高等教育心理學(xué).

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. 第一章 高等教育心理學(xué)概述 高等教育心理學(xué)得首要任務(wù)在于揭示大學(xué)生掌握知識(shí)和技能、發(fā)展智力和能力、形成道德品質(zhì)、培養(yǎng)自我意識(shí)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的心理規(guī)律，揭示大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和心理發(fā)展與教育情境的依存關(guān)系，從而使教育工作建立在心理科學(xué)的基礎(chǔ)之上，提高高等教育的科學(xué)性和效益，促進(jìn)高等教育事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，高等教育心理學(xué)對(duì)教師有效的獨(dú)立學(xué)習(xí)和自我培養(yǎng)也可提供必要的幫助。 一、 高等教育心理學(xué)得學(xué)科定位 （一）高等教育與高等教育心理學(xué) 高等教育是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的教育，它在整個(gè)教育體系中處于最高層次，包括專科教育、本科教育和研究生教育。高等教育心理學(xué)則是反映高等教育特點(diǎn)的教育心理學(xué)分支，它充分反映了高等教育的本質(zhì)。如前所述，教育是一種自覺地、有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)高級(jí)專門人才的社會(huì)活動(dòng)。具體地說，高等教育區(qū)別于普通教育的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面： 1. 教育任務(wù)不同:高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是社會(huì)各方面需要的高級(jí)專門人才，是高級(jí)專業(yè)教育。普通教育是國民的基礎(chǔ)文化科學(xué)知識(shí)教育，不以傳授專業(yè)知識(shí)為主要目的。 2. 教育對(duì)象不同:高等教育培養(yǎng)的對(duì)象是大學(xué)生，他們屬于青年中期。他們的生理和心理發(fā)展水平與中小學(xué)生有明顯差別。生理上已發(fā)育成熟，心理上趨于成熟或已達(dá)到相當(dāng)高的水平，個(gè)性特征比較穩(wěn)定，世界觀正在形成或已定型，獨(dú)立思考和獨(dú)立工作能力較強(qiáng)。 3. 社會(huì)職能不同:高等教育有三個(gè)社會(huì)職能，一是培養(yǎng)高級(jí)專門人才；二是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，開展科學(xué)研究：三是直接為社會(huì)服務(wù)。普通教育不具備這些社會(huì)職能。 4. 地位作用不同;高等教育體制改革的目標(biāo)是逐步建立使學(xué)校具有主動(dòng)適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的有效機(jī)制。高等教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中居于首要位置，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是發(fā)展高科技的重要力量。而普通教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展尚有較大距離。 5. 培養(yǎng)方式不同:高等教育在讓學(xué)生接受前人積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的前提下，將科學(xué)研究引入教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生去探索未知領(lǐng)域，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。而普通教育一般都是傳授前人已有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，講授的一般都是已成定論的東西。 （二）高等教育心理學(xué)的學(xué)科特征 1.高等教育心理學(xué)是學(xué)校教育心理學(xué)得分支學(xué)科2.高等教育心理學(xué)是反映高等?？平逃厣慕逃睦韺W(xué)3.高等教育心理學(xué)研究的對(duì)象是大學(xué)生4.高等教育心理學(xué)要為實(shí)現(xiàn)高校的社會(huì)職能和教學(xué)方法提供心理學(xué)依據(jù) 以上所概括的高等教育心理學(xué)的四個(gè)學(xué)科特征，都是相對(duì)于普通教育心理學(xué)而言的。二者的研究對(duì)象有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，他們之間是個(gè)性與共性、特殊與普遍的關(guān)系。我國的教育心理學(xué)正逐步由過去的單一學(xué)科發(fā)展成一個(gè)學(xué)科群，學(xué)科分化的根本原因是社會(huì)的需要，高等教育心理學(xué)作為教育心理學(xué)科群中的一個(gè)分支學(xué)科獨(dú)立誕生，相信它會(huì)在高等教育的改革與發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用。 二、 高等教育心理學(xué)的對(duì)象 教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育相結(jié)合的一門學(xué)科，是研究教與學(xué)的心理規(guī)律的學(xué)科。它不僅重視人與人之間的相互影響和社會(huì)交往，而且也強(qiáng)調(diào)數(shù)量化的客觀科學(xué)研究；它最為關(guān)注與教育教學(xué)過程中有直接或間接關(guān)系的事情，但也重視基本理論問題的討論。因此，教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是一門介于社會(huì)與自然、應(yīng)用與理論之間的交叉學(xué)科。根據(jù)教育心理學(xué)的定義和高等教育的特點(diǎn)，可以把高等教育心理學(xué)定義為“研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)”，它是學(xué)校教育心理學(xué)的重要分支。高等教育心理學(xué)的研究的主要領(lǐng)域有：高等教育心理學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)、高等學(xué)校的教學(xué)心理、高等學(xué)校的德育心理與高等學(xué)校的心理健康教育。 三、 高等教育心理學(xué)的任務(wù) 高等教育心理學(xué)的基本任務(wù)：第一，探索、構(gòu)建本學(xué)科的理論任務(wù)；第二，以理論指導(dǎo)教育教學(xué)提高教育效率、學(xué)生素質(zhì)以及教師教學(xué)水平的教育實(shí)踐任務(wù)。 高等教育心理學(xué)的首要任務(wù)是揭示在高等教育心理學(xué)實(shí)踐過程中的心理活動(dòng)規(guī)律，為提高高等學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)國家建設(shè)需要的高層次專門人才。高等教育心理學(xué)是一門新建立的學(xué)科，在創(chuàng)建和不斷完善過程中，有必要在普通教育心理的基礎(chǔ)上，在心理科學(xué)理論上有所發(fā)展，密切結(jié)合高等教育教學(xué)的實(shí)際，總結(jié)過去和當(dāng)前高等教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，無論是成功經(jīng)驗(yàn)還是錯(cuò)誤的教訓(xùn)，都要從心理學(xué)的角度加以分析研究。同時(shí)也要參考、吸收國外已經(jīng)取得的成就和經(jīng)驗(yàn)。通過教育實(shí)踐檢驗(yàn)過的理論才是可靠的理論；反之，在可靠的心理學(xué)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐才會(huì)減少盲目性。 高等教育心理學(xué)的理論和實(shí)踐是相聚促進(jìn)的，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，而其任務(wù)又是統(tǒng)一的。高等教育心理學(xué)的理論，通過教育實(shí)踐才能付諸實(shí)施，否則只能紙上談兵，只有深入教育實(shí)踐，分析、解決其中的心理問題，才能從成功的經(jīng)驗(yàn)中理解其中的心理活動(dòng)規(guī)律，從而總結(jié)出高等教育心理學(xué)的理論。在高等教育心理學(xué)的初創(chuàng)階段，首先進(jìn)入各高等學(xué)校，總結(jié)個(gè)優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)秀校長、干部的領(lǐng)導(dǎo)管理經(jīng)驗(yàn)，從心理學(xué)的角的加以分析提高，分析失敗的教訓(xùn)，并與成功的經(jīng)驗(yàn)加以對(duì)照，這既是高等教育心理學(xué)的任務(wù)，也是豐富完善這門科學(xué)的任務(wù)。