人要克服惰性，增強意志力，戰(zhàn)勝困難，去取得各方面的成就。,思考與探究,二、作者從自己的、學(xué)作詩填詞的失敗中得到什么感悟？,提示：可以在文章的第1，2段中找到答案,明確：①“我的毛病確是在沒有下過力……只朝抵抗力最低的路徑走?！?②“在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。”,三、明確文體，找出中心論點？,議論文 在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。,從自己的寫詩填詞的失敗教訓(xùn)(也就是“反面教訓(xùn)”)來“現(xiàn)身說法”，有何作用？ 明確：使“論點”有了生活的依據(jù)，顯得更真實可信，讓人感到親切，且發(fā)人深思。這里用“反面教訓(xùn)”，較之正面的經(jīng)驗起到的作用更大，更有刺激性！,,四、本文是議論文，正確處理論據(jù)和論點的關(guān)系尤為重要，請找出文章所寫事例并說說它們各有什么用意？,事例,用意,1.自己學(xué)作詩填詞的失敗經(jīng)驗 2.物理學(xué)中物“動”的原理 3.冬天早晨留戀熱被窩 4.《論語》中孔子不懼世之無道，“畢生東奔西走”匡世濟懷 5.做學(xué)生時不死心塌地地學(xué)習(xí)，畢業(yè)后只會巴結(jié)討好、敷衍公事,1.貪懶取巧都不會有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走,2.人像一般的物質(zhì)一樣有惰性，要想他動，也必須有動力,3.惰性，人生而有之。要克服惰性，必須動員堅強的意志力，不怕朝抵抗力最大的路徑走,4.歷史上許多有大成就者多半都靠極堅強的意志力，肯向抵抗力最大的路徑走,5.目前中國社會腐敗的根源，一切都由于懶。因此要改造中國社會，一要除懶，二要提倡奮斗精神,五、人為什么要“朝抵抗力最大的路徑走”？,,a）要有大成就，必須要朝抵抗力最大的路徑走； b）它是人之為人的憑據(jù)； c）人生在世，隨時隨地都會面臨選擇，但人免不掉物質(zhì)所常有的惰性，要除去這種引誘，必須要朝抵抗力最大的路徑走； d）朝抵抗力最大的方向走，就需要奮斗的精神，而奮斗是民族、國家生命力的表現(xiàn),提示：可以從人的本身，歷史的角度，現(xiàn)當(dāng)今的 角度，一個國家、一個民族的角度結(jié)合起來去談,人要敢于追求，敢于克服困難，艱苦奮斗，才能取得成功，才能體現(xiàn)生命的價值。,六、 “朝抵抗力最大的路徑走”寓意是什么？,提示：可以圍繞人應(yīng)該克服惰性，有堅強的意 志力，不怕吃苦這方面談,明確：文章可以分為三部分。 第一部分（1—2段）： 從自身體驗談起，指出人要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。 第二部分（3—7）： 分析并舉例論述人可以朝抵抗力最大的路上走。 第三部分（8—10段）： 把中心論點上升到國家和時代的層面上來。,七、全文可分幾個部分？如何劃分？,總結(jié)： 這是一篇談意志力的文章。朱光潛先生借用物理學(xué)上抵抗力（阻力）與動力的原理，把人的意志力比喻為動力，人的動力——意志力是自生自發(fā)自給自足的，人可以朝“抵抗力最大的路徑走”，“人的動可以不為抵抗力所阻止”，這是人與物的一個最大的區(qū)別點。人的意志力越強，人越敢于朝抵抗力最大的路徑走，就越能克服各種困難，就越能取得成功。,《論語》 作者：孔子 “四書”之一,南宋時朱熹把《論語》與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。,孔子名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人 ，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。 儒家文化是中華民族，特別是漢民族的精神依托?？鬃?，儒學(xué)創(chuàng)始人，他最大的貢獻，就是建立了一套完整的仁學(xué)體系。