高中語文 《孔雀東南飛（并序）》課件

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孔雀東南飛,《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。 選自南朝宋代徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最長的敘事詩。,文學(xué)常識,樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由.,東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）,故事梗概,聽課文誦讀,注意生字詞,自縊 徘徊 箜篌 公姥 槌床 伶俜 縈 繡腰襦 葳蕤 遺施 躡 絲履 玳瑁 紈素 磐石 拊 掌 窈窕 否泰 要 絡(luò)繹 鴻鵠 躑躅 幡 青驄馬 赍錢 鮭珍 榻 晻晻 摧藏 仕宦 華山傍,自縊（yì） 徘徊（pái huái) 箜篌（kōng hóu） 公姥（mǔ） 槌（chuí）床 伶俜（líng ) ( pīng） 縈 (yíng) 繡腰襦(rú) 葳蕤 (wēi ruí) 遺（wèi）施 躡 (niè) 絲履(lǚ) 玳瑁(dài mào) 紈(wán)素 磐(pán)石 拊 (fǔ) 掌 窈窕 (yǎo tiǎo) 否(pǐ)泰 要（yāo） 絡(luò)繹(yì) 鴻鵠(hú) 躑躅(zhí zhú) 幡（fān） 青驄(cōng)馬 赍(jī)錢 鮭（xié）珍 榻（tà） 晻晻( y?n) 摧藏(zàng) 仕宦( huàn) 華山傍（páng）,整體感知 理清思路,蘭芝,,賢良聰慧,,情意篤厚 鎮(zhèn)靜剛強(qiáng),,蔑視權(quán)貴 敢于反抗,,忠貞不渝 寧死不屈,劉蘭芝,她是一個美麗、聰明、善良、能干、重感情，忠于愛情 的青年女子。 同時她又堅強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動。 面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。 外柔內(nèi)剛,焦仲卿,和劉蘭芝一樣也是封建社會里受壓迫而具有反抗精神的典 型形象。為了保全與劉蘭芝的愛情，他做了很大的努力，進(jìn)行 了積極的抗?fàn)帯．?dāng)強(qiáng)大的封建勢力粉碎了他的一切希望時，他 以悲壯的自殺對封建制度進(jìn)行控訴和反抗。 忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。,焦母,反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教 摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨 斷專行。對焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對兒子軟硬兼施。,劉兄,反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的 幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，見利忘義，尖酸刻 薄，冷酷無情。,本詩以 為順序，以 和 為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭 芝和焦仲卿的 、 、 的悲劇發(fā)展線索來敘述， 揭露了 破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了 劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和 精神。,時間,劉蘭芝、焦仲卿的愛情,封建家長制的迫害,別離,抗婚,殉情,封建禮教,反抗,填空,討論文章的開頭與結(jié)尾的比興手法 找一找課文中運用“賦”的語段，并加以分析。,· 劉、焦之死在當(dāng)時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能魯因為他們所處的社會條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時占統(tǒng)治地位的封建意識形態(tài)?！抖Y記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識不能不受時代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建,如何理解劉、焦之死？,探索研究,教沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時社會條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個要求實際上不能實現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅持愛情理想而作的抗?fàn)帲蠚v史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞?！犊兹笘|南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,