高等教育心理學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)、個(gè)性形成、道德品質(zhì)培養(yǎng)，也要研究教師的心理品質(zhì)、是業(yè)務(wù)能力繼續(xù)提高的問題。教師的心理品質(zhì)和能力是高等教育提高教育教學(xué)效果的心理前提。 第二章 高等學(xué)校教師心理 (一) 教師角色的概念 角色，亦稱社會(huì)角色，它指個(gè)人在特定的社會(huì)環(huán)境中相應(yīng)的社會(huì)身份和社會(huì)地位，并按照一定的社會(huì)期望，運(yùn)用一定權(quán)利來履行相應(yīng)社會(huì)職責(zé)的行為?！敖處煛币辉~有兩重含義，“既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者”。作為一種社會(huì)角色，它是一種客觀的社會(huì)規(guī)定，具有非人格的特征；作為角色的承擔(dān)者，指的是個(gè)體的人，具有個(gè)性的特征。教師主要是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。這個(gè)定義首先反映了教師職業(yè)的基本要求，即受過專門的教育訓(xùn)練，并在學(xué)校工作的專業(yè)人員；其次，明確了教師職業(yè)的性質(zhì)和任務(wù)是傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，進(jìn)行思想品德教育，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。另外，指出了教師服務(wù)的對(duì)象是學(xué)生，服務(wù)的宗旨是為社會(huì)培養(yǎng)人才。 （二）教師角色的分類 1知識(shí)傳播者、學(xué)習(xí)發(fā)動(dòng)者、組織者和評(píng)定者角色2.、父母形象角色、朋友角色、管理與角色3.、青少年團(tuán)體工作者、公共關(guān)系人員、心理輔導(dǎo)人員等社會(huì)活動(dòng)家角色4、榜樣、模范公民角色5、教師不僅要對(duì)學(xué)生傳授科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)，培養(yǎng)能力，而且還要按照一定的世界觀塑造學(xué)生的靈魂。6、教育科學(xué)研究者角色總的來說，教師的角色功能都是為了完成傳授文化科學(xué)知識(shí)、發(fā)展學(xué)生的能力和進(jìn)行思想政治工作的任務(wù)。 二、教師角色的影響與作用 教師是集許多角色于一身的特殊職業(yè)，其影響和作用主要體現(xiàn)在教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教學(xué)風(fēng)格、人格特征、舉止言行以及教育期望等方面。 （一） 教師領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)學(xué)生的影響 領(lǐng)導(dǎo)類型 領(lǐng)導(dǎo)特征 學(xué)生對(duì)這類領(lǐng)導(dǎo)的類型反應(yīng) 強(qiáng)硬 專 斷 型 1． 對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)嚴(yán)加監(jiān)視 2． 要求即刻接受一切命令----嚴(yán)厲的紀(jì)律 3． 認(rèn)為表揚(yáng)會(huì)寵壞兒童，所以很少會(huì)給予表揚(yáng) 4． 認(rèn)為沒有教師監(jiān)督，學(xué)生就不能自覺學(xué)習(xí) 1． 屈服，但一開始就厭惡和不喜歡這種領(lǐng)導(dǎo) 2． 推卸責(zé)任是常見的事情 3． 學(xué)生易激怒，不愿合作，而且可能在背后傷人 4． 教師一離開教室，學(xué)生就明顯松垮 仁 慈 專 斷性 1。不認(rèn)為自己是一個(gè)專斷獨(dú)行的人 2．表揚(yáng)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。 3．他專斷的癥結(jié)在于他的自信，他的口頭禪是：“我喜歡這樣做”或“你能讓我這樣做嗎？” 1．大部分學(xué)生喜歡他，但看穿這套辦法的學(xué)生可能恨他。 2．在各方面都依賴教師---在學(xué)生身上沒有多大的創(chuàng)造性。 3．屈從，并缺乏個(gè)人的發(fā)展 4．班級(jí)的工作量可能是多的，而質(zhì)可能也是好的。 放 任 自 流 型 1． 在和學(xué)生打交道時(shí)幾乎沒有什么信心，或認(rèn)為學(xué)生愛怎么樣就怎么樣 2． 很難做出決定 3． 沒有明確的目標(biāo) 4． 既不鼓勵(lì)學(xué)生，也不反對(duì)學(xué)生；既不參加學(xué)生的活動(dòng)，也不提供幫助或方法 1． 不僅道德差，學(xué)習(xí)也差 2． 學(xué)生中有許多“推卸責(zé)任”、“尋找替罪羊”、容易激怒”的行為 3． 沒有合作 4． 誰也不知道該怎么做 民 主 型 1． 和集體共同制定計(jì)劃和做出決定 2． 在不損壞集體的情況下，很樂意給個(gè)別同學(xué)以幫助、指導(dǎo)和援助 3． 盡可能鼓勵(lì)集體的活動(dòng) 4． 給予客觀的表揚(yáng)和批評(píng) 1． 學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，喜歡同別人尤其同教師一道工作 2． 學(xué)生工作的質(zhì)和量都很高 3． 學(xué)生互相鼓勵(lì)，而且獨(dú)自承擔(dān)某些責(zé)任 4． 不論教師在不在課堂，需要引起動(dòng)機(jī)的問題很少 （二） 教師教學(xué)風(fēng)格對(duì)學(xué)生的影響 教學(xué)風(fēng)格是指在計(jì)劃相同的教學(xué)目的的前提下，教師根據(jù)各自的特長，經(jīng)常所采用的教學(xué)方式方法的特點(diǎn)，由于每個(gè)教師的能力結(jié)構(gòu)、個(gè)性特點(diǎn)、氣質(zhì)類型、認(rèn)知方式等均有差異和多樣性，因此反映在教學(xué)上，就導(dǎo)致了每個(gè)教師風(fēng)格的差異性和多樣性。 （三）教師的人格特征不僅關(guān)系到教師的行為以及在學(xué)生心目中的威信，而且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)效果、智力發(fā)展和品德形成都產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。研究材料表明，在教師的人格特征中，有兩種重要特征對(duì)學(xué)生有顯著影響，一是教師的熱情和同情心；二是教師富于激勵(lì)和想象的傾向性。 教師情感是影響班級(jí)氣氛活躍的因素之一，對(duì)學(xué)生的情感具有較強(qiáng)的感染和催化作用。需要指出的是，當(dāng)兒童的年齡和年級(jí)升高而以自我提高和以贏得地位作為主要?jiǎng)訖C(jī)時(shí)，教師這種人格特征的作用下降。另外，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要是認(rèn)知的和自我提高的，教師的熱情和同情程度則顯得并不怎么重要。 （四）教師期望對(duì)學(xué)生的影響 教師對(duì)學(xué)生期望、期待、熱情關(guān)注是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績和人格品質(zhì)的一個(gè)重要因素。 教育心理學(xué)研究和教育實(shí)踐證明：如果教師喜歡某些學(xué)生，對(duì)他們抱有較高期望，經(jīng)過一段時(shí)間，學(xué)生感受到教師的關(guān)懷、愛護(hù)和信任，會(huì)更加自尊、自信、自愛、自強(qiáng)，誘發(fā)出一種積極向上的激情，因而這些學(xué)生也就容易取得老師期望的效果。相反，如果教師厭惡學(xué)生，對(duì)學(xué)生期望較低，或經(jīng)常收到教師的冷漠與歧視，經(jīng)過一段時(shí)間，學(xué)生也會(huì)從教師的言談舉止或表情中感受到教是的“偏心”和失望，因此也以消極的態(tài)度來對(duì)待老師，不理會(huì)或拒絕老師的要求。結(jié)果這些學(xué)生常常如教師期望的那樣，學(xué)習(xí)成績與品行一天天變壞。這種師生態(tài)度產(chǎn)生的相互交流與反饋即是羅森塔爾效應(yīng)。 （五）教師舉止言行對(duì)學(xué)生的影響 教師對(duì)學(xué)生的影響，主要是通過兩條途徑實(shí)現(xiàn)的，一條是有聲的言教，另一條是無聲的身教。以身立教。為人師表”是教師職業(yè)道德的主要特征。 （一）教學(xué)效能感的含義 心理學(xué)上，把人對(duì)自己進(jìn)行某一活動(dòng)的能力的主觀判斷稱為效能感，效能感的高低往往會(huì)影響一個(gè)人的認(rèn)知和行為。根據(jù)班杜拉的自我效能感理論，可以把教師的教學(xué)效能感分為個(gè)人教學(xué)效能感和一般教育效能感兩個(gè)方面。 個(gè)人教學(xué)效能感指教師認(rèn)為自己能夠有效地指導(dǎo)學(xué)生，相信自己有教好學(xué)生的能力。它與班杜拉理論中的預(yù)期效果相一致。