陜西省藍(lán)田縣焦岱中學(xué)高中語(yǔ)文 表達(dá)交流 學(xué)習(xí)反駁課件 新人教版必修4.ppt

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學(xué)習(xí)反駁,確立自信,議論文的論證方式：,一、證明：,二、反駁：,從正面論述觀點(diǎn)的正確，從正面去證明觀點(diǎn)的成立的論證方法，也叫立論。,直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)或論據(jù)或論證過(guò)程，以樹立自己的觀點(diǎn)的論證方法，也叫駁論。,,反駁,孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。,一、確立攻擊目標(biāo)：,明確反駁的論點(diǎn)。,駁論點(diǎn)：“人才與（集體）環(huán)境沒(méi)有關(guān)系”,立論：“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”,反駁：“要看讀什么書，為什么讀和怎樣去讀。讀好書有益，讀內(nèi)容不好、乃至有毒的書，非但無(wú)益反而有害”。,二、抓住敵論要害：,找尋到突破口，有的放矢地?fù)糁袛痴摰囊Α?反駁,“開(kāi)卷有益”,直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)，這是駁論文中最常用的形式。有例證反駁、反證法和歸謬法等。,三、講究反駁方法：,1.反駁論點(diǎn),反駁,列出反動(dòng)論點(diǎn)：“友邦人士，莫名驚詫；長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。”,例如魯迅先生的《“友邦驚詫”論》：,論點(diǎn)和論據(jù)，是議論文的兩個(gè)最基本的構(gòu)成要素。論點(diǎn)是論據(jù)的集中和升華；論據(jù)是論點(diǎn)的基礎(chǔ)和支撐。駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對(duì)方論點(diǎn)也便頹然倒塌。,3.反駁論證,論據(jù)與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)的有力支撐。指出對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系，也可以達(dá)到反駁的目的。,2.反駁論據(jù),“我們班有些同學(xué)，追求奇裝異服，跟風(fēng)趕時(shí)髦，男女經(jīng)常混雜……這說(shuō)明精神污染在這里很嚴(yán)重。”,,論據(jù)通常有三種：事實(shí)論據(jù)、數(shù)字論據(jù)和理論論據(jù)。,1.東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評(píng)他，問(wèn)他為何不打掃干凈來(lái)迎接賓客。他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”多年來(lái)，人們大多贊同薛勤的說(shuō)法，認(rèn)為“一屋不掃”，自然無(wú)以“掃天下”，然而在生活中真的都是這樣嗎？2.今天的人們有著越來(lái)越強(qiáng)的自我意識(shí)。有人認(rèn)為，“干一行，愛(ài)一行”已經(jīng)落伍了，應(yīng)該是“愛(ài)一行，干一行”，他們認(rèn)為，應(yīng)該有意識(shí)也有準(zhǔn)備去干自己喜歡干的事情，而不是被動(dòng)地“哪里需要我，我就到哪里去”，只有愛(ài)一行干一行的精神，才能使我們和我們的社會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境下生存。那么你認(rèn)為呢？,請(qǐng)從下列兩個(gè)話題中任選一個(gè)，寫一篇反駁的文章。,“一屋不掃，何以掃天下?”這句話出自一千年前的東漢，一千年后，我們?cè)俅握归_(kāi)思索，我們完全可以在與時(shí)俱進(jìn)思想的指導(dǎo)下賦予這個(gè)古老的命題于新的內(nèi)涵，而這個(gè)新的時(shí)代內(nèi)涵就是：一屋不掃可以掃天下。正本必先清源。馬列主義認(rèn)為，世間萬(wàn)物都存在著矛盾，而矛盾又有主要和次要之分，解決了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人的精力是有限的，把精力過(guò)多的放在瑣事上必定會(huì)對(duì)謀劃大局產(chǎn)生影響，這實(shí)在是因小失大，得不償失啊。,一屋不掃可以掃天下,“一屋”，指的是瑣事，是對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的次要矛盾，“掃一屋”即是解決次要矛盾，而“天下”指的是大事業(yè)，“掃天下”即是在事業(yè)上獲得公眾認(rèn)同的成功?！耙晃荨迸c“掃天下”之間存在著聯(lián)系，但這種聯(lián)系并不是必然的聯(lián)系。在解決主要矛盾以達(dá)到掃天下這個(gè)最終目標(biāo)的過(guò)程之中，如果能把次要矛盾一并解決，那當(dāng)然最好。但是是不是說(shuō)不解決次要矛盾就一定不能掃天下呢，又是不是能由此推出只有解決次要矛盾才能掃天下呢？這顯然是荒謬的。畢竟人的精力是有限的，特別是在現(xiàn)代社會(huì)這樣一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代中，人要處理的事物與古代社會(huì)相比何止增加百倍，如果我們把主要精力放在解決次要矛盾，如果我們拘泥于一城一池的得失，最終只會(huì)走向“撿了芝麻丟了西瓜”的老路，君不見(jiàn)終日頭發(fā)亂糟糟的愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，后院起火的林肯成為美國(guó)最有作為的總統(tǒng)之一，不會(huì)打槍的毛主席照樣解放全中國(guó)！