這個“仁“就是“仁義“的“仁“?！叭省笆翘幚砣伺c人之間關(guān)系的準則，“仁“要具體落實到愛人上，而愛人不是抽象的，要通過恭、寬、信、敬、忠等條目的實施，來處理好人與人之間的關(guān)系。由這種仁愛之心推廣發(fā)展到孟子的“仁政“，而施行“仁政“，便可以得天下。,《論語》,論（ｌúｎ）：編纂，編輯?！罢Z”：“語言”的意思?！罢撜Z”就是把“接聞于夫子之語”“編纂”起來的意思。 《論語》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子言行的一部書。內(nèi)容包括孔子談話、答弟子問及弟子之間的相互談?wù)?。全書?0篇，后人用每篇首句中的兩個字做篇名，每一篇又分若干章，章的長短不一（短的只有一句話，長的達數(shù)百字，如《季氏將伐顓臾》），前后章之間不一定有什么聯(lián)系，有些章還有重出現(xiàn)象，可見它是一個片斷的集合體，并非出自一人之手。 內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)，以及立身處世的道理。 《論語》主要是孔門弟子記錄孔子及其弟子言行的書。,《長沮、桀溺耦而耕》品讀,長沮，桀溺耦（ǒu，兩個人在一起耕地）而耕，孔子過之，使子路問津焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！?問于桀溺，桀溺曰:“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰（yōu，播種耕地）而不輟（chuò，停止）。 子路行，以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”,,,注釋 （１）長沮，桀溺：是兩位在泥水中從事勞動的隱者。長沮，桀溺都是形容人的形象，不是真實姓名：“長”，個頭高大；“沮”，泥水潤澤之處；“桀”，身材魁梧；“溺”，身浸水中。 （2）執(zhí)輿者：駕車的人。此指孔子。本來是子路駕車的，因下車問津（渡水的地方），所以由孔子代為駕車，孔子便成了“執(zhí)輿者”。 （3）與：通“歟”，嗎。 （4）且：而且。而：同“爾”，代詞，你或你的。,（5）避人之士：躲避人的人，指孔子?？鬃与x開魯國，到處奔波，躲避與自己志趣不合的人，不同他們合作，故稱?！氨佟?，同“避”。 （6）辟世之士：避開整個社會的隱士。此為說話人自指。 （7）耰（yōu）：古代農(nóng)具，用來擊碎土塊和平整土地。這里指用耰翻土去覆蓋種子。輟：停止，中止。 （８）憮（wǔ）然：惆悵失意的樣子。 （９）斯人之徒：指世上的人們，現(xiàn)實社會的那些從政者，統(tǒng)治者。 （１０）與：相與，參與。易：變易，變革。,品讀 在孔子的時代里，周王室已經(jīng)衰微了。這正是“禮樂征伐自諸侯出”的時代。若是明君在位，政治清平，讀書人往往就直奔著治世能臣的理想去了；一旦面對紛亂的天下，他們就格外要思考立身處世的態(tài)度。  或仕、或隱，這答案如此簡明，遠遠不能表達出思考的痛苦。其實，較之于孔子，長沮、桀溺不過是少了一些奔波之苦而已?？鬃釉诂F(xiàn)實中碰壁再碰壁，他雖然痛苦，心中總還有希望，仿佛一線光明，在黑沉沉的夜里給他支撐。而長沮、桀溺們的避世只有陷入悖論，你看他自賞避世，卻忍不住要干預(yù)孔子的作為，還想從孔子身邊拉走子路。這不能言說的痛苦實在只有隱士們自己慢慢消化。,出處之際是最能考驗一個讀書人的品格的。后世有讀書人總結(jié)出了一句話：“達則兼濟天下，窮則獨善其身?！庇钟谢^一點的，說什么“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。”這樣一來，入世和避世的矛盾似乎是解決了，可是孔子的身影卻再也難以找到了，“知其不可為而為之”的主動承擔(dān)精神從此漸漸成為絕響。悲夫！,活出自我風(fēng)采！ 請相信： 生命是一種奇跡。只要生命在，奇跡無處不在！絕望的草原上也會開出燦爛的花兒！,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,