教師的教學(xué)效能感是解釋教師動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵因素。它影響著教師對(duì)教育工作的積極性，影響教師對(duì)教學(xué)工作的努力程度，以及在碰到困難時(shí)克服困難的堅(jiān)持程度等等。一般教育效能感指教師對(duì)教育在學(xué)生發(fā)展中所起的作用等問題的一般看法與判斷，即教師是否相信教育能克服社會(huì)、家庭及學(xué)生本身素質(zhì)對(duì)學(xué)生的消極影響，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。 （二）教學(xué)效能的影響和作用 1.教學(xué)效能對(duì)教師行為的影響：第一，影響教師在工作中的努力程度。第二，影響教師在工作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。第三影響教師在工作中的情緒。 2教學(xué)效能感對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響3、教師效能感的作用機(jī)制：教師的教學(xué)效能感影響這教師的行為，而教師行為必然會(huì)對(duì)學(xué)生造成影響，同時(shí)教學(xué)效能感也會(huì)受各種因素的影響，這一切究竟是如何在起作用，這就要考慮到教師教學(xué)效能感作用的機(jī)制問題。 （三）教學(xué)效能感的發(fā)展與提高 影響教師效能感的因素一般可分為外部環(huán)境因素和教師自身因素。外部因素包括社會(huì)文化背景、學(xué)校特點(diǎn)和人際關(guān)系等。人的能力不是生而有之的，如何培養(yǎng)教師的教學(xué)效能感，不僅僅是教師培訓(xùn)工作所要解決的問題，因?yàn)橛绊懡處熜芨械囊蛩厥嵌喾矫娴?，所以我們除了做好教師培?xùn)工作外，還必須從政府、學(xué)校及教師本人等多方面考慮來提高教師的教學(xué)效能感。 從教師所處的外部環(huán)境來說，首先，在社會(huì)上必須樹立尊師重教的良好風(fēng)氣。其次在學(xué)校內(nèi)必須建立一套完整合理的管理制度和規(guī)則，并嚴(yán)格加以執(zhí)行。 從教師的自身方面來說，首先，要形成科學(xué)的教育觀，這需要教師不斷地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)與心理學(xué)的知識(shí)，通過自身的教育實(shí)踐驗(yàn)證并發(fā)展這些知識(shí)。其次教師要增強(qiáng)自信心，不斷向他人學(xué)習(xí)，同時(shí)注意對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行總結(jié)和反思，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)。 二、教學(xué)反思 （一）教學(xué)反思的含義 教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對(duì)象，來對(duì)自己所做的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我察覺水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。 （二）教學(xué)反思的過程 教師反思的過程有以下四個(gè)環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗(yàn)→觀察分析→抽象的重新概括→積極的驗(yàn)證。 1、 具體經(jīng)驗(yàn)階段，這一階段的任務(wù)是使教師意識(shí)到問題的存在，并明確問題情境。 2、 觀察分析階段，這時(shí)，教師開始廣泛收集并分析有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，特別是關(guān)于自己活動(dòng)的信息，以批判的眼光反觀其身，包括自己的思想、行為，也包括自己的信念、價(jià)值觀、目的、態(tài)度和情感。 3、 重新概括階段，在觀察分析的基礎(chǔ)上，教師反思舊思想，并積極尋找新思想與新政策來解決所面臨的問題。 4、 積極驗(yàn)證階段，這時(shí)要根據(jù)階段上所形成的概括的行動(dòng)和假設(shè)，他可能是實(shí)際嘗試，也可能是角色的扮演。在檢驗(yàn)的過程中，教師會(huì)遇到新的具體經(jīng)驗(yàn)，從而又進(jìn)入具體經(jīng)驗(yàn)第一階段，開始新的循環(huán)。 （三）教學(xué)反思的成分 1、認(rèn)知成分，它指教師如何加工信息作出決策。2、批判成分，它指驅(qū)動(dòng)思維過程的基礎(chǔ)，包括經(jīng)驗(yàn)、信念、社會(huì)政治取向以及教師的目標(biāo)等，更強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀和道德成分。3、教師的陳述?？缕?zhèn)?、史密斯等提出，要反?yīng)教師自身的聲音，它包括教師所提出的問題，教師在日常工作中寫作、交談的方式，他們用來解釋和改進(jìn)自己的課堂教學(xué)的解釋系統(tǒng)。 （四）教學(xué)反思的訓(xùn)練1、反思日記2、詳細(xì)描述3、實(shí)際討論4、行動(dòng)研究 三、教學(xué)監(jiān)控能力 （一）教學(xué)監(jiān)控能力的含義 教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)預(yù)期的目的，而在教學(xué)全過程中，講教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃，檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。教師的教學(xué)監(jiān)控能力主要分為三個(gè)方面：一是教師對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)的預(yù)先計(jì)劃與安排；二是對(duì)自己實(shí)際教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)的監(jiān)察、評(píng)價(jià)和反饋；三是對(duì)自己的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、校正和有意識(shí)的自我控制。 （二）教學(xué)監(jiān)控能力的因素 1、計(jì)劃性與準(zhǔn)備2、課堂教學(xué)的組織與管理3、教材呈現(xiàn)的水平與意識(shí)4、溝通性5、對(duì)學(xué)生進(jìn)步的敏感性6、職業(yè)發(fā)展性7、對(duì)教學(xué)效果的反省與評(píng)價(jià) （三）教學(xué)監(jiān)控能力的發(fā)展 1、從他控到自控：2、從不自覺到自覺3、敏感性逐漸增強(qiáng)4遷移性逐漸提高 教學(xué)監(jiān)控能力的遷移性是指教師教學(xué)監(jiān)控的過程和方式可以從一種具體的教學(xué)情境遷移到與其相同或類似的其它教學(xué)情境中去。 （四）教學(xué)監(jiān)控能力的訓(xùn)練技術(shù) 1、自我認(rèn)知指導(dǎo)技術(shù)2、角色改變技術(shù)3、歸因訓(xùn)練技術(shù)4、教學(xué)策略提高技術(shù)5、教學(xué)反饋技術(shù)6、現(xiàn)場指導(dǎo)技術(shù) 四、教育機(jī)智 （一）教育機(jī)智的含義 教育機(jī)智是教師的勝任力的一種，是教師在教育活動(dòng)中的一種特殊智力定向能力，是指教師對(duì)學(xué)生的各種表現(xiàn)，特別是對(duì)意外情況和偶發(fā)事情，能夠及時(shí)作出靈敏的反應(yīng)，并采取恰當(dāng)措施解決問題的特殊能力。 （二）教育機(jī)智的影響因素1、對(duì)工作和學(xué)生的態(tài)度2、意志的自制性和果斷性3、深厚的知識(shí)素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)積累 （三）教育機(jī)智表現(xiàn)的方式1、善于因勢利導(dǎo)2、善于隨機(jī)應(yīng)變3善于對(duì)癥下藥4、善于掌握教育時(shí)機(jī)和方寸 五、教師勝任力 （一）教師勝任力的含義 教師勝任力是指能將在某一工作中有卓越成就的個(gè)人與普通人區(qū)別開來的個(gè)人的深層次特征，它可以是動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、自我形象等任何可被可靠測量或計(jì)數(shù)的，并且能顯著區(qū)分優(yōu)秀與一般績效的個(gè)體特征。 （二）教師勝任力的結(jié)構(gòu)：勝任力是由勝任特征所構(gòu)成。勝任特征分為知識(shí)、技能、社會(huì)角色、自我概念、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)等六個(gè)層次。 （三）教師勝任力的測評(píng) 教師勝任力分為三類：專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)態(tài)度或價(jià)值觀。其中專業(yè)技能又分為三類：知覺或信息收集技能、決策技能、執(zhí)行或?qū)嶒?yàn)技能，不同種類勝任力的測評(píng)方式也不一樣。 