,現(xiàn)代社會(huì)的分工已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。很多的瑣事都可以交給專門的從業(yè)者去做。這也是符合現(xiàn)代社會(huì)分工合作的精神嘛。在現(xiàn)代社會(huì)，我們已經(jīng)沒(méi)有事必躬親的必要了。我們總不能要求現(xiàn)代人自己養(yǎng)蠶織布吧？我們看到無(wú)數(shù)能打掃天下的人身上的衣服都是別人做的呀！他們不一樣掃天下嗎？最后，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該有掃天下的眼界與理想。如果我們過(guò)分拘泥于“掃一屋”而錯(cuò)過(guò)“掃天下的機(jī)會(huì)，那將是我們的遺憾，祖國(guó)的遺憾，更是中華民族的遺憾；如果我們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”的大事，那么，我們的成功便是人民的幸福，祖國(guó)的幸福，更是中華民族的幸福。,本文的反駁是非常有力的?！耙晃莶粧?，何以掃天下”是千百年來(lái)人們習(xí)慣性的思維方式和處事方式，本身存在一定的合理性，要駁倒它是很不容易的。作者抓住哲學(xué)上關(guān)于主要矛盾與次要矛盾的觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，層層深入，反駁有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。,簡(jiǎn)析：,“干一行，愛(ài)一行”在當(dāng)今社會(huì)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然應(yīng)當(dāng)大力提倡?！案梢恍?，愛(ài)一行”是愛(ài)崗敬業(yè)精神的最好體現(xiàn)。是當(dāng)今社會(huì)用人單位挑選人才的一項(xiàng)至關(guān)重要的的標(biāo)準(zhǔn)。在你所不熟知的領(lǐng)域完全有可能蘊(yùn)藏著個(gè)人更大的潛力等待你的發(fā)掘。發(fā)光的不都是金子，但只要是金子，一定會(huì)處處發(fā)光的啊！難道不是么？從職業(yè)道德來(lái)分析，“干一行，愛(ài)一行”是社會(huì)主義職業(yè)道德中一個(gè)最基本、最普遍、最重要的要求，是職業(yè)道德的基本精神。在每一個(gè)具體崗位上，不論平凡與否，高低與否，貴賤與否，都應(yīng)忠于職守，不計(jì)得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，一絲不茍，具有高度負(fù)責(zé)的職業(yè)精神和道德。我們每個(gè)人都有責(zé)任，有義務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸的去做好每項(xiàng)工作，這是一種良好的人生態(tài)度。由此，我們清晰可見(jiàn)，“干一行，愛(ài)一行”不正是我們當(dāng)今時(shí)代需要大力倡導(dǎo)和積極弘揚(yáng)的高貴品質(zhì)么？,“干一行，愛(ài)一行”過(guò)時(shí)了嗎,“干一行，愛(ài)一行”，有一分熱就發(fā)一分光。洗車工、包裝工、清潔工……這些崗位貧賤但不低賤；這些人們平凡而不平庸。“干一行，愛(ài)一行”，是無(wú)私奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)；而與此相比，“愛(ài)一行，干一行”，這種以自我為中心的態(tài)度則顯然未必是可取的，也未必符合當(dāng)今社會(huì)的需要。事實(shí)勝于雄辯，當(dāng)今社會(huì)我國(guó)乃至全球就業(yè)崗位的競(jìng)爭(zhēng)激烈化導(dǎo)致了相當(dāng)一部分人所從事的職業(yè)或許并不是本人所熟知或擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。這就需要我們就業(yè)觀念上的轉(zhuǎn)變。在選擇職業(yè)時(shí)要認(rèn)清當(dāng)前形式。想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)搬山術(shù)的故事：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去！你不去干這一行，又怎么知道自己就一定不會(huì)愛(ài)上它呢？不論是什么樣的崗位，什么樣的環(huán)境，只要我們身處其中，我們就應(yīng)該努力地去適應(yīng)，所謂適者生存啊！在生存中求發(fā)展，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值才是最理智的選擇！,退一步我們?cè)囅耄喝绻嗣窠處煵荒苎蛏普T，誨人不倦；如果人民醫(yī)生不能救死扶傷，任勞任怨；如果人民警察不能秉公執(zhí)法，替天行道……如果“干一行，不能愛(ài)一行”，其結(jié)果則不堪設(shè)想啊！這世上沒(méi)有什么偉大的人，只有偉大的挑戰(zhàn)，這需要我們細(xì)微而堅(jiān)韌的情感和精神！總而言之，“三百六十行，行行出狀元?！痹絹?lái)越多的聲音呼喚著：只有干好你手頭的工作，人生才有一個(gè)完美的結(jié)果。干一行，通一行，干一行，愛(ài)一行，精益求精，不斷發(fā)展！,“干一行，愛(ài)一行”是多年來(lái)大家所熟知的觀點(diǎn)，但正因?yàn)樗且欢v史條件下的口號(hào)，有時(shí)也難免給人一種過(guò)時(shí)的感覺(jué)，因而受到當(dāng)代人的質(zhì)疑。要來(lái)一個(gè)否定之否定，通過(guò)反駁重新樹立其思想，是有一定難度的。本文運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)姆瘩g方法，從理論和實(shí)際多方面證明了“干一行，愛(ài)一行”的重要性和必要性，以及必然性，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。,簡(jiǎn)析：,