專業(yè)技能是運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決專業(yè)問題的能力，是教師勝任力的核心。它又分為相互作用技能和前教學(xué)技能。 第四章 大學(xué)生學(xué)習(xí)心理概述 一、學(xué)習(xí)的含義 學(xué)習(xí)有狹義和廣義之分，學(xué)生的學(xué)習(xí)是狹義的學(xué)習(xí)，是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)的進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來充實(shí)自己的過程。人類的學(xué)習(xí)是廣義的學(xué)習(xí)，是人在社會(huì)實(shí)踐中，以語言為中介，通過思維自覺地，有目的地、有計(jì)劃的掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程。 二、學(xué)習(xí)的特征1計(jì)劃性： 2間接性： 3高效性： 三、學(xué)習(xí)的分類 （一）依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)分類 美國心理學(xué)家布盧姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)、情感領(lǐng)域的目標(biāo)和動(dòng)作技能領(lǐng)域的目標(biāo)三大部分，每一領(lǐng)域的目標(biāo)又從低到高分為若干等級(jí)。其中認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)可以分為知識(shí)、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)六類。 （二）依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果分類：言語信息、智力技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、動(dòng)作技能。 （三）依據(jù)學(xué)習(xí)方式分類根據(jù)學(xué)習(xí)方式的不同，奧蘇伯爾將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)兩種。 （四）依據(jù)傳授經(jīng)驗(yàn)分類：知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。 第五章 大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其激發(fā) 一、動(dòng)機(jī)的含義 （一）、動(dòng)機(jī)的概念 動(dòng)機(jī)是引起并維持人們從事某項(xiàng)活動(dòng)，以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力，人的需要、興趣、愛好、價(jià)值觀等都要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)后才對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生動(dòng)力作用。具體來說，動(dòng)機(jī)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是對(duì)人的行為發(fā)動(dòng)、維持和促進(jìn)的能量，直接影響行為的強(qiáng)度和效果；其二，具有某種動(dòng)機(jī)的行為總是指向某一目標(biāo)，而忽視其他方面，使行為表現(xiàn)出明顯的選擇性。動(dòng)機(jī)與需要有著密切的聯(lián)系。 動(dòng)機(jī)與行為更是聯(lián)系緊密的。 動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的關(guān)系十分復(fù)雜。 首先，動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的目的之間不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。具有相同動(dòng)機(jī)的人可能有不同的活動(dòng)目的。 其次，動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的效果的關(guān)系也十分復(fù)雜。一般來說，動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的效果是一致的。良好的一般能產(chǎn)生良好的效果；不良的動(dòng)機(jī)則會(huì)產(chǎn)生不良的效果。但在現(xiàn)實(shí)生活中，動(dòng)機(jī)與活動(dòng)的效果往往不一致。 （二）、動(dòng)機(jī)的形成 1．需要是動(dòng)機(jī)形成的基礎(chǔ)。人的動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上形成的。2．誘惑是動(dòng)機(jī)形成的外部條件。誘因是指能滿足個(gè)體需要的外部刺激物。 二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功能與結(jié)構(gòu) （一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功能1. 激活功能。 2. 指向功能。3. 強(qiáng)化功能。4.中等度的動(dòng)機(jī)水平有利于各種學(xué)習(xí)。耶克斯—多德森定律。 （二）、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu) 1學(xué)習(xí)需要與誘因 誘因是引發(fā)個(gè)體行為的外界原因。在大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)的誘因?qū)Υ髮W(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生影響。所謂學(xué)習(xí)誘因，是指能夠激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的定向行為，并能滿足其學(xué)習(xí)需要的外部條件或刺激物。學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)誘因是緊密聯(lián)系的。一般來說，既沒有無學(xué)習(xí)需要的學(xué)習(xí)誘因的存在，也沒有無學(xué)習(xí)誘因的學(xué)習(xí)需要的存在。 2 學(xué)習(xí)的期待 期待是個(gè)體對(duì)于從事活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)，是客觀的活動(dòng)目標(biāo)在頭腦中的主觀反映。學(xué)習(xí)期待是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的又一基本要素，在大學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中，大學(xué)生根據(jù)自己的能力和學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求。 三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類 （一）、主導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與非主導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 主導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是個(gè)體最重要、最強(qiáng)烈的、對(duì)行為影響最大的動(dòng)機(jī)。非主導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是強(qiáng)度相對(duì)較弱、處于相對(duì)次要地位的動(dòng)機(jī)。 （二）、內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源看，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指個(gè)體內(nèi)在學(xué)習(xí)需要所引發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指由于獎(jiǎng)懲等外部誘因所引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 在高校教育過程中，既要引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生健康，強(qiáng)烈、持久的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)也要重視外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重大作用，積極創(chuàng)設(shè)和利用外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 （三）、直接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力在于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)和自己長遠(yuǎn)目標(biāo)的價(jià)值。 大學(xué)生的直接性和間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互作用的。一方面培養(yǎng)大學(xué)生直接學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；另一方面引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康穩(wěn)定的間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 （四）、近景的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容的關(guān)系，可將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劃分為近景的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 近景的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與遠(yuǎn)景的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的劃分是相對(duì)的，與一種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相比是近景的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而另一種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相比則可能是遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 四、大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn) （一）、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性（二）、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性（三）、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的間接性（四）、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)性（五）、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的職業(yè)性 大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā) 一、創(chuàng)設(shè)問題環(huán)境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)二、增強(qiáng)學(xué)習(xí)材料的科學(xué)性與趣味性三、利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔盟摹⑶‘?dāng)?shù)谋頁P(yáng)與批評(píng)五、正確指導(dǎo)結(jié)果歸因六、開展適當(dāng)?shù)母偁?七、科學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)難度 大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn) （一）專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)（二）實(shí)踐知識(shí)豐富，動(dòng)手能力較強(qiáng)（三）學(xué)科內(nèi)容的高級(jí)層次和正義性 大學(xué)生學(xué)習(xí)方法的特點(diǎn) （一）自學(xué)方式日益占有重要地位 （二）學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺性不斷增強(qiáng)（三）大學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑是多種多樣的，課堂教學(xué)雖然仍是主要的學(xué)習(xí)途徑，但已不像中學(xué)那樣幾乎是唯一的途徑，除課堂學(xué)習(xí)以外，他們還要按照教學(xué)大綱的要求實(shí)驗(yàn)作業(yè)和生產(chǎn)要求，在圖書館或資料室查閱文獻(xiàn)，參加或協(xié)助教師的科研活動(dòng)，聽各種學(xué)術(shù)報(bào)告和講座，參加學(xué)生會(huì)和社團(tuán)協(xié)會(huì)的工作。 第六章 大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移及其促進(jìn) 一 學(xué)習(xí)遷移的含義：是指在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或形成的態(tài)度對(duì)另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。學(xué)習(xí)遷移的本質(zhì)就是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，它是一種普遍的現(xiàn)象，貫穿一整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)。 二 學(xué)習(xí)遷移的類型 （一）普遍遷移與特俗遷移（二）順向前移和逆向遷移（三）側(cè)向遷移和縱向遷移（四）低路遷移與高路遷移（五）兩類和知識(shí)遷移 三 學(xué)習(xí)遷移的促進(jìn) （一）合理安排教材，科學(xué)確定教學(xué)目標(biāo)（二）精心選擇教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)程序（三）指導(dǎo)學(xué)生合理編碼，科學(xué)組織知識(shí)（四）注重理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)設(shè)利于遷移的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)情景（五）進(jìn)行有效的對(duì)比學(xué)習(xí)，促進(jìn)遷移的發(fā)生（六）運(yùn)用教學(xué)方法促進(jìn)遷移，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)（七）幫助學(xué)生建構(gòu)遷移心向，利用學(xué)習(xí)策略促進(jìn)遷移（八）保持良好的心理狀態(tài)，積極促進(jìn)遷移 第八章 大學(xué)生的問題解決與創(chuàng)造力培養(yǎng) 一、 問題和問題解決 按照不同角度的和標(biāo)準(zhǔn)，可以把問題劃分為不同的類型：萊特曼根據(jù)問題的明確程度可以將其分為界定清晰的問題和界定模糊的問題;格里洛根據(jù)問題的結(jié)構(gòu)形式將其分為排列問題、結(jié)構(gòu)推倒問題和轉(zhuǎn)換問題。與問題類型相對(duì)應(yīng)，問題解決也有兩種類型：一是常規(guī)性問題解決，而是創(chuàng)造性問題解決。 （一） 問題與問題解決的本質(zhì)：1行為主義理論:在行為主義心理學(xué)家看來，解決問題的實(shí)質(zhì)就是機(jī)體獲得對(duì)新的刺激情境作出適當(dāng)反應(yīng)的過程。2格式塔心理學(xué)理論：格式塔心理學(xué)家為了便于與行為主義進(jìn)行的爭論，也用動(dòng)物作被試研究問題解決。3學(xué)習(xí)分類理論4信息加工理論 （二） 問題解決心理過程的模型1杜威的問題解決模型2信息加工的問題解決模型3構(gòu)建主義的問題解決模型 （三） 問題解決的過程：第一個(gè)階段：理解和表征問題第二個(gè)階段：尋求解答的方案，尋找要求與條件之間的關(guān)系，找出問題的方向。第三個(gè)階段：執(zhí)行計(jì)劃或嘗試某種解決方案。第四個(gè)階段：對(duì)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)。 （四） 問題解決的策略1.問題解決的一般策略（1）算法策略（2）啟發(fā)策略 1. 專家—新手問題解決的差異 專家能熟練的運(yùn)用手段—目的分析策略；專家的表征具有概括性和一定的抽象性；專家更多的利用生活經(jīng)驗(yàn)解決問題；專家較新手有更強(qiáng)的自我監(jiān)控技能 （五） 問題解決的影響因素：問題的特征、情緒與動(dòng)機(jī)、對(duì)問題情境的知覺、定式、功能固著、原型啟發(fā) 二、大學(xué)生問題解決能力的培養(yǎng) （一）掌握一定知識(shí)是培養(yǎng)問題解決能力的基礎(chǔ)1．豐富而有組織的陳述性知識(shí)2.流暢而熟練的程序性知識(shí)3.適當(dāng)而有效的策略性知識(shí) （二）進(jìn)行問題解決策略訓(xùn)練是培養(yǎng)大學(xué)生問題解決能力的關(guān)鍵（三）寓訓(xùn)練于問題解決過程是培養(yǎng)大學(xué)生問題解決能力的方法 1．在解決問題之前，要幫助學(xué)生真正理解題意，分析問題。2.在解決問題過程中，教師要注意：（1）重要的是對(duì)問題的分析思考，而不足時(shí)所獲得的最后答案。（2）讓學(xué)生思考問題時(shí)要自言自語（3）讓學(xué)生為他們所采取的每一步推理提供解釋（4）常常問學(xué)生（5在必要時(shí)向?qū)W生提供一些解決問題的建議（6）引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想類似的問題是怎么樣解決的（8）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用反推法分析解決問題（9）引導(dǎo)學(xué)生看到自己的錯(cuò)誤所。（10）考慮暫時(shí)擱淺一下3．在問題解決之后，老師要注意：（1）引導(dǎo)學(xué)生反思自己的解決過程（2）思考這一問題的其它解決方法（3）組織學(xué)生討論、交流解題的思路和方法。 一、創(chuàng)造和創(chuàng)造力 （一）創(chuàng)造和創(chuàng)造力的本質(zhì)及構(gòu)成 1.創(chuàng)造和創(chuàng)造力的本質(zhì);創(chuàng)造力就是一種創(chuàng)造的能力，也有學(xué)者稱之為創(chuàng)造性思維能力。 2.創(chuàng)造力的構(gòu)成：昆侖把美國有關(guān)創(chuàng)造力的研究理論分為三大類：智力與能力，人格特質(zhì)以及教學(xué)和訓(xùn)練。 （二）創(chuàng)造力理論：1.創(chuàng)造力的心理測量學(xué)論2.創(chuàng)造力的格式塔理論3.創(chuàng)造力的人格特征理論4.創(chuàng)造力的精神分析理論5.創(chuàng)造力的三維模型理論 （三）創(chuàng)造的心理過程：1.華萊士的創(chuàng)造過程2.帕尼斯的創(chuàng)造過程3.加拉格的創(chuàng)造過程4.沃爾森的創(chuàng)造過程 （四）創(chuàng)造力的影響因素1.認(rèn)知因素：智商、領(lǐng)域知識(shí)、策略性知識(shí)。2.人格因素 二、大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng) （一）創(chuàng)設(shè)促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的良好環(huán)境（二）激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)1.要以學(xué)生為主體，樹立正確的學(xué)生觀2.要充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，改進(jìn)教育教學(xué)方法（三）塑造大學(xué)生的創(chuàng)造人格1.保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造欲2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象和幻想3.消除學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的畏懼心理4.鼓勵(lì)學(xué)生與有高創(chuàng)造力的人接觸（四）訓(xùn)練大學(xué)生創(chuàng)造性思維方法1.發(fā)散思維法2.類比思維法3.逆向思維法4.轉(zhuǎn)換思維法5.直覺思維法（1）進(jìn)行跳躍性思維訓(xùn)練（2）進(jìn)行靈感性思維訓(xùn)練（3）進(jìn)行整合性思維的訓(xùn)練（4）進(jìn)行猜測性思維訓(xùn)練（五）大學(xué)生創(chuàng)造力訓(xùn)練的具體技巧舉例（1）缺點(diǎn)列舉訓(xùn)練（2）希望點(diǎn)列舉訓(xùn)練（3）圖形想象訓(xùn)練（4）聯(lián)想訓(xùn)練 第九章 大學(xué)生的品德與自我意識(shí)及其培養(yǎng) 品德的含義：是指個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。 二、品德的心理結(jié)構(gòu) 品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個(gè)體心理現(xiàn)象的組成成分及其相互關(guān)系。一般認(rèn)為，品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分組成。 （一） 道德認(rèn)識(shí)：是指個(gè)體對(duì)于道德行為規(guī)范中的是非、惡善、好壞及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過程在品德上的表現(xiàn)。 （二） 道德情感：是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其引起的一種體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。道德情感是具有不同層次的內(nèi)心體驗(yàn)。第一，直覺的道德情感。第二，形象性的道德情感。第三，倫理性的道德情感。 （三） 道德意志：是人在產(chǎn)生道德行為過程中表現(xiàn)的意志品質(zhì)，是人們直覺克服履行道德義務(wù)過程中的困難和障礙的能力與毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺努力的心理過程。首先，它自覺地確定道德行為的目的，使人能夠清楚地認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的社會(huì)意義。其次，排除或抑制不道德的欲求。再次，調(diào)節(jié)與控制消極的情緒。最后，克服道德行為中的困難。 （四） 道德行為：是個(gè)體在一定道德意識(shí)支配下和道德情感激勵(lì)下表現(xiàn)出來對(duì)他人和社會(huì)的行為。 四、 品德的發(fā)展理論 （一） 道德發(fā)展階段論：道德發(fā)展階段論先是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出，后由美國心理學(xué)家柯爾伯格繼承和發(fā)展。 （二） 道德價(jià)值觀辨析論：道德價(jià)值觀辨析論由紐約大學(xué)教授劉易斯，拉斯提出并將他的兩名學(xué)生悉尼，西蒙與梅里爾，哈明等人加以發(fā)展。價(jià)值觀形成的步驟：第一階段，選擇。第二階段，贊賞。第三階段，行動(dòng)。 （三） 社會(huì)學(xué)習(xí)理論：美國心理學(xué)家、斯坦福大學(xué)教授班杜拉是社會(huì)學(xué)習(xí)論創(chuàng)始人，1977年出版的《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》一書系統(tǒng)地提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。 大學(xué)生品德的培養(yǎng)與提高 （一）道德認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)與提高1要重視培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的觀察力2對(duì)大學(xué)生的行為表現(xiàn)要及時(shí)準(zhǔn)確給予評(píng)價(jià)3讓大學(xué)生獲得道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)（二）高尚道德情感的激發(fā)1知情結(jié)合，促進(jìn)道德情感的發(fā)展2以美育為載體，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容3真情感化，激發(fā)學(xué)生道德情感的升華（三）加強(qiáng)道德意志的鍛煉1樹立榜樣，激發(fā)意志鍛煉的自覺性2參與實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉道德意志3培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑的能力（四）注重學(xué)生的道德行為訓(xùn)練1提供練習(xí)與實(shí)踐的榜樣，通過強(qiáng)化幫助大學(xué)生掌握道德行為方式2創(chuàng)設(shè)良好道德情境，養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣 大學(xué)生自我意識(shí)的完善 （一）建立大學(xué)生自我意識(shí)積極發(fā)展的導(dǎo)向系統(tǒng) 從當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的規(guī)律入手，教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，幫助大學(xué)生建立良好的自我意識(shí)的導(dǎo)向系統(tǒng)。 （二）幫助大學(xué)生形成積極的自我意識(shí)教育系統(tǒng) 自我意識(shí)的完善歸根結(jié)底是依靠每個(gè)個(gè)體在社會(huì)生活中最終形成的。 1.引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我 首先，通過與他人比較，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，正確把握現(xiàn)實(shí)自我。其次，從他人對(duì)自己的態(tài)度中認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，做到投射自我的客觀評(píng)價(jià)。再次，通過反省自己的心理活動(dòng)和行為來認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己，積極實(shí)現(xiàn)理想自我。 2.引導(dǎo)大學(xué)生積極悅納自我 首先，要引導(dǎo)他們積極的評(píng)價(jià)自己。其次，要引導(dǎo)大學(xué)生從自我的內(nèi)部層次和與周圍交往的高層次認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)自己的位置，認(rèn)清自己存在的社會(huì)價(jià)值。再次，鼓勵(lì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的特長。最后，要教育大學(xué)生正確對(duì)待挫折和失敗。 3.引導(dǎo)大學(xué)生努力塑造自我，完善自我 首先，引導(dǎo)大學(xué)生制定自我發(fā)展計(jì)劃，目的是確定發(fā)展目標(biāo)和階段目標(biāo)，措施明確、具體；其次，引導(dǎo)大學(xué)生自我監(jiān)督，不斷判斷和修正自己的行為和相應(yīng)的心理活動(dòng)是否符合總體發(fā)展和階段目標(biāo)；再次，引導(dǎo)大學(xué)生自我說服。 第十章 大學(xué)生的人際交往及其調(diào)適 一、 人際交往含義 人際交往包括兩個(gè)方面的含義：從動(dòng)態(tài)的角度說，人際交往是指人與人之間的信息溝通和物品交流人際交往具有自己的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在：首先，交往雙方都處于積極主動(dòng)的狀態(tài)。其次，交往在一定程度上改變了雙方的關(guān)系。第三，人際交往過程中會(huì)產(chǎn)生特殊的社會(huì)性和心理性的障礙。從靜態(tài)的角度說，人際交往是指人與人之間已經(jīng)形成起來的關(guān)系，即通常所說的人際關(guān)系。 二、人際交往的階段可以把人際交往分為定向、情感探索、感情交流和穩(wěn)定交往四個(gè)階段。 三、 人際交往的職能：信息交流功能、促進(jìn)發(fā)展功能、協(xié)調(diào)整合功能、自我認(rèn)識(shí)功能、心理保健功能 四、 人際交往的原則：平等原則、尊重原則、信用原則、互助原則、寬容原則 五、 人際交往的影響因素：儀表；空間距離；交往頻率；相似性；互補(bǔ)性；能力；個(gè)性品質(zhì) 一、大學(xué)生人際交往的特點(diǎn) 交往愿望的迫切性、交往觀念的自主性、交往內(nèi)容的豐富性、交往系統(tǒng)的開放性 三、大學(xué)生人際交往中常見的心理障礙與調(diào)適 （一）大學(xué)生交往自卑與調(diào)適 大學(xué)生人際交往自卑的原因一般有以下幾方面： 一是缺乏自我認(rèn)知，高估別人，低估自己，從而喪失勇氣和信心。二是消極地自我暗示，懷疑自己的能力，面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，常常暗示自己“我不行”，從而抑制自信心。三是長期的環(huán)境影響，常常受到責(zé)備易導(dǎo)致自卑心里的形成。四是生理?xiàng)l件相對(duì)不足，生理缺陷造成自卑感。 為此大學(xué)生在交往過程中首先要進(jìn)行正確的自我分析。不僅要看到自己的短處，也要看到自己的長處。這有助于克服自卑心理；其次要進(jìn)行積極地自我暗示，自我鼓勵(lì)。暗示是指用含蓄間接的方法對(duì)人的心里產(chǎn)生迅速影響的過程。自我暗示是來自內(nèi)心的一種自我刺激的過程。積極地自我暗示是指，即使自己處于不利地位，也要鼓勵(lì)自己，增強(qiáng)自信，而不要考慮失敗了怎么辦，同時(shí)還要建立符合自身?xiàng)l件的抱負(fù)水準(zhǔn)。自卑者應(yīng)當(dāng)隨時(shí)根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己的理想目標(biāo)作適度的調(diào)整，以增加自我成就感，從而增強(qiáng)自信。第三要善于表現(xiàn)自己，積極與他人交往，在與人相處中，要善于表現(xiàn)自己，揚(yáng)長避短。要善于選擇那些能發(fā)揮你長處的社交活動(dòng)，盡量表現(xiàn)自己，這樣就可能在社會(huì)交往中打開局面。同時(shí)，一個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，接觸面越廣，越能促進(jìn)其對(duì)自身的了解。因此，每一位同學(xué)都應(yīng)不斷地?cái)U(kuò)展自己的交際范圍，去感受他人的喜怒哀樂，心胸就會(huì)變得更開闊。 （二）大學(xué)生交往孤獨(dú)及調(diào)適 大學(xué)生交往孤獨(dú)心理的形成原因可以概括為：一是性格因素。二是因過于自尊而孤獨(dú)。三是環(huán)境因素， 大學(xué)生人際交往孤獨(dú)心理調(diào)適的方法主要有：首先，要把自己融入集體當(dāng)中。既要保持靈魂獨(dú)舞的疆域，也要與環(huán)境有所趨同。如果自視清高不可自拔，以冷漠甚至厭惡的眼神看待其他的同學(xué)，集體也會(huì)對(duì)他進(jìn)行排斥，從而影響其個(gè)人發(fā)展。其次要積極參與社交活動(dòng)。敢于沖破自我封閉的樊籠，越過心靈的障礙，通過廣泛的交流尋覓知音，當(dāng)真正感到與同學(xué)心里相容并為人所接受時(shí)，就會(huì)看到柳暗花明的新天地，享受到正常的人際交往的歡樂與幸福。再次，要克服不良的性格，培養(yǎng)高尚的情趣，消除人際交往的障礙。 （三）大學(xué)生交往嫉妒及調(diào)適 大學(xué)生交往嫉妒心里形成的原因分析起來有：一是相對(duì)主體的差別。這個(gè)相對(duì)主體即嫉妒主體指向的對(duì)象既可以是具體的人，也可以是人的某一現(xiàn)象，亦可以是某一群體或群體。那種相對(duì)主體的差別既可以是現(xiàn)實(shí)的客觀差距，也可以是非物質(zhì)性的差距，亦可以是不真實(shí)的幻想帶來的差距，還可以是對(duì)將來可能會(huì)遇到的威脅和傷害的假設(shè)。二是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。將自己與周圍的人進(jìn)行錯(cuò)誤比較，使心理失去平衡，從而帶來心理障礙。或者認(rèn)為別人成功了就是自己的失敗，是對(duì)自己的威脅，是對(duì)自己利益的侵害。三是病理的信念。對(duì)某種不真實(shí)的思想內(nèi)容堅(jiān)信不疑。是一種妄想型的嫉妒，屬精神疾病范疇。 大學(xué)生交往嫉妒心里的調(diào)適方法主要有：首先學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意。有意識(shí)地把自己注意力的重心調(diào)節(jié)一下，看自己哪些方面優(yōu)于對(duì)方，從而獲得一種新的平衡。其次要提高認(rèn)識(shí)。好嫉妒的人的特性是“自大、自私”，往往從害別人開始，以害自己告終。對(duì)此只有依賴自己提高認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)超脫，不斷自我反省，改善自身的品行，做到謙虛謹(jǐn)慎。遇事時(shí)進(jìn)行換位思考。再次，學(xué)會(huì)自我反省。嫉妒心是很難隱藏和掩飾的，在人際交往中容易被察覺。一旦別人發(fā)覺你嫉妒他，交往就會(huì)受到影響。與其這樣，倒不如坦誠、輕松、愉快地與對(duì)方溝通，這樣或許能獲得意想不到的良性交往效果。如果仍然萌發(fā)嫉妒心，可以轉(zhuǎn)移一下環(huán)境，投身于自己喜愛的活動(dòng)中去。 （四）大學(xué)生交往恐懼及調(diào)適 大學(xué)生交往恐懼心理形成的原因主要有：一是直接經(jīng)驗(yàn)的影響。青少年在交往過程中屢遭挫折失敗，就會(huì)想成一種心理上的打擊或“威脅”，產(chǎn)生恐懼感。二是間接經(jīng)驗(yàn)的影響?？吹絼e人所遭受的就會(huì)想到自己，從而恐懼。三是家庭背景及其他因素的影響。從小性格受到壓抑等。 大學(xué)生交往恐懼心理及調(diào)適：首先，明確認(rèn)識(shí)社交是增長才干、了解人生和社會(huì)的有效途徑，同時(shí)也是現(xiàn)代大學(xué)生不可缺少的生活技能，必須主動(dòng)參加社交。其次，要調(diào)整心態(tài)多參加社交活動(dòng)，只有實(shí)踐才是提高交往途徑的唯一途徑。再次，要掌握相關(guān)知識(shí)。全面地掌握社交的相關(guān)的知識(shí)，真正明白道理，對(duì)消除恐懼大有裨益。 第十一章 大學(xué)生的心理健康及其教育 大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn) 心理健康標(biāo)準(zhǔn)是一種理想化的心理功能狀態(tài)。每個(gè)人與這些標(biāo)準(zhǔn)相比較，都可能有這方面或那方面的不足，之所以提出心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，可以把它視為每個(gè)人應(yīng)努力達(dá)到的目標(biāo)1智力水平正常2自我意識(shí)正確3人際關(guān)系和諧4生活平衡積極5社會(huì)適應(yīng)良好6情緒樂觀向上7意志行為健全8人格統(tǒng)一完整9心身特征一致 大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容 （一） 環(huán)境適應(yīng) 高校新的環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理健康有著直接的影響。必須在各個(gè)方面作出相應(yīng)的改變，適應(yīng)客觀環(huán)境的變化。其中，最為突出的有兩個(gè)方面。其一是幫助大學(xué)生盡快提高生活自理能力。一方面，培養(yǎng)大學(xué)生的生活自理能力，應(yīng)該鼓勵(lì)他們樹立信心，虛心學(xué)習(xí)，不怕失敗，大膽實(shí)踐，積累生活經(jīng)驗(yàn)，自覺主動(dòng)參與集體生活，學(xué)會(huì)自己照顧自己，獨(dú)立處理生活與學(xué)習(xí)中的問題；另一方面可以通過各種方式，關(guān)心和指導(dǎo)學(xué)生生活自理方面的問題。不僅要直接教給處理具體問題的方法，而且還可以組織高年級(jí)學(xué)生為新生提供幫助，帶領(lǐng)他們熟悉環(huán)境，介紹自己成長的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。其二是指導(dǎo)大學(xué)生重新確立正確的自我形象。引導(dǎo)大學(xué)生在大學(xué)新的坐標(biāo)系中，重新找到自己的位置正確認(rèn)識(shí)自己，重新估價(jià)自己，主動(dòng)接納自己。高校應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生盡快調(diào)整好自己，縮短轉(zhuǎn)變所需要的適應(yīng)期，形成積極向上的心態(tài)，為整個(gè)大學(xué)階段的成長奠定良好的基礎(chǔ)。 （二） 學(xué)習(xí)活動(dòng)：在高校中，學(xué)業(yè)壓力是影響大學(xué)生心理健康的直接因素。第一，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第二，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。第三，改善學(xué)習(xí)方法。 （三） 人際交往：1培養(yǎng)大學(xué)生提高增強(qiáng)人際關(guān)系能力意識(shí)。2對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)交往技巧的培養(yǎng)。3進(jìn)行大學(xué)生良好的人際關(guān)系的訓(xùn)練。 （四） 戀愛與性：大學(xué)生戀愛與性教育應(yīng)該從以下幾方面入手：1性生理衛(wèi)生教育2注意人格培養(yǎng)。3鼓勵(lì)與異性正確交往。4教育學(xué)生正確對(duì)待失戀。 （五） 求職就業(yè)：1教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)就業(yè)形勢。2教育大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和為人服務(wù)思想，把個(gè)人的利益與國家利益與社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系起來，服從國家和用人單位的挑選，客觀而實(shí)際地在社會(huì)發(fā)展中找到自己發(fā)展的社會(huì)角色，從而盡可能地消除由于就業(yè)困難或就業(yè)失意而帶來的心理負(fù)擔(dān)與心理困惑。3對(duì)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。 三、大學(xué)生心理健康教育的策略 （一）正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己：大學(xué)生必須做好以下幾點(diǎn)：1不過分“追求完美”2要善于保持心理平衡3要保持合理的期望 （二）建立合理的生活秩序（三）保持積極健康的情緒：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)為我們提供了許多行之有效的方法：1保持自我情緒的最佳狀態(tài)2學(xué)會(huì)妥善處理心理沖突3鍛煉自己對(duì)挫折的耐受力（四）建立良好的人際關(guān)系建立良好的人際關(guān)系是非常重要的心理保健途徑。（五）樹立符合實(shí)際的目標(biāo)：不對(duì)自己過分的苛求，把奮斗目標(biāo)確定在自己能力所及的范圍內(nèi)，是自己經(jīng)過艱苦努力。能最終實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。（六）培養(yǎng)良好的性格品質(zhì)1不斷提高心理發(fā)展的動(dòng)力水平2培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)3培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣　看似短暫的一生，其間的色彩，波折，卻是紛呈的，深不可測的，所以才有人拼盡一切阻隔，在路漫漫中，上下而求索。 　　不管平庸也好，風(fēng)生水起也罷，其實(shí)誰的人生不是頂著風(fēng)雨在前行，都在用平凡的身體支撐著一個(gè)看不見的靈魂？ 　　有時(shí)候行到風(fēng)不推身體也飄搖，雨不流淚水也濕過衣衫，而讓我們始終堅(jiān)持的除了一份信念：風(fēng)雨總會(huì)過去，晴朗總會(huì)伴著彩虹掛在天邊。 　　一定還有比信念還牢固的東西支撐著我們，那就是流動(dòng)在心底的愛，一份拳拳之愛，或許卑微，卻是我們執(zhí)著存在這個(gè)世界上，可以跨越任何險(xiǎn)阻的勇氣、力量和最美麗的理由。 　　人生的途程積累了一定的距離，每個(gè)人都成了哲學(xué)家。因?yàn)樯顣?huì)讓我們慢慢懂得：低頭是為了抬頭，行走是為了更好地休憩，不閱盡滄桑怎會(huì)大度，沒慣見成敗怎會(huì)寵辱不驚，不歷經(jīng)糾結(jié)怎會(huì)活得舒展？ 　　看清才會(huì)原諒，有時(shí)的無動(dòng)于衷，不是不屑，不是麻木，而是不值得。有時(shí)痛苦，不是怕失去，不是沒得到，而是因?yàn)樽运?，不肯放手，不是自己的，也不想給。 　　人生到最后，有的人把自己活成了富翁，有的人卻一無所有。 　　梭羅說：一個(gè)人富裕程度如何，要看他能放下多少東西。大千世界，我們總是想要的太多，以為自己得到的太少。是啊，一個(gè)貧窮的人怎么會(huì)輕易舍得拋下自己的所有呢？到了一定年齡，才會(huì)明白一個(gè)人對(duì)物質(zhì)生活的過多貪求，反而讓自己的心靈變得愈加貧窮。 　　人生到了最后，其實(shí)活出的只是一個(gè)靈魂的高度，清風(fēng)明月，花香草色，便是一袖山水，滿目清澈。放下從前，放下過去，從容地走入當(dāng)下，和自己的內(nèi)心交流，和自己的靈魂對(duì)話，聽時(shí)光走過的聲音，嗅聞它御風(fēng)而過的芳香…… 　　如果兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了大半個(gè)人生的你，此刻依然覺得自己很貧窮，那么愿一無所有的你， 　看似短暫的一生，其間的色彩，波折，卻是紛呈的，深不可測的，所以才有人拼盡一切阻隔，在路漫漫中，上下而求索。 　　不管平庸也好，風(fēng)生水起也罷，其實(shí)誰的人生不是頂著風(fēng)雨在前行，都在用平凡的身體支撐著一個(gè)看不見的靈魂？ 　　有時(shí)候行到風(fēng)不推身體也飄搖，雨不流淚水也濕過衣衫，而讓我們始終堅(jiān)持的除了一份信念：風(fēng)雨總會(huì)過去，晴朗總會(huì)伴著彩虹掛在天邊。 　　一定還有比信念還牢固的東西支撐著我們，那就是流動(dòng)在心底的愛，一份拳拳之愛，或許卑微，卻是我們執(zhí)著存在這個(gè)世界上，可以跨越任何險(xiǎn)阻的勇氣、力量和最美麗的理由。 　　人生的途程積累了一定的距離，每個(gè)人都成了哲學(xué)家。因?yàn)樯顣?huì)讓我們慢慢懂得：低頭是為了抬頭，行走是為了更好地休憩，不閱盡滄桑怎會(huì)大度，沒慣見成敗怎會(huì)寵辱不驚，不歷經(jīng)糾結(jié)怎會(huì)活得舒展？ 　　看清才會(huì)原諒，有時(shí)的無動(dòng)于衷，不是不屑，不是麻木，而是不值得。有時(shí)痛苦，不是怕失去，不是沒得到，而是因?yàn)樽运剑豢戏攀?，不是自己的，也不想給。 　　人生到最后，有的人把自己活成了富翁，有的人卻一無所有。 　　梭羅說：一個(gè)人富裕程度如何，要看他能放下多少東西。大千世界，我們總是想要的太多，以為自己得到的太少。是啊，一個(gè)貧窮的人怎么會(huì)輕易舍得拋下自己的所有呢？到了一定年齡，才會(huì)明白一個(gè)人對(duì)物質(zhì)生活的過多貪求，反而讓自己的心靈變得愈加貧窮。 　　人生到了最后，其實(shí)活出的只是一個(gè)靈魂的高度，清風(fēng)明月，花香草色，便是一袖山水，滿目清澈。放下從前，放下過去，從容地走入當(dāng)下，和自己的內(nèi)心交流，和自己的靈魂對(duì)話，聽時(shí)光走過的聲音，嗅聞它御風(fēng)而過的芳香…… 　　如果兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了大半個(gè)人生的你，此刻依然覺得自己很貧窮，那么愿一無所